ANTİK MISIR TARİHİ
03 Aralık 2020 - 14:03
ANTİK MISIR TARİHİ
| ANTİK MISIR | |
| Tarih öncesi Mısır | MÖ 3150 öncesi |
| Erken Hanedan Dönemi | MÖ 3150-2686 |
| Eski Krallık | MÖ 2686-2181 |
| 1. Ara Dönem | MÖ 2181-2055 |
| Orta Krallık | MÖ 2055–1650 |
| 2. Ara Dönem | MÖ 1650–1550 |
| Yeni Krallık | MÖ 1550–1069 |
| 3. Ara Dönem | MÖ 1069-664 |
| Geç Dönem | MÖ 664–332 |
| Greko-Romen Mısır | |
| Argead ve Batlamyus hanedanları | MÖ 332–30 |
| Roma ve Bizans Mısırı | MÖ 30 – MS 641 |
| Sasani Mısır | 619-629 |
Antik Mısır Nil nehri havzası boyunca ve özellikle Nil deltası alanında etkim olmuş antik bir uygarlıktır.
Eski Mısır uygarlığı, tarih öncesi Mısır’ın ardılı olarak M.Ö. 3100 yıllarında ( geleneksel Mısır kronolojisine göre ) [1] Üst ve Alt Mısır’ın Menes altında (genellikle Narmer ile tanımlanır ) siyasi birleşmesiyle oluşmuştur. [2]
Eski Mısır tarihini oluşturan dönemler, istikrarlı krallıkların bir dizi olarak, Orta Dönemleri olarak bilinen bağıl istikrarsızlık dönemleri ile ayrılan Eski Krallık arasında İlk Tunç Çağı , Orta Krallık ve Orta Tunç Çağı ve Yeni Krallık arasında Geç Tunç çağıdır.
Mısır, Yeni Krallık’ zamanında gücünün zirvesine ulaştı. Nubia’nın çoğunu ve Yakın Doğu’nun büyük bir bölümünü yönetti ve ardından yavaş bir düşüş dönemine girdi. Tarihi boyunca Mısır; Hyksos, Libyalılar, Nubyalılar, Asuriler, Ahameniş Persleri ve Büyük İskender’in komutasındaki Makedonlar da dahil olmak üzere bir dizi yabancı güç tarafından işgal edildi veya fethedildi . İskender’in ölümünden sonra oluşan Yunan Ptolemaic Krallığı, MÖ 30’a kadar Mısır’ı yönetti. Kleopatra yönetimi altında ise Roma İmparatorluğuna bağlı bir Roma eyaleti oldu. [3]
Eski Mısır uygarlığının başarısı, kısmen Nil Nehri vadisinin tarım için koşullara uyum sağlama özelliğinden gelmiştir. Verimli vadinin öngörülebilir su baskını ve kontrollü sulanması , daha yoğun bir nüfusu, sosyal gelişimi ve kültürü destekleyen fazla ürünler üretti . Verilecek kaynaklarla yönetim , vadinin ve çevredeki çöl bölgelerinin mineral sömürüsüne, bağımsız bir yazı sisteminin erken gelişimine , toplu inşaat ve tarım projelerinin organizasyonuna, çevre bölgelerle ticarete ve bir orduya güç kattı.Mısır hakimiyetini savunmak için tasarlandı. Bu faaliyetleri motive etmek ve organize etmek , ayrıntılı dinsel inanç sistemi bağlamında Mısır halkının işbirliğini ve birliğini sağlayan bir firavunun kontrolü altındaki seçkin yazarların , dini liderlerin ve yöneticilerin bir bürokrasisin ana faaliyetiydi. [4] [5]
Eski Mısırlıların birçok kazanımın öncülü oldu. Anıtsal piramitler, tapınaklar ve dikilitaşlar ile onların yapımını destekleyen taş ocakçılığı, etüt ve inşaat tekniklerini geliştirdiler. Matematik sistemi, pratik ve etkili bir tıp sistemi, sulama sistemleri ve tarımsal üretim teknikleri, bilinen ilk kurulu tekneler, fayans ve cam teknolojisi, yeni edebiyat biçimleri Mısır uygarlığının geliştirdiği ve insanlık tarihine hediye ettiği kültürel miraslardandır. [6] Eski Mısır , bilinen en eski barış antlaşması olan Kadeş Anlaşmasını Hititler ile yapmıştır. [7]Eski Mısır dünya tarihine birçok konuda kalıcı bir miras bıraktı. Onun sanat ve mimari geniş çapta kopyalandı ve antikalar dünyanın uzak köşelerine taşındı. Anıtsal kalıntıları yüzyıllardır gezginlerin ve yazarların hayal gücüne ilham kaynağı olmuştur. Erken modern dönemde Avrupalılar ve Mısırlılar tarafından eski ve kazılara yeni bulunanlar günümüzde saygı uyandırarak , Mısır medeniyetinin bilimsel olarak araştırılmasına ve kültürel mirasının daha fazla takdir edilmesine yol açtı . [8]
TARİH
Hanedan döneminin büyük şehirlerini ve yerlerini gösteren eski Mısır haritası (MÖ 3150 ila MÖ 30)
Nil insanlık tarihinin büyük bölümünde kendi bölgenin can damarı olmuştur. [9] Nil bereketli taşkın yatağı yapma insanlara bir yerleşmiş tarım ekonomisi ve insan uygarlığının tarihinin köşe taşlarından biri oldu daha sofistike, merkezi toplumu geliştirmek için fırsat verdi. [10] Göçebe Modern insan avcı-toplayıcı sonuna kadar Nil vadisinde yaşayan başlayan Orta Pleistosen 120.000 yıl önce. Geç Paleolitik dönem boyunca, Kuzey Afrika’nın kurak iklimi gittikçe sıcak ve kuru hale geldi ve bölge nüfusu nehir bölgesi üzerinde yoğunlaşmaya zorladı.
PREDİNASTİK DÖNEM
Ceylanlarla süslenmiş tipik bir Nakşa II kavanozu. (Predynastic Dönemi)
Predynastic ve Erken Hanedan dönemlerinde, Mısır iklimi bugün olduğundan çok daha az kuraktı . Mısır’ın büyük bölgeleri ağaç savana ile kaplıydı ve otlayan toynak sürüleri tarafından geçildi . Yeşillik ve fauna tüm çevrelerde çok daha verimliydi ve Nil bölgesi büyük su kuşları popülasyonlarını destekledi. Avcılık Mısırlılar için yaygın olurdu ve bu aynı zamanda birçok hayvanın ilk evcilleştirildiği dönemdir . [11]
M.Ö. 5500’lere gelindiğinde, Nil vadisinde yaşayan küçük kabileler, tarım ve hayvancılığın sıkı bir şekilde kontrol edildiğini gösteren ve çanak çömlekleri ve taraklar, bilezikler ve boncuklar gibi kişisel eşyaları ile tanımlanabilen bir dizi kültüre dönüşmüştü. Yukarı (Güney) Mısır’daki bu erken kültürlerin en büyüğü , muhtemelen Batı Çölü’nden gelen Badarian kültürüydü ve bu kültür yüksek kaliteli seramik, taş aletler ve bakır kullanımı ile biliniyordu. [12]
Badari’yi Naqada kültürü izledi. Amratian (Naqada I), Gerzeh (Naqada II) ve Semainean (Naqada III). [13] Bunlar bir takım teknolojik gelişmeler getirdi. Erken Naqada ben Dönemi olarak, hanedan öncesi Mısırlılar ithal obsidyen den Etiyopya şekil bıçakları ve diğer nesneler için kullanıldı. [14] Nakka-II döneminde Yakın Doğu’yla , özellikle Kenan ve Byblos sahilleri ile temasa ilişkin erken kanıtlar mevcuttur. [15]Yaklaşık 1000 yıllık bir süre boyunca, Naqada kültürü birkaç küçük tarım topluluğundan liderleri Nil vadisinin insanları ve kaynakları üzerinde tam kontrol sahibi olan güçlü bir medeniyete dönüştü. [16] bir güç merkezi kurulması Nekhen arasında kalması (Yunan Hierakonpolis olarak) ve daha sonra Abydos, Naqada III liderleri boyunca kuzeye Mısır kendi kontrolünü genişletilmiş Nil . [17] Aynı zamanda güneyde Nubia , batı çölünün batıya vahaları ve doğu Akdeniz ve Yakın Doğu’nun kültürleri ile bir dönem Mısır-Mezopotamya ilişkilerini başlattılar. [17] [18]
Naqada kültürü, seçkinlerin artan gücü ve zenginliğinin yanı sıra taraklar, küçük heykel, boyalı seramikler, yüksek kaliteli dekoratif taş vazolar, kozmetik paletler ve altın, lapis ve fildişi mücevherler. Ayrıca Roma Döneminde bardak, muska ve figürinleri süslemek için kullanılan fayans olarak bilinen bir seramik sırrı geliştirdiler. [19] Son predinastik aşamada, Naqada kültürü sonunda eski Mısır dilini yazmak için tam bir hiyeroglif sistemine dönüşen yazılı semboller kullanmaya başladı . [20]
ERKEN HANEDAN DÖNEMİ (M.Ö. 3050-2686)
Erken Hanedan Dönemi Mezopotamya ve eski Elam’ın erken Sümer – Akad medeniyeti için yaklaşık olarak çağdaştı . MÖ 3. yüzyıl Mısırlı rahip Manetho, Menes’ten uzun kralları kendi zamanına kadar bugün hala kullanılan bir sistem olan 30 hanedanlıkta gruplandırdı. Resmi tarihine, Yukarı ve Aşağı Mısır’ın iki krallığını birleştirdiğine inanılan “Meni” (ya da Yunanca Menes ) adlı kralla başladı . [21]
Narmer paleti İki yerin (Kuzey-Güney) birleşmesini göstermektedir. [22]
Birleşik bir devlete geçiş, eski Mısırlı yazarların temsil ettiğinden daha kademeli olarak gerçekleşti ve Menes’in çağdaş bir kaydı yok. Bununla birlikte, bazı bilim adamları, efsanevi Menes’in törensel Narmer Paletinde kraliyet regalyası giyerek tasvir edilen kral Narmer olabileceğine, sembolik bir birleşme eylemine inanıyorlar . [23] M.Ö. 3000 yıllarında başlayan Erken Hanedan döneminde, Hanedan krallarının ilki Memphis’te verimli delta bölgesinin işgücünü ve tarımını kontrol edebileceği bir sermaye kurarak alt Mısır üzerindeki kontrolü sağlamlaştırdı . iyi kazançlı ve kritik olarak ticaret yollarının için Levant . Erken hanedan döneminde kralların artan gücü ve zenginliği , tanrılaştırılmış kralı ölümünden sonra kutlamak için kullanılan ayrıntılı mastaba mezarlarına ve Abydos’taki morg kült yapılarına yansımıştır . [24] Krallar tarafından geliştirilen güçlü krallık kurumu, eski Mısır uygarlığının hayatta kalması ve büyümesi için gerekli olan toprak, emek ve kaynaklar üzerindeki devlet kontrolünü meşrulaştırmaya hizmet etti. [25]
ESKİ KRALLIK (MÖ 2686-2181)
Eski Krallık döneminde , artan tarımsal verimlilik ve bunun sonucunda ortaya çıkan nüfusun körüklediği, iyi gelişmiş bir merkezi yönetimin mümkün kıldığı mimari, sanat ve teknolojideki büyük ilerlemeler kaydedildi . [26] Eski Mısır’ın taç giyme başarılarından bazıları, Giza piramitleri ve Büyük Sfenks, Eski Krallık döneminde inşa edildi. Vezir yönetiminde devlet memurları vergi topladı, mahsul verimini artırmak için sulama projelerini koordine etti , köylüleri inşaat projeleri üzerinde çalışmaya hazırladı ve barışı ve düzeni korumak için bir adalet sistemi kurdu. [27]
Khafre
Mısır’daki merkezi yönetimin artan önemi ile krallar tarafından hizmetlerinin ödenmesi için mülk verilen yeni bir eğitimli yazarlar ve yetkililer ortaya çıktı. Firavunlar ayrıca, bu kurumların ölümünden sonra krala ibadet edecek kaynaklara sahip olmasını sağlamak için morg kültlerine ve yerel tapınaklarına arazi hibeleri verdi. Araştırmacılar, bu uygulamaların beş yüzyılının yavaş yavaş Mısır’ın ekonomik canlılığını aşındırdığına ve ekonominin artık büyük bir merkezi yönetimi destekleyemeyeceğine inanıyorlardı. [28] Kralların gücü azaldıkça, nomarch adı verilen bölge valileri kral dairesinin üstünlüğüne meydan okumaya başladı. Bu, MÖ 2200 ile 2150 arasında şiddetli kuraklık ile birleştiğinde , [29]ülkenin 140 yıllık kıtlık ve ilk ara dönem olarak bilinen çekişme dönemine girmesine neden olduğuna inanılıyor. [30]
İLK ARA DÖNEM (MÖ 2181-1991)
Mısır’ın merkezi hükümeti Eski Krallık’ın sonunda çöktükten sonra, yönetim artık ülke ekonomisini destekleyemedi veya dengeleyemedi. Bölge valileri kriz zamanlarında yardım için krala güvenemedi ve bunun sonucunda ortaya çıkan gıda kıtlığı ve siyasi anlaşmazlıklar kıtlıklara ve küçük ölçekli iç savaşlara tırmandı. Yine de zor sorunlara rağmen, yerel liderler, krala hiçbir saygı göstermediklerinden, yeni bulunan bağımsızlıklarını illerde başarılı bir kültür oluşturmak için kullandılar. Bir kez kendi kaynaklarını kontrol ettiklerinde, iller ekonomik olarak daha zengin oldu – bu da tüm sosyal sınıflar arasında daha büyük ve daha iyi mezarlar tarafından gösterildi. [31]Yaratıcılık patlamasıyla, taşralı zanaatkârlar eskiden Eski Krallık’ın kraliyet haklarıyla sınırlı olan kültürel motifleri benimsemiş ve uyarlamışlar ve dönemin iyimserliğini ve özgünlüğünü ifade eden edebi tarzlar geliştirmişlerdir . [32]
Krala olan bağlılıklarından bağımsız olarak, yerel yöneticiler bölgesel kontrol ve siyasi güç için birbirleriyle yarışmaya başladılar . MÖ 2160’a kadar Herakleopolis’teki yöneticiler kuzeyde Aşağı Mısır’ı kontrol ederken , Intef ailesi Thebes merkezli rakip bir klan güneyde Yukarı Mısır’ın kontrolünü ele geçirdi. Intefs iktidarı büyüdükçe ve kontrollerini kuzeye doğru genişlettikçe, iki rakip hanedan arasındaki çatışma kaçınılmaz oldu. MÖ 2055 civarında Nebhepetre Mentuhotep II altındaki kuzey Theban kuvvetleri, Herakleopolitan hükümdarlarını iki ülkeyi yeniden birleştirerek nihayet yendi. Orta Krallık olarak bilinen ekonomik ve kültürel bir rönesans dönemi başlattılar . [33]
ORTA KRALLIK (MÖ 2134-1690)
Amenemhat III, Orta Krallığın son büyük hükümdarı
Orta Krallığın kralları ülkenin istikrarını ve refahını yeniden sağladı, böylece sanat, edebiyat ve anıtsal yapı projelerinin yeniden canlanmasını teşvik etti. [34] Mentuhotep II ve onun Onbirinci Hanedanı ardılları Teb yöneten, ancak vezir I Amenemhat , başında krallığı varsayarak üzerine Onikinci Hanedanlığı 1985 M.Ö., şehrine krallığın başkenti kaymıştır Itjtawy bulunan Faiyum’du. [35] Itjtawy’den, On İkinci Hanedan’ın kralları , bölgedeki tarımsal üretimi arttırmak için uzak görüşlü bir arazi ıslahı ve sulama planına giriştiler. Dahası, Taş ocakları ve altın madenleri bakımından zengin olan Nubia, işçiler Doğu Delta’da “Cetvel Duvarlar ” olarak adlandırılan, dış saldırılara karşı savunmak için bir savunma yapısı inşa ederken ordu bölgeyi fethetti . [36]
Krallar ülkeyi askeri ve politik olarak güvence altına alarak ve büyük tarım ve mineral zenginliği ile ülkenin nüfusu, sanatları ve dini gelişti. Seçkin Eski Krallık’ın tanrılara karşı tutumunun aksine, Orta Krallık kişisel dindarlık ifadelerinde artış gösterdi. [37] Orta Krallık edebiyatı, kendinden emin, güzel bir tarzda yazılmış sofistike temalar ve karakterler içeriyordu. [32] Dönemin kabartma ve portre heykeli, teknik sofistike yeni boyutlara ulaşan ince, bireysel detayları yakaladı. [38]
Orta Krallığın son büyük hükümdarı Amenemhat III, Semitik konuşan Yakındoğu’dan Delta bölgesine konuşan Kenanyalı yerleşimcilerin özellikle aktif madencilik ve inşaat kampanyaları için yeterli işgücü sağlamasına izin verdi. Bununla birlikte, bu iddialı bina ve madencilik faaliyetleri, daha sonra hükümdarlığında şiddetli Nil selleri ile birleştiğinde, ekonomiyi zorladı ve daha sonraki Onüçüncü ve On dördüncü hanedanlarda İkinci Ara Dönem’e yavaş yavaş düştü. Bu düşüş sırasında, Kenan yerleşimcileri Delta bölgesinin daha fazla kontrolünü ele geçirmeye başladılar ve sonunda Mısır’da Hyksos olarak iktidara geldi . [39]
İKİNCİ ARA DÖNEM VE HYKSOS (MÖ 1674-1549)
Eski Mısır’ın maksimum bölgesel kapsamı (MÖ 15. yüzyıl)
MÖ 1785 civarında, Orta Krallık krallarının gücü zayıfladıkça, Delta’ya yerleşmiş olan Hyksos adında bir Batı Asya halkı , Mısır’ın kontrolünü ele geçirdi ve başkentlerini Avaris’te kurdu ve eski merkezi hükümeti Thebes’e çekilmeye zorladı. Kral vassal olarak muamele gördü ve haraç ödemesi bekleniyor. [40] Hyksos “yabancı güçler” ve böylece bunların kültüre Mısır unsurları entegre hükümet Mısır modelini muhafaza ve sürmek üzere tespit edilmiştir. Onlar ve diğer işgalciler Mısır’a, özellikle kompozit yay ve at arabası gibi yeni savaş araçları getirdiler. [41]
Güneye geri çekildikten sonra yerli Theban kralları kendilerini kuzeye hükmeden Kenan Hyksos ile güneydeki Hyksos’un Nubia müttefikleri Kushites arasında sıkışıp kalmışlardı . Yıllarca süren vazodan sonra Thebes, MÖ 1555’e kadar 30 yıldan fazla süren bir çatışmada Hyksos’a meydan okuyacak kadargüç topladı. [40] krallar Seqenenre Tao II ve Kamose sonuçta yenmeyi başardı. Nubians Mısır güneyindeki ancak Hyksoslar yenmek için başarısız oldu. Bu görev Kamose’un halefi Ahmose I’e düştü. Hyksos’un Mısır’daki varlığını kalıcı olarak ortadan kaldıran bir dizi kampanyayı başarıyla yürüttü. Yeni bir hanedan kurdu ve onu izleyen Yeni Krallık’ta ordu, Mısır’ın sınırlarını genişletmeye çalışan ve Yakın Doğu’ya hakim olmaya çalışan krallar için merkezi bir öncelik haline geldi . [42]
YENİ KRALLIK (MÖ 1549–1069)
Yeni Krallık firavunları, sınırlarını güvence altına alarak ve Mitanni İmparatorluğu, Asur ve Kenan da dahil olmak üzere komşularıyla diplomatik bağları güçlendirerek eşi görülmemiş bir refah dönemi kurdular . I. Tuthmosis ve torunu Tuthmosis III altında yürütülen askeri kampanyalar firavunların etkisini Mısır’ın gördüğü en büyük imparatorluğa genişletti. Merneptah ile başlayarak Mısır yöneticileri firavun unvanını kabul ettiler.
Hakimiyetleri arasında Hatşepsut , firavun olarak kendini kurulmuş bir kraliçe, Hyksoslar zarar tapınaklar restorasyonu dahil, birçok yapı projeleri başlattı. [43] Tuthmosis III 1425 M.Ö. öldüğünde, Mısır uzanan bir imparatorluk vardı Niya kuzey batıda Suriye için Dördüncü Katarakt içinde Nil Nubia gibi kritik ithalat sadakati ve açılış erişimini çimentolama, bronz ve ahşap . [44]
Yeni Krallık firavunları, büyüyen kültü Karnak’ta bulunan tanrı Amun’u tanıtmak için büyük ölçekli bir inşaat kampanyası başlattı . Ayrıca hem gerçek hem de hayal edilen başarılarını yüceltmek için anıtlar inşa ettiler. Karnak tapınağı şimdiye kadar yapılmış en büyük Mısır tapınağıdır. [45]
MÖ 1350 civarında, Amenhotep IV tahta çıkıp bir dizi radikal ve kaotik reformlar başlattığında Yeni Krallığın istikrarı tehdit edildi. Adını Akhenaten olarak değiştirerek , daha önce bilinmeyen tanrı Aten’i üstün tanrı olarak lanse etti , diğer tanrıların çoğunun ibadetini bastırdı ve başkenti Akhetaten’e (modern Amarna ) taşıdı . [46] Yeni dinine ve sanatsal üslubuna adanmıştı. Ölümünden sonra, Aten kültü hızla terk edildi ve geleneksel dini düzen restore edildi. Sonraki firavunlar, Tutankhamun , Ay ve Horemheb, şimdi Amarna Dönemi olarak bilinen Akhenaten’in sapkınlığından bahsetmeye çalıştı . [47]
Dört dev heykellerden Ramesses II. Ebu Simbel Tapınağı girişi
M.Ö. 1279 civarında, Büyük Ramses olarak da bilinen Ramesses II , tahta çıktı ve daha fazla tapınak inşa etmeye, daha fazla heykel ve dikili taş dikmeye ve tarihteki diğer firavunlardan daha fazla çocuk yetiştirmeye devam etti. [48] Bir cesur bir askeri lider, Ramses II karşı ordusunu led Hititler de Kadeş Savaşı’nda ( MS 1258 , ilk kaydedilen barış antlaşması kabul etti) . [49]
Mısır’ın zenginliği, ancak, özellikle tarafından, bu işgali için cazip bir hedef haline Libya Berberiler batıya ve Deniz Halkları, bir varsayım olarak düşünülmektedir. [50] [51] Gemi adamlarının konfederasyonu Ege Denizi . Başlangıçta, ordu bu istilaları geri püskürtmeyi başardı, ancak Mısır sonunda Güney Kenan’daki kalan bölgelerinin kontrolünü kaybetti , bunların çoğu Süryanilere düştü. Dış tehditlerin etkileri yolsuzluk, mezar soygunu ve sivil huzursuzluk gibi iç problemlerle daha da kötüleşti. Güçlerini geri kazandıktan sonra , Amun tapınağındaki yüksek rahipler Thebes’de geniş toprak ve zenginlik birikintileri birikti ve genişletilmiş güçleri Üçüncü Ara Dönem boyunca ülkeyi parçaladı. [52]
ÜÇÜNCÜ ARA DÖNEM (MÖ 1069-653)
M.Ö. 1078’de Ramses XI’nin ölümünden sonra Smendes, Tanis kentinden gelen Mısır’ın kuzey kesiminde otorite aldı. Güney, Thebes’teki Amun Yüksek Rahipleri tarafından sadece Smendes’i tanıyan etkili bir şekilde kontrol edildi. [53] Bu süre zarfında, Libyalılar batı deltasına yerleşmişlerdi ve bu yerleşimcilerin şefleri özerkliklerini artırmaya başladılar. Libya prensleri Shoshenq I altındaki deltanın kontrolünü ele geçirdi. MÖ 945’te, yaklaşık 200 yıl boyunca hüküm sürecek olan Libya veya Bubastite hanedanını kurdu. Shoshenq ayrıca aile üyelerini önemli rahiplik pozisyonlarına alarak güney Mısır’ın kontrolünü ele geçirdi. Deltasında bir rakip Hanedanı ortaya çıkan Libya kontrolü aşındırmaya başladı Leontopolis ve Kushites güneyden tehdit etti. MÖ 727 civarında Kushite kralı Piye , Thebes ve nihayetinde Delta’nın kontrolünü ele geçirerek kuzeye doğru işgal etti. [54]
Mısır’ın geniş kapsamlı prestiji Üçüncü Ara Dönem’in sonuna doğru önemli ölçüde azaldı. Yabancı müttefikleri Asur etkisi alanına girmişti ve MÖ 700 yılına gelindiğinde iki devlet arasındaki savaş kaçınılmaz hale geldi. M.Ö 671 ile 667 arasında Asuriler Mısır’a saldırmaya başladılar. Her iki Abdülmecid Taharqa ve ardılı Tanutamun , Mısır birkaç zaferler zevk kime karşı Asurlular ile sürekli çatışma ile dolduruldu. Nihayetinde Asuriler Kushitleri Nubia’ya geri itti, Memphis’i işgal etti ve Thebes tapınaklarını kovdu . [55]
GEÇ DÖNEM (MÖ 672–332)
Asuriler, Mısır’ın kontrolünü Yirmi Altıncı Hanedan’ın Saite kralları olarak bilinen bir dizi vassal için bıraktılar . M.Ö. 653 yılına gelindiğinde, Saite kralı Psamtik , Mısır’ın ilk donanmasını oluşturmak için işe alınan Yunan paralı askerlerinin yardımıyla Asurileri yok edebildi. Yunan etkisi olarak büyük ölçüde genişletilmiş şehir devleti arasında Naukratis Nil Deltası Yunanlıların ev sahipliği yapmaya başlamıştır. Sais’in yeni başkentinde bulunan Saite kralları, ekonomi ve kültürde kısa ama ruhlu bir dirilişe tanık oldular, ancak MÖ 525’te , Cambyses II liderliğindeki güçlü Persler, Mısır fethine başladılar ve sonunda Firavun Psamtik III’ü ele geçirdi. savaşıPelusium . Cambyses II daha sonra firavunun resmi unvanını aldı, ancak Mısır’ı İran’dan yöneterek Mısır’ı bir satrapın kontrolü altına aldı. Perslere karşı birkaç başarılı isyan MÖ 5. yüzyıla damgasını vurdu, ancak Mısır asla Persleri kalıcı olarak deviremedi. [56]
Pers tarafından ilhak ardından, Mısır ile katıldı Kıbrıs ve Fenike altıncı yılında satraplığına arasında Akamanış Pers İmparatorluğu. Yirmi Yedinci hanedan olarak da bilinen Mısır’a ilişkin bu ilk İran yönetimi, MÖ 402’de sona erdi ve Mısır bir dizi yerel hanedan altında bağımsızlığını geri kazandı. Bu hanedanların sonuncusu, Otuzuncu, II . Nectanebo krallığıyla biten eski Mısır’ın son yerli kraliyet evi olduğunu kanıtladı. Bazen Otuz Birinci Hanedan olarak bilinen Fars yönetiminin kısa bir restorasyonu MÖ 343’te başladı, ancak kısa bir süre sonra MÖ 332’de Fars hükümdarı Mazaces Mısır’ı savaşmadan Büyük İskender’e teslim etti.[57]
PTOLEMAİK DÖNEM (MÖ 332-30)
Büyük İskender, MÖ 100 – MS 100, 54.162, Brooklyn Müzesi
MÖ 332’de Büyük İskender Mısır’ı Perslerden çok az direnişle fethetti ve Mısırlılar tarafından bir kurtarıcı olarak karşılandı. İskender’in halefleri tarafından kurulan yönetim Makedon Ptolemaios Krallığı, Mısırlı bir modele dayalı ve yeni dayanıyordu başkent arasında Alexandria (İskenderiye) vardı. Şehir, Helenistik yönetimin gücünü ve prestijini sergiledi ve ünlü İskenderiye Kütüphanesi merkezli bir öğrenme ve kültür merkezi haline geldi. [58] Alexandria feneri, ticaret ve papirüs üretimi gibi gelir getiren işletmeleri en önemli önceliği haline getirdikçe, ticaretin şehir boyunca akmasını sağlayan birçok geminin yolunu yaktı. [59]
Helenistik kültür yerli Mısır kültürünü desteklemedi, çünkü Batlamyuslar halkın sadakatini güvence altına almak için zaman onuruna sahip gelenekleri desteklediler. Mısır tarzında yeni tapınaklar inşa ettiler, geleneksel kültleri desteklediler ve kendilerini firavunlar olarak tasvir ettiler. Rum ve gibi bazı gelenekler birleşti Mısırlı tanrıların edildi syncretized gibi kompozit tanrıları, içine Serapis ve klasik Yunan heykel formları geleneksel Mısır motiflerini etkiledi. Mısırlıları yatıştırmaya yönelik çabalarına rağmen, Batlamyuslar yerli isyan, acı aile rekabetleri ve Batlamyus IV’ün ölümünden sonra oluşan İskenderiye’nin güçlü çetesi tarafından meydan okundu . [60]Ayrıca, Roma daha çok Mısır’dan tahıl ithalatına güvendiğinden, Romalılar ülkedeki siyasi duruma büyük ilgi duydular. Devam eden Mısır isyanları, hırslı politikacılar ve Yakın Doğu’dan güçlü muhalifler bu durumu dengesiz hale getirdi ve Roma’yı imparatorluğunun bir eyaleti olarak ülkeyi güvenlik altına almak için güç göndermeye yönlendirdi. [61]
ROMA DÖNEMİ (MÖ 30 – MS 641)
Feyyum mumya portreleri Mısır ve Roma kültürlerinin buluşmasını örneği.
Mısır , Actium Savaşı’nda Octavian (daha sonra İmparator Augustus) tarafından Marc Antony ve Ptolemaic Kraliçe Kleopatra VII’yi yenilgisinden sonra MÖ 30’da Roma İmparatorluğu’nun bir eyaleti oldu . Romalılar Mısır ve gelen tahıl gönderiler ağır dayanıyordu Roma ordusu İmparatoru tarafından atanan bir vali kontrolü altında yapılan isyanlar, kesinlikle namlı bir sorun esnasında olmuştu. [62] İskenderiye, Roma’da egzotik lükslerin yüksek talep görmesi nedeniyle, Doğu ile ticaret yolunda giderek daha önemli bir merkez haline geldi. [63]
Romalılar Yunanlılardan Mısırlılara karşı daha düşmanca bir tutum sergilemelerine rağmen, geleneksel tanrılara mumyalama ve ibadet gibi bazı gelenekler devam etti. [64] mumya portre sanatı gelişti ve bazı Roma imparatorları kendilerini Ptolemaiosların vardı ölçüde olsa da, firavunlar olarak değil tasvir vardı. İlki Mısır dışında yaşamakta ve Mısır krallığının tören işlevlerini yerine getirmemektedir. Yerel yönetim Roma tarzında olmuş ve yerli Mısırlılara kapalıdır. [64]
MS birinci yüzyılın ortalarından itibaren Hıristiyanlık Mısır’da kök salmıştı ve aslında kabul edilebilecek başka bir tarikat olarak görülüyordu. Bununla birlikte, Mısır Dininden ve Greko-Romen dininden dönüşümler kazanmaya çalışan ve popüler dini gelenekleri tehdit eden uzlaşmaz bir dindi . Bu, 303’ten başlayarak Diocletian’ın büyük tasfiyelerinde doruğa ulaşarak Hıristiyanlığa dönüşme zulmüne yol açtı , ancak sonunda Hıristiyanlık kazandı. [65] 391 yılında Hıristiyan İmparator Theodosius pagan ayinlerini ve tapınakları yasaklayan yasalar çıkardı. [66] İskenderiye, kamusal ve özel dini imgelerin yok edildiği büyük pagan karşıtı isyanlara sahne oldu. [67] Sonuç olarak, Mısır’ın yerli din kültürü düşüşte sürekli idi. Yerli nüfus kesinlikle dillerini konuşmaya devam ederken, Mısır tapınağı rahiplerinin ve rahibelerinin rolü azaldıkça, hiyeroglif yazıyı okuma yeteneği yavaş yavaş ortadan kayboldu. Tapınaklar bazen kiliselere dönüştürülmüş veya çöle terk edilmişlerdir. [68]
Dördüncü yüzyılda, Roma İmparatorluğu bölünürken, Mısır başkenti Konstantinopolis’te Doğu İmparatorluğu’nda bulundu. İmparatorluğun azalan yıllarında, Mısır Sasani Pers ordusuna (MS 618 -628) düştü , Roma İmparatoru Heraclius (MS 629-639) tarafından yeniden ele geçirildi ve sonunda MS 639-641’de İslam Halifesi Harun Reşit ordusu tarafından fethedildi ve Roma egemenliğine son verildi.
İDARE
YÖNETİM VE TİCARET
Firavun genellikle kraliyet ve iktidar sembolleri giyiyordu.
Firavun ülkenin mutlak hükümdar oldu ve en azından teoride, arazi ve kaynaklarını tam kontrol altına aldı. Kral, işlerini yönetmek için yetkililerin bürokrasisine dayanan yüksek askeri komutan ve hükümetin başıydı. İdaresinden sorumlu komuta onun ikinci oldu vezir kralın temsilcisi ve koordine kara anketleri, hazine, bina projelerinde, hukuk sistemi ve olarak hareket, arşivler . [69] bölgesel düzeyde, ülke denilen gibi birçok 42 olarak idari bölgeye ayrılmıştır nomes her bir tarafından idarede baş vezirinden yargı yetkisinden sorumluydu. Tapınaklar ekonominin belkemiğini oluşturdu. Sadece ibadet evleri değil, aynı zamanda krallığın servetini tahıl ve malları yeniden dağıtan gözetmenler tarafından yönetilen tahıl ambarları ve hazineler sisteminde toplamaktan ve depolamaktan da sorumluydular . [70]
Ekonominin çoğu merkezi olarak organize edilmiş ve sıkı bir şekilde kontrol edilmiştir. Eski Mısırlılar Geç döneme kadar sikkeleri kullanmalarına rağmen , [71] bir tür para takas sistemi kullandılar, [72] standart tahıl çuvalları ve debenleri , kabaca 91 gram (3 oz) ağırlığında bakır veya gümüş, ortak bir payda oluşturur. [73] İşçilere tahıl ödeniyordu; Basit bir işçi 5 kazanmak olabilir 1 / 2 , bir Foreman 7 kazanmak olabilir iken, aylık tahıl çuval (200 kg veya 400 lb) 1 / 2 çuvallar (250 kg veya 550 lb). Fiyatlar ülke genelinde sabitlenmiş ve ticareti kolaylaştırmak için listelere kaydedilmiştir; örneğin bir gömleğin beş bakır deben, bir ineğin 140 deben maliyeti. [73] Sabit fiyat listesine göre tahıl diğer mallar için alınıp satılabilir. [73] M.Ö. beşinci yüzyıl boyunca Mısır’a yurt dışından para yatırıldı. İlk başta madeni paralar, gerçek paradan ziyade standartlaştırılmış değerli metal parçaları olarak kullanıldı , ancak sonraki yüzyıllarda uluslararası tüccarlar sikkeye güvenmeye başladılar. [74]
SOSYAL DURUM
Mısır toplumu çok tabakalıydı ve sosyal statü açıkça sergilendi. Çiftçiler nüfusun büyük bir kısmını oluşturdular, ancak tarımsal ürünler doğrudan devlete, tapınağa ya da toprağa sahip olan soylu aileye aitti. [75] Çiftçiler de bir iş vergisine tabi tutuldu ve bir corvée sistemindeki sulama veya inşaat projeleri üzerinde çalışmak zorundaydılar . [76]Sanatçılar ve zanaatkârlar çiftçilere göre daha yüksek statüye sahiptiler, fakat aynı zamanda devlet kontrolü altındaydılar, tapınaklara bağlı dükkanlarda çalışıyorlar ve doğrudan devlet hazinesinden ödüyorlardı. Kâtipler ve yetkililer, eski Mısır’da üst sınıfını oluşturdular ve rütbelerinin bir işareti olarak kullanılan ağartılmış keten giysilerle ilgili olarak “beyaz kilt sınıfı” olarak biliniyorlardı. [77] Üst sınıf, sanat ve edebiyattaki sosyal statülerini belirgin bir şekilde sergiledi. Asaletin altında, alanında uzmanlık eğitimi almış rahipler, doktorlar ve mühendisler vardı. Bugün anlaşıldığı gibi köleliğin eski Mısır’da olup olmadığı belirsizdir , yazarlar arasında görüş ayrılıkları vardır. [78]
Eski Mısır’da ceza
Eski Mısırlılar, tüm sosyal sınıflardan insanlar da dahil olmak üzere erkekleri ve kadınları yasalar çerçevesinde eşit olarak gördüler ve en alçak köylüler bile vezir ve mahkemesine tazminat dilekçesi verme hakkına sahipti . [79] köle çoğunlukla sözleşmeli memuru olarak kullanıldı rağmen, satın almak ve satmak onların kulluk, özgürlük veya asalet noktaya gelme mücadelesi başardık ve genellikle tarafından tedavi edildi doktorlar işyerinde. [80]Hem erkeklerin hem de kadınların mülk edinme ve satma, sözleşme yapma, evlenme ve boşanma, miras alma ve mahkemede hukuki ihtilaflar yapma hakkı vardı. Evli çiftler ortaklaşa mülkiyet sahibi olabilirler ve evlilik sözleşmelerini kabul ederek kendilerini boşanmalardan koruyabilirler; bu, evlilik sona erdiğinde kocanın eşine ve çocuklarına karşı mali yükümlülüklerini şart koşar. Eski Yunanistan, Roma ve hatta dünyadaki daha modern yerlerdeki meslektaşlarıyla karşılaştırıldığında, eski Mısırlı kadınların daha fazla kişisel tercih ve başarı fırsatları vardı. Hatshepsut ve Kleopatra VII gibi kadınlar firavun olurken, diğerleri Amun İlahi Eşleri olarak iktidara sahipti.. Bu özgürlüklere rağmen, eski Mısırlı kadınlar yönetimde resmi görevlerde yer almadılar, sadece tapınaklarda ikincil rollere hizmet ettiler ve erkekler kadar eğitimli olmaları muhtemel değildi. [79]
YASAL SİSTEM
Yasal sistemin başı resmi olarak eski Mısırlıların Ma’at olarak adlandırdığı bir kavram olan yasaları yürürlüğe koymaktan, adalet sağlamaktan ve yasa ve düzeni korumaktan sorumlu olan firavun idi . [69] Eski Mısır’ın hiçbir yasal yasası hayatta kalmamasına rağmen , mahkeme belgeleri Mısır hukukunun, karmaşık bir dizi tüzüğe sıkı sıkıya bağlı kalmak yerine anlaşmalara ve çatışmaların çözülmesine vurgu yapan sağduyulu bir doğru ve yanlış görüşüne dayandığını göstermektedir. [79] Yeni Krallık’ta Kenbet olarak bilinen yerel ihtiyar konseyleri, küçük talepler ve küçük anlaşmazlıklar içeren mahkeme davalarında karar vermekten sorumluydu. [69]Cinayet, büyük arazi işlemleri ve mezar soygununu içeren daha ciddi vakalar , vezir veya firavunun başkanlık ettiği Büyük Kenbet’e yönlendirildi . Davacılar ve sanıkların kendilerini temsil etmeleri ve gerçeği söyledikleri bir yemin etmeleri gerekiyordu. Bazı durumlarda, devlet hem savcı hem de hakim rolünü üstlenmiştir ve sanık bir itiraf ve eş komplocuların isimlerini elde etmek için dayaklarla işkence yapabilir. Suçlamalar önemsiz ya da ciddi olsun, mahkeme dinleyicileri, davanın şikayeti, ifadesi ve gelecekteki referans için kararını belgelemişlerdir. [81]
Küçük suçlar için verilen ceza, suçun ciddiyetine bağlı olarak, para cezası, dayak, yüz sakatlama veya sürgüne başvurulmasını içeriyordu. Cinayet ve mezar soygunu gibi ciddi suçlar infaz yoluyla cezalandırıldı, başını kesme, boğulma veya suçlunun kazığa kazınmasıyla gerçekleştirildi. Ceza, suçlunun ailesine de verilebilir. [69] Yeni Krallık’tan başlayarak, kehanetler hukuk sisteminde önemli bir rol oynamış ve hem hukuk hem de ceza davalarında adaleti dağıtmıştır. Prosedür tanrıya bir sorunun doğru ya da yanlışlığı hakkında “evet” ya da “hayır” sorusu sormaktı. Birkaç rahip tarafından taşınan tanrı, birini veya diğerini seçerek, ileri veya geri hareket ederek veya bir papirüs veya bir parça parça üzerine yazılan cevaplardan birine işaret ederek karar vermiştir. [82]
TARIM
Bir mezar kabartması, tarlayı süren, bitkileri hasat eden ve tahılları bir gözetmen doğrultusunda harmanlayan ve Nakht’ın mezarında resim yapan işçileri tasvir eder .
Ölçme ve hasat kayıt lahitinde bir duvar resmi gösterilmiştir Menna de, Tebes (Onsekizinci sülalesi).
Uygun coğrafi özelliklerin bir kombinasyonu, en önemlisi Nil Nehri’nin yıllık girişimlerinden kaynaklanan zengin verimli toprak olan eski Mısır kültürünün başarısına katkıda bulunmuştur . Böylece eski Mısırlılar, nüfusun kültürel, teknolojik ve sanatsal arayışlara daha fazla zaman ve kaynak ayırmasına izin vererek bol miktarda yiyecek üretebildiler. Eski Mısır’da arazi yönetimi çok önemliydi, çünkü vergiler bir kişinin sahip olduğu arazi miktarına göre değerlendirildi. [83]
Mısır’da çiftçilik Nil Nehri’nin döngüsüne bağlıydı. Mısırlılar üç mevsimi tanıdı: Akhet (sel), Peret (ekim) ve Shemu (hasat). Sel mevsimi, haziran ayından eylül ayına kadar sürdü ve nehrin bankalarına büyüyen ürünler için ideal bir mineral açısından zengin silt tabakası bıraktı. Sel suları çekildikten sonra, büyüme mevsimi Ekim’den Şubat’a kadar sürdü. Çiftçiler, hendek ve kanallarla sulanan tarlalara sürülmüş ve tohum ekmişlerdir. Mısır çok az yağış aldı, bu yüzden çiftçiler bitkilerini sulamak için Nil’e güvendiler. [84] Mart-Mayıs, çiftçiler kullanılan orak sonra alındı ekinlerini, hasat harman a ileyelken tane saman ayırmak için. Harmanlanması uzaklaştırıldı saman tahıldan ve tahıl, daha sonra un içinde öğütülür bira yapmak için demlenmiş veya daha sonra kullanım için saklandı. [85]
Eski Mısırlılar emmer ve arpa ve diğer birkaç tahıl tanesi ekmişlerdi, bunların hepsi ekmek ve biranın iki ana yemek zımbalamasını yapmak için kullanılıyordu. [86] Çiçeklenmeye başlamadan önce kökünden sökülen keten bitkileri, gövdelerinin lifleri için yetiştirildi. Bu lifler uzunlukları boyunca ayrıldı ve keten tabakalarını örmek ve giysi yapmak için kullanılan ipliğe eğrildi . PapirüsNil Nehri kıyısında büyüyen kağıt yapımında kullanıldı. Sebze ve meyveler bahçe arazilerinde, alışkanlıklara yakın ve daha yüksek bir zeminde yetiştirildi ve elle sulanması gerekiyordu. Sebzeler, şarap haline getirilmiş üzümlerin yanı sıra pırasa, sarımsak, kavun, kabak, bakliyat, marul ve diğer bitkileri içeriyordu. [87]
HAYVANLAR
Sennedjem tarlalarını bir yük öküzü ve yiyecek kaynağı olarak kullanılan bir çift öküz ile sürüyor.
Mısırlılar, insanlar ve hayvanlar arasındaki dengeli ilişkinin kozmik düzenin temel bir unsuru olduğuna inanıyorlardı; dolayısıyla insanların, hayvanların ve bitkilerin tek bir bütünün üyesi olduğuna inanılıyordu. [88] Hayvanlar, hem evcil ve yabani nedenle eski Mısırlılar maneviyat, yoldaşlık, ve rızık kritik kaynağıydı. Sığır en önemli hayvancılıktı; idare, düzenli nüfus sayımında hayvancılıkla ilgili vergi toplamıştır ve sürünün büyüklüğü, sahip oldukları mülk veya tapınağın prestijini ve önemini yansıtmaktadır. Sığırlara ek olarak, eski Mısırlılar koyun, keçi ve domuz tuttu. kümes hayvanlarıördekler, kazlar ve güvercinler, ağlarda yakalandı ve çiftliklerde yetiştirildi, burada onları şişirmek için hamurla zorla beslendiler. [89] Nil, balık açısından bol bir kaynaktı. Arılar da en azından Eski Krallık’tan evcilleştirildi ve hem bal hem de balmumu sağladılar. [90]
Eski Mısırlılar , yük hayvanı olarak eşek ve öküz kullandılar ve tarlaları sürmekten ve tohumu toprağa çiğnemekten sorumlulardı. Yağlı bir öküzün katliamı da bir teklif ritüelinin merkezi bir parçasıydı. [89] Atlar tarafından tanıtıldı Hyksoslar içinde İkinci Ara Dönem . Yeni Krallık’tan bilinmesine rağmen develer Geç Dönem’e kadar yük hayvanı olarak kullanılmadı. Fillerin Geç Dönem’de kısaca kullanıldığını, ancak otlak arazilerinin bulunmaması nedeniyle büyük ölçüde terk edildiğini gösteren kanıtlar da vardır . [89]Daha egzotik hayvanlar gibi, Afrika’nın göbeğinde ithal ederken Köpekler, kediler, maymunlar, ortak aile evcil vardı Sahraaltı Afrika aslanları , [91] telif ayrıldı. Herodot , evlerinde hayvanlarını onlarla birlikte tutan tekMısırlı insan olduğunu gözlemledi. [88] Geç Döneminde, onların hayvan şeklinde tanrıların ibadet böyle kedi tanrıça olarak, son derece popüler ol u Bastet’in ve ibis tanrı Thoth ve bu hayvanlar kurban ayinlerine amacıyla çok sayıda tutuldu. [92]
DOĞAL KAYNAKLAR
Mısır, yapı ve dekoratif taş, bakır ve kurşun cevherleri, altın ve yarı değerli taşlar bakımından zengindir. Bu doğal kaynaklar , eski Mısırlıların anıtlar yapmasına, heykeller şekillendirmesine, araçlar yapmasına ve moda takıları yapmasına izin verdi . [93] mumyalayıcılar gelen tuzlar olarak kullanılır ve Vadisi Natrun için mumyalaşma da temin, alçı sıva için gerekli. [94] Cevher taşıyan kaya oluşumları , doğu çölünde ve Sina’da uzak, elverişsiz vadilerde bulundu ve orada bulunan doğal kaynakları elde etmek için büyük, devlet kontrollü keşifler gerektiriyordu. Geniş vardıaltın madenleri de Nubia ve bilinen ilk haritaların birinin bu bölgede bir altın madeninin olduğunu. Wadi Hammamat granit, bir kayda değer kaynağı oldu grovak ve altın. Flint , toplanan ve alet yapmak için kullanılan ilk mineraldir ve çakmaktaşı handaksları, Nil vadisinde ilk yerleşim kanıtıdır. Mineral nodülleri, bakır bu amaçla kabul edildikten sonra bile orta sertlikte ve dayanıklılıkta bıçaklar ve ok uçları yapmak için dikkatlice püskürtüldü. [95] Eski Mısırlılar kükürt gibi mineralleri kozmetik madde olarak ilk kullananlar arasındaydı . [96]
Mısırlılar , net platinler, çekül boğazları ve küçük figürinler yapmak için Gebel Rosas’ta kurşun cevheri galeneleri depoladılar. Bakır, eski Mısır’da takım yapımı için en önemli metaldi ve Sina’da çıkarılan malakit cevherinden fırınlarda eritildi . [97] İşçiler alüvyon çökeltilerindeki tortudan çıkan külçeleri yıkayarak ya da altın içeren kuvarsitin daha emek-yoğun taşlama ve yıkama işlemiyle altın topladılar. Geç Dönem’de Mısır’ın yukarısında bulunan demir yatakları kullanılmıştır. [98]Mısır’da yüksek kaliteli yapı taşları bol miktarda bulunuyordu; Eski Mısırlılar, Nil vadisi boyunca, Aswan’dan granit ve doğu çölünün wadislerinden bazalt ve kumtaşı boyunca taş ocağı açtılar. Porfir , greywack, alabaster ve carnelian gibi dekoratif taş yatakları doğu çölünü işaretledi ve İlk Hanedandan önce bile toplandı. Ptolemaios ve Roma Dönemlerinde, madenciler arasında mevduat çalıştı zümrüt Wadi Sikait ve ametist içinde Wadi el-Hudi . [99]
TİCARET
Hatshepsut’un Punt Diyarı’na yaptığı ticaret seferi
Eski Mısırlılar , Mısır’da bulunmayan nadir, egzotik mallar elde etmek için yabancı komşularıyla ticaret yaptılar . II Hanedan Öncesi Dönem , bunlar altın ve tütsü elde etmek Nubia ile ticareti kurdu. Ayrıca, Birinci Hanedan firavunlarının mezarlarında bulunan Filistin tarzı petrol testilerinin kanıtladığı gibi Filistin ile ticaret kurdular. [100] Güney Kenan’da konuşlanmış bir Mısır kolonisi İlk Hanedan’ın biraz öncesine dayanıyor. [101] Narmer , Kenan’da Mısır seramiği üretti ve Mısır’a geri ihraç etti . [102]
En azından İkinci Hanedan’da, Byblos ile eski Mısır ticareti , Mısır’da bulunmayan kritik bir kalite kereste kaynağı sağladı. Beşinci Hanedan tarafından, Punt ile ticaret altın, aromatik reçineler, abanoz, fildişi ve maymunlar ve babunlar gibi vahşi hayvanlar sağladı. [103] Mısır , önemli miktarlarda kalay ve ek bakır kaynakları için Anadolu ile ticarete güvenmiştir ; her iki metal de bronz üretimi için gereklidir. Eski Mısırlılar , uzak Afganistan’dan ithal edilmesi gereken mavi taş lapis lazuli’yi ödüllendirdiler . Mısır’ın Akdeniz ticaret ortakları da dahil Yunanistan ve Girit, diğer mallar arasında sağlanan, stoklamalarını zeytinyağı . [104] lüks ithalat hammadde olarak kuru, Mısır çoğunlukla ihraç tahıl, altın, keten ve papirüs, cam, taş nesneler dahil olmak üzere, diğer mamul ek olarak. [105]
DİL
TARİHSEL GELİŞİM
Mısır dili kuzey olduğunu Afro-Asya yakından ilişkili olduğu Berberi ve Sami dilleri arasındadır . [106] Yazılı herhangi bir dilin ( Sümer’den sonra ) bilinen en uzun ikinci tarihine sahiptir. M.Ö. 3200’lü yıllara ve daha uzun süre konuşma dili olarak kalmaya devam etmiştir. Eski Mısır’ın evreleri Eski Mısır , Orta Mısır (Klasik Mısır), Geç Mısır , Demotik ve Kıpti’dir . [107]Mısır yazıları, Kıpti’den önce lehçe farklılıkları göstermez, ancak muhtemelen Memphis ve daha sonra Thebes çevresindeki bölgesel lehçelerde konuşulurdu. [108]
Eski Mısır sentetik bir dildi , ancak daha sonra daha analitik hale geldi. Geç Mısırlı, eski çekim eklerinin yerini alan öneksiz ve belirsiz makaleler geliştirdi. Büyük bir değişiklik oldu fiil-özne-nesne kelimesi sipariş için özne-fiil-nesne . [109] Mısır hiyeroglif , hieratic ve demotik komut sonunda daha fonetik değiştirildi Kıpti alfabesi . Kıpti hala Mısır Ortodoks Kilisesi’nin ayininde kullanılıyor ve izleri modern Mısır Arapçasında bulunuyor . [110]
SESLER VE DIL BILGISII
Eski Mısır’da diğer Afro-Asya dillerine benzer 25 ünsüz vardır. Bunlar faringeal ve empatik ünsüzler, sesli ve sessiz duruşlar, sessiz sürtünmeler ve sesli ve sessiz afrikatları içerir . Geç Mısır’da yaklaşık dokuza kadar genişleyen üç uzun ve üç kısa ünlüleri vardır. [111] , Mısır Sami ve Berberice benzer temel kelime, a, üç harfli ünsüz ve semiconsonants veya ikili öğrenci kökü. Son kelimeler form kelimelerine eklenir. Fiil çekimi kişiye karşılık gelir . Örneğin, triconsonantal iskelet S-Ḏ-M ‘hear’ kelimesinin anlamsal çekirdeğidir; temel çekimiSDM ‘diye duyar.’ Eğer konu bir isim ise, fiile son ekler eklenmez: [112] sḏm ḥmt , ‘kadın duyar’.
Sıfatlar, Mısırbilimcilerin Arapça ile olan benzerlikleri nedeniyle nişan alma dediği bir süreçle isimlerden türetilir . [113] Sıra kelimesi sözel ve sıfat cümlelerinde yüklem-özne , nominal ve zarf cümlelerinde öznedir . [114] Eğer özne uzunsa ve onu tekrarlayan bir zamir takip ederse, cümlelerin başına taşınabilir. [115] Fiiller ve isimler n parçacığı tarafından reddedilir , ancak nn zarf ve sıfat cümleleri için kullanılır. Stres , açık (CV) veya kapalı (CVC) olabilen nihai veya sondan bir önceki heceye düşer. [116]
YAZI
Manchester Müzesi’nde mezar mezarlığı hiyeroglifleri
Rosetta Stone (MÖ 196) işlemine başlamak için dilbilimciler etkin eski Mısır komut dosyalarını deşifre . [117]
Hiyeroglif yazı tarihi c. MÖ 3000 ve yüzlerce simgeden oluşur. Bir hiyeroglif bir kelimeyi, bir sesi veya sessiz bir determinatifi temsil edebilir; ve aynı sembol farklı bağlamlarda farklı amaçlara hizmet edebilir. Hiyeroglifler, taş anıtlarda ve mezarlarda kullanılan ve bireysel sanat eserleri kadar ayrıntılı olabilecek resmi bir senaryodur. Günlük yazılarda, din bilginleri , daha hızlı ve daha kolay olan hiyeratik olarak adlandırılan el yazısı şeklinde bir yazı kullandılar . Resmi hiyeroglifler her iki yönde satır veya sütunlarda okunabilirken (tipik olarak sağdan sola yazılmasına rağmen), hieratik her zaman sağdan sola, genellikle yatay satırlarda yazılmıştır. Yeni bir yazı biçimi, Demotic, yaygın yazma stili oldu ve Rosetta Taşı’ndaki Yunanca metne eşlik eden bu yazı biçimi – resmi hiyerogliflerle birlikte -. [118]
MS birinci yüzyıl civarında, Demotik senaryo ile birlikte Kıpti alfabesi kullanılmaya başlandı. Kıpti, bazı Demotik işaretlerin eklenmesiyle değiştirilmiş bir Yunan alfabesidir . [119] Her ne kadar resmi hiyeroglifler dördüncü yüzyıla kadar tören rolünde kullanılsa da, sonuna kadar sadece bir avuç rahip onları okuyabiliyordu. Geleneksel dini kurumlar dağıldıkça, hiyeroglif yazı bilgisi çoğunlukla kaybolmuştur. Onları deşifre etme girişimleri Mısır’daki Bizans [120] ve İslami dönemlere tarihlenmektedir [121], ancak 1820’lerde, Rosetta Stone’un keşfinden ve Thomas Young ve Jean-François Champollion’un yıllarca süren araştırmalarından sonra hiyerogliflerdi vebüyük ölçüde deşifre olmuştur . [122]
EDEBİYAT
Edwin Smith cerrahi papirüs (c. 16 yy) anatomisini ve tıbbi tedaviler açıklar ve hieratic yazılmıştır.
Yazı ilk olarak kraliyet mezarlarında bulunan eşyalar için etiket ve etiketlerdeki krallıkla ilişkili olarak ortaya çıktı. Öncelikle Per Ankh kurumunda veya Yaşam Evinde çalışan din bilginlerinin bir mesleğiydi. İkincisi ofisler, kütüphaneler (Kitaplar Evi olarak adlandırılır), laboratuvarlar ve gözlem evlerinden oluşuyordu. [123] Piramit ve Tabut Metinleri gibi eski Mısır edebiyatının en tanınmış eserlerinden bazıları MÖ 1300 yılına kadar yazma dili olmaya devam eden Klasik Mısır dilinde yazılmıştır. Geç Mısırlılar Yeni Krallık’tan konuşuldu ve Ramesside’de temsil edildiDemotic ve Kıpti metinlerinde olduğu gibi idari belgeler, aşk şiiri ve masalları. Bu dönemde yazma geleneği Harkhuf ve Weni gibi mezar otobiyografisine dönüşmüştür . Sebayt (“talimatlar”) olarak bilinen tür , ünlü soyluların öğretilerini ve rehberliklerini iletmek için geliştirildi; Ipuwer papirüs anlatan Ağıt bir şiir doğal afetler ve toplumsal ayaklanmayı, ünlü bir örnektir.
Sinuhe Öyküsü yazılmış, Orta, Mısırlı , Mısır edebiyatının klasik olabilir. [124] Yine bu anda oldu yazılı WESTCAR Papirüs , söylendi hikayeleri bir dizi Khufu rahipler tarafından gerçekleştirilen harikası ilişkin oğulları tarafından. [125] Amenemope Öğretim Yakın Doğu edebiyatının başyapıtı olarak kabul edilir. [126] Yeni Krallık’ın sonuna doğru, yerel dil daha çok Wenamun Hikayesi ve Herhangi Birinin Talimatı gibi popüler parçalar yazmak için kullanıldı.. İlki Lübnan’dan sedir alma yolunda soyulmuş bir soylu ve Mısır’a dönme mücadelesinin hikayesini anlatıyor. MÖ 700’lerden itibaren, popüler Onchsheshonqy Talimatları gibi kişisel öyküler ve talimatlar ile kişisel ve iş belgeleri Mısır’ın demografik senaryosunda ve aşamasında yazılmıştır . Greko Romen döneminde demotik olarak yazılmış birçok hikaye , Mısır’ın Ramses II gibi büyük firavunlar tarafından yönetilen bağımsız bir ulus olduğu önceki tarihsel dönemlerde geçiyordu . [127]
KÜLTÜR
GÜNLÜK HAYAT
Ostraca bir köpek tarafından desteklenen bir mızrak ile aslan avı
Alt sınıf eski Mısır işgallerini tasvir eden heykeller Eski Mısırlıların çoğu toprağa bağlı çiftçilerdi. Konutları yakın aile üyeleriyle sınırlıydı ve günün sıcağında serin kalacak şekilde tasarlanmış kerpiçten inşa edildi . Her evin açık bir çatılı bir mutfağı vardı, bu da tahıl öğütmek için bir değirmen taşı ve ekmeği pişirmek için küçük bir fırın içeriyordu. [128] Duvarlar beyaza boyanmıştır ve boyalı keten duvar asma kaplarıyla kaplanabilir. Zeminler saz paspaslarla kaplanırken, ahşap tabureler, yerden kaldırılan yataklar ve mobilyalardan oluşan bireysel masalar yer alıyordu. [129]
Eski Mısırlılar hijyen ve görünüme büyük değer verdi. Çoğu Nil’de yıkanmış ve hayvansal yağ ve tebeşirden yapılmış bir macun sabunu kullanmıştır. Erkekler temizlik için tüm vücutlarını traş ettiler; parfümler ve aromatik merhemler kötü kokuları ve cildi yatıştırdı. [130] Kıyafetler beyazlatılmış basit keten tabakalardan yapılmıştı ve üst sınıfların hem erkekleri hem de kadınları peruk, mücevher ve kozmetik giyiyordu. Çocuklar olgunluğa kadar yaklaşık 12 yaşında kıyafetsiz gitti ve bu yaşta erkekler sünnet edildi ve başları traş edilirdi. Anneler çocuklara bakmaktan sorumluyken, baba ailenin gelirini sağlıyordu . [131]
Eski Mısırlılar müzik ve dans eşliğinde bayramlar ve festivallerle dolu zengin bir kültürel mirasa sahip oldular.
Müzik ve dans, onlara parası yetenler için popüler eğlencelerdi. İlk enstrümanlar arasında flüt ve arplar bulunurken, trompet, obua ve borulara benzer enstrümanlar daha sonra gelişti ve popüler oldu. Yeni Krallık’ta Mısırlılar , Asya’dan çan, zil, tef, davul ve ithal lutes ve lirlerde çaldılar. [132] Sistrum bir çıngırak-gibiydi müzik aleti dini törenlerde özellikle önemliydi.
Eski Mısırlılar, oyunlar ve müzik de dahil olmak üzere çeşitli boş zaman etkinliklerinden keyif aldılar. Parçaların rastgele şansa göre hareket ettiği bir masa oyunu olan Senet , ilk zamanlardan özellikle popülerdi; Bir diğer benzer oyun da dairesel bir oyun tahtası olan mehen idi. 58 delik olarak da bilinen “ Hounds and Jackals ” eski Mısır’da oynanan masa oyunlarına bir başka örnektir. Bu oyunun ilk komple seti, 13. hanedanlığa tarihlenen Mısır firavunu Amenemhat IV’ün bir Theban mezarından keşfedildi. [133] [134] Hokkabazlık ve top oyunları çocuklar arasında popülerdi ve güreş bir mezarda da belgelenmiştir [135] Eski Mısır toplumunun varlıklı üyeleri de avcılık ve botla gezmekten hoşlanıyorlardı.
İşçiler köyü Deir el-Medina’nın kazısı, yaklaşık dört yüz yıl süren antik dünyada topluluk yaşamının en ayrıntılı şekilde belgelenmiş hesaplarından biri ile sonuçlandı. Bir topluluğun örgütlenmesi, sosyal etkileşimleri, çalışma ve yaşam koşullarının bu kadar ayrıntılı bir şekilde incelendiği karşılaştırılabilir bir alan yoktur. [136]
YEREL MUTFAK
Karnak tapınağının hipostil salonları, çatı kirişlerini destekleyen kalın sütun sıraları ile inşa edilmiştir.
Mısır mutfağı zaman içinde son derece sabit kaldı; Gerçekten de, modern Mısır mutfağı, eskilerin mutfağına çarpıcı benzerlikler gösterir. Temel diyet, soğan ve sarımsak gibi sebzeler ve hurma ve incir gibi meyvelerle desteklenen ekmek ve biradan oluşuyordu. Şarap ve et ziyafet günlerinde herkes tarafından sevilirken, üst sınıflar daha düzenli olarak tatbik edildi. Balık, et ve kümes hayvanı tuzlanabilir veya kurutulabilir ve güveçte pişirilebilir veya bir ızgarada kavrulmuş olabilir. [137]
MİMARİ
Eski Mısır mimarisi, dünyanın en ünlü yapılarından bazılarını içerir: Büyük Giza Piramitleri ve Thebes’deki tapınaklar. Dini ve anma amaçları için devlet tarafından organize edilen ve finanse edilen, aynı zamanda firavunun geniş kapsamlı gücünü güçlendiren inşaat projeleri. Eski Mısırlılar yetenekli inşaatçılardı; sadece basit ama etkili araçlar ve nişan aletleri kullanarak, mimarlar bugün hâlâ kıskanılan büyük doğruluk ve hassasiyetle büyük taş yapılar inşa edebilirler. [138]
Seçkin ve sıradan Mısırlıların ev içi konutları kerpiç ve ahşap gibi bozulabilir malzemelerden yapılmış ve hayatta kalamamıştır. Köylüler basit evlerde yaşarken, elit ve firavun sarayları daha ayrıntılı yapılardı. Hayatta kalan birkaç Yeni Krallık sarayı, örneğin Malkata ve Amarna’da , insanlar, kuşlar, su havuzları, tanrılar ve geometrik tasarımların sahneleri ile zengin bir şekilde dekore edilmiş duvarlar ve zeminler gösterir. [139] Sonsuza dek sürmesi planlanan tapınaklar ve mezarlar gibi önemli yapılar kerpiç yerine taştan yapılmıştır. Dünyanın ilk büyük ölçekli taş binasında, Djoser’ın morg kompleksinde kullanılan mimari unsurlar arasında post ve lento bulunmaktadır. papirüs ve lotus motifinde destekler.
Giza’daki gibi en eski korunmuş antik Mısır tapınakları , sütunlarla desteklenen çatı levhalarına sahip tek, kapalı salonlardan oluşur. Yeni Krallık’ta, mimarlar pilon, açık avlu ve kapalı hipostil salonunu tapınağın kutsal alanının önüne ekledi, Greko-Romen dönemine kadar standart bir tarz. [140] Eski Krallık’taki en eski ve en popüler mezar mimarisi, yeraltı mezar odası üzerine inşa edilmiş düz çatılı dikdörtgen kerpiç veya taş yapı olan mastaba idi . adım piramit Djoser bir dizi taş mastabas üst üste yığılmış. Piramitler Eski ve Orta Krallık döneminde inşa edildi, ancak çoğu zaman yöneticiler onları daha az göze çarpan kaya mezarları lehine terk ettiler. [141] Piramit formunun kullanımı Yeni Krallık’ın özel mezar şapellerinde ve Nubia kraliyet piramitlerinde devam etti . [142]
SANAT
Heykeltıraş Thutmose tarafından Nefertiti büstü, eski Mısır sanatının en ünlü şaheserlerinden biridir .
Eski Mısırlılar işlevsel amaçlara hizmet etmek için sanat ürettiler. 3500 yılı aşkın bir süredir, sanatçılar, dış etkiye ve iç değişime direnen katı bir dizi ilkeyi takiben, Eski Krallık sırasında geliştirilen sanatsal formlara ve ikonografiye bağlı kaldılar. [143] Bu sanatsal standartlar – basit çizgiler, şekiller ve düz renk alanları, uzamsal derinlik göstergesi olmayan figürlerin karakteristik düz izdüşümü ile birleştiğinde, bir kompozisyon içinde düzen ve denge duygusu yarattı. Görüntüler ve metinler mezar ve tapınak duvarları, tabutlar, steller ve hatta heykeller üzerinde iç içe geçmişti. Narmer Palet , örneğin, görüntüler rakamları da hiyerogliflerle olarak okunabilir. [144] Oldukça stilize ve sembolik görünüşünü yöneten katı kurallar nedeniyle, eski Mısır sanatı siyasi ve dini amaçlarına hassas ve net bir şekilde hizmet etti. [145]
Eski Mısır zanaatkârları, heykelleri ve ince kabartmaları oyma için bir araç olarak taş kullandılar, ancak ucuz ve kolayca oyulabilen bir yedek olarak ahşap kullandılar. Boyalar demir cevherleri (kırmızı ve sarı sarılar), bakır cevherleri (mavi ve yeşil), kurum veya odun kömürü (siyah) ve kireçtaşı (beyaz) gibi minerallerden elde edilmiştir. Boyalar, arap zamkı ile bir bağlayıcı olarak karıştırılabilir ve gerektiğinde su ile nemlendirilebilen keklere preslenebilir. [146]
Firavunlar savaşta, kraliyet kararnamelerinde ve dini sahnelerde zafer kaydetmek için kabartmalar kullandılar . Ortak vatandaşlar parçaları erişimi vardı mezarlar gibi shabti onlar öbür dünyada onları korumak inanıyordu heykeller ve ölü kitaplar. [147] Orta Krallık döneminde gündelik hayattan sahneleri tasvir eden ahşap veya kil modeller mezara popüler eklemeler haline geldi. Öbür dünyada yaşayanların faaliyetlerini çoğaltmak amacıyla, bu modeller emekçiler, evler, tekneler ve hatta ideal eski Mısır öbür dünyasının ölçek temsili olan askeri oluşumları gösterir. [148]
Eski Mısır sanatının homojenliğine rağmen, belirli zamanların ve mekanların stilleri bazen değişen kültürel veya politik tutumları yansıtıyordu. İkinci Ara Dönem Hyksoslar işgalinden sonra Minos tarzı freskler bulundu Avaris. [149] sanatsal formlarda siyasi güdümlü değişimin en çarpıcı örneği, rakamlar radikal uyacak şekilde değiştirilmiş Amarna dönemi gelmektedir Akhenaten ‘ın devrimci dini fikirler. [150] Amarna sanatı olarak bilinen bu tarz, Akhenaten’in ölümünden sonra hızla terk edilmiş ve yerine geleneksel biçimler kullanılmıştır. [151]
DİNİ İNANÇ
Ölüler Kitabı
İlahi ve öbür dünyadaki inançlar, eski Mısır uygarlığında başlangıcından beri kök salmıştı; firavun egemenliği kralların ilahi haklarına dayanıyordu . Mısır panteonunda doğaüstü güçleri olan ve yardım ya da koruma için çağrılan tanrılar vardı. Bununla birlikte, tanrılar her zaman hayırsever olarak görülmedi ve Mısırlılar, teklifler ve dualarla yatmak zorunda olduklarına inanıyorlardı. Bu panteonun yapısı, hiyerarşide yeni tanrılar tanıtıldıkça sürekli olarak değişti, ancak rahipler çeşitli ve bazen çatışan mitleri ve hikayeleri tutarlı bir sistem haline getirmek için hiçbir çaba göstermedi . [152]Bu çeşitli tanrısallık kavramları çelişkili olarak değil, gerçekliğin çoklu yönlerindekatmanlar olarak kabul edildi. [153]
Ka heykeli tezahür etmek Ka için fiziksel bir yer sağlamıştır.
Firavunların mezarlarına Tutankhamun’un mumyasının altın maskesi gibi çok miktarda zenginlik vardı.
Tanrılar , kral adına hareket eden rahipler tarafından yönetilen kült tapınaklarda ibadet edildi . Tapınağın merkezinde bir tapınaktaki kült heykel vardı. Tapınaklar kamusal ibadet veya cemaat yerleri değildi ve sadece belirli bayram günlerinde ve kutlamalarda halk ibadet için çıkarılan tanrı heykelini taşıyan bir tapınak vardı. Normalde, tanrının alanı dış dünyadan mühürlendi ve sadece tapınak yetkilileri tarafından erişilebilirdi. Ortak vatandaşlar evlerinde özel heykellere ibadet edebilirler ve tılsımlar kaos güçlerine karşı koruma teklif eder. [154] Yeni Krallık’tan sonra, firavunun manevi bir aracı olarak oynadığı rol, dini geleneklerin tanrılara tapınmaya yönelmesi nedeniyle vurgulandı. Sonuç olarak, rahipler bir kehanet sistemi geliştirdi. Tanrıların iradesini doğrudan insanlara iletmek. [155]
Mısırlılar her insanın fiziksel ve ruhsal parçalardan veya yönlerden oluştuğuna inanıyorlardı . Vücuda ek olarak, her insanın bir šwt (gölge), bir ba (kişilik veya ruh), bir ka (yaşam gücü) ve bir adı vardı . [156] Kalp, beyin yerine, düşünce ve duyguların merkezi olarak kabul edildi. Ölümden sonra, manevi yönler vücuttan serbest bırakıldı ve iradeye göre hareket edebildi, ancak kalıcı bir ev olarak fiziksel kalıntıları (veya bir heykel gibi bir ikame) gerekli kıldılar. Ölen kişinin nihai hedefi, ka ve ba’sına tekrar katılmak ve bir akh olarak yaşayan “mübarek ölülerden” biri olmaktı.veya “etkili olan”. Bunun gerçekleşmesi için, ölen kişinin, kalbin bir ” gerçeğin tüyü ” ne karşı tartıldığı bir duruşmaya layık görülmesi gerekiyordu . Değerli sayılırsa, ölenler yeryüzündeki varlıklarını manevi biçimde devam ettirebilirler. [157]
MEZAR GELENEKLERİ
Anubis
Eski Mısırlılar, ölümden sonra ölümsüzlüğü sağlamak için gerekli olduğuna inandıkları ayrıntılı bir gömü geleneğini sürdürdüler. Bu gümrük tarafından vücudu koruyan işin içinde mumyalama defin törenleri gerçekleştiren, ve öbür dünyada kullanmak istiyorsunuz ölen vücut mallar ile gömülür. [147] Eski Krallık’tan önce, çöl çukurlarına gömülen cisimler doğal olarak kuruma ile korunmuşlardı. Kurak, çöl koşulları, eski Mısır tarihi boyunca, seçkinler için mevcut olan ayrıntılı mezar hazırlıklarını karşılayamayan yoksulların gömülmesi için bir nimetti. Zengin Mısırlılar ölülerini taş mezarlara gömmeye ve iç organların çıkarılmasını içeren yapay mumya kullanmaya başladılar., vücudu keten içine sarmak ve dikdörtgen bir taş lahit veya ahşap tabutun içine gömmek. Dördüncü Hanedan’dan başlayarak, bazı bölümler kanopik kavanozlarda ayrı ayrı korunmuştur . [158]
Yeni Krallık tarafından, eski Mısırlılar mumyalama sanatını mükemmelleştirmişlerdi. En iyi teknik 70 gün sürdü ve iç organları çıkarmayı, beyni burundan çıkarmayı ve vücudu natron adı verilen tuz karışımında kurutmayı içeriyordu . Daha sonra gövde, katmanlar arasına yerleştirilen ve süslü bir antropoid tabutun içine yerleştirilen koruyucu muskalarla keten içine sarıldı. Geç Dönem mumyaları ayrıca boyalı kartonnajlı mumya vakalarına yerleştirildi . Ptolemaic ve Roma dönemlerinde gerçek koruma uygulamaları azalırken, dekore edilmiş mumyanın dış görünüşüne daha fazla vurgu yapılmıştır. [159]
Zengin Mısırlılar daha büyük miktarlarda lüks eşyalarla gömüldü, ancak sosyal durumdan bağımsız olarak tüm mezarlar ölenler için malları içeriyordu. Mezar metinleri genellikle mezara dahil edildi ve Yeni Krallık’tan başlayarak , öbür dünyada kendileri için el emeği gerçekleştirdiğine inanılan shabti heykelleri de vardı. [160] Ölenlerin büyülü olarak yeniden canlandırıldığı ritüeller, mezarlara eşlik etti. Gömüldükten sonra, yaşayan akrabaların zaman zaman mezara yiyecek getirmeleri ve ölenler adına dua etmeleri beklenirdi. [161]
ORDU
Atlı savaş arabası
Eski Mısır ordusu, Mısır’ı yabancı istilasına karşı korumaktan ve Mısır’ın eski Yakın Doğu’daki hakimiyetini korumaktan sorumluydu. Ordu, Eski Krallık sırasında Sina’ya madencilik seferlerini korudu ve Birinci ve İkinci Ara Dönemlerde iç savaşlar verdi. Ordu, Nubia yolunda Buhen şehrinde bulunanlar gibi önemli ticaret yolları boyunca surları korumaktan sorumluydu . Kaleler ayrıca Levant’a seferler için bir operasyon üssü olan Şile’deki kale gibi askeri üsler olarak hizmet etmek için inşa edildi . Yeni Krallık’ta bir dizi firavun, ayakta duran Mısır ordusunu Kush’a ve Levant’ın bazı bölgelerine saldırmak ve fethetmek için kullandı.[162]
Tipik askeri teçhizat, yay ve okları , mızrakları ve hayvan derisini ahşap bir çerçeve üzerine gererek yapılan yuvarlak tepeli kalkanları içeriyordu. Yeni Krallık’ta ordu, Hyksos işgalcileri tarafından daha önce tanıtılan savaş arabalarını kullanmaya başladı. Bronz kabul edildikten sonra silahlar ve zırhlar gelişmeye devam etti: kalkanlar artık bronz toka ile masif ağaçtan yapılmış, mızraklar bronz bir nokta ile uçlanmış ve Khopesh Asya askerlerinden kabul edilmişti. [163] Firavun genellikle ordunun başına geçen sanat ve edebiyatta tasvir edilmiştir; Seqenenre Tao II ve oğulları gibi en az birkaç firavunun bunu yaptığı öne sürülmüştür. [164]Ancak, “bu dönemin krallarının şahsen askerlerinin yanında savaşan cephe savaş liderleri olarak hareket etmedikleri” de iddia ediliyor. [165] Askerler genel nüfusa dahil edildi, ancak Yeni Krallık sırasında ve özellikle Nubia, Kush ve Libya’dan paralı askerler Mısır için savaşmak üzere tutuldu. [166]
TEKNOLOJİ, TIP VE MATEMATİK
TEKNOLOJİ
Cam yapımı çok gelişmiş bir sanattı.
Teknoloji, tıp ve matematikte, eski Mısır nispeten yüksek bir verimlilik ve gelişmişlik standardı elde etti. Edwin Smith ve Ebers papyri (M.Ö. 1600 dolayları) tarafından kanıtlandığı gibi geleneksel ampirizm ilk olarak Mısır’a yatırılmıştır. Mısırlılar kendi alfabe ve ondalık sistemlerini yarattılar .
FAYANS VE CAM
Kom Ombo tapınağında bir Ptolemaic dönemi yazıt tasvir antik Mısır tıbbi aletleri
Eski Krallık’tan önce bile, eski Mısırlılar fayans olarak bilinen ve bir tür yapay yarı kıymetli taş olarak muamele ettikleri camsı bir malzeme geliştirdiler . Fayans, silika , küçük miktarlarda kireç ve sodadan yapılmış ve tipik olarak bakırdanoluşan bir renklendirici olmayan seramiktir . [167] malzemesi yapmak boncuklar, fayans, figürler ve küçük mallar için kullanılmıştır. Fayans oluşturmak için çeşitli yöntemler kullanılabilir, ancak tipik olarak üretim, toz malzemelerin bir kil çekirdeği üzerinde bir macun formunda uygulanmasını içerir; İlgili bir teknikle, eski Mısırlılar , mavi frit olarak da bilinen Mısır Mavisi olarak bilinen ve kaynaştırılarak (veya sinterleme ) silika, bakır, kireç ve natron gibi bir alkali. Ürün öğütülebilir ve pigment olarak kullanılabilir. [168]
Eski Mısırlılar camdan çok çeşitli nesneleri büyük bir beceriyle üretebilirler, ancak süreci bağımsız olarak geliştirip geliştirmedikleri açık değildir. [169] Aynı zamanda kendi ham camlarını hazırlayıp üretmedikleri ya da eritip bitirdikleri sadece önceden yapılmış külçeleri ithal edip etmedikleri de belirsizdir. Bununla birlikte, bitmiş camın rengini kontrol etmek için iz elementler eklemenin yanı sıra, nesne yapımında teknik uzmanlığa sahiptiler. Sarı, kırmızı, yeşil, mavi, mor ve beyaz dahil olmak üzere bir dizi renk üretilebilir ve cam şeffaf veya opak yapılabilir. [170]
İLAÇ
Eski Mısırlıların tıbbi sorunları doğrudan çevrelerinden kaynaklandı. Nil’e yakın yaşamak ve çalışmak sıtmadan ve karaciğer ve bağırsak hasarına neden olan şiztozomiyaz parazitlerini zayıflatır . Timsahlar ve suaygırları gibi tehlikeli yaban hayatı da yaygın bir tehditti. Çiftçilik ve inşaatın ömür boyu süren işçileri omurga ve eklemleri strese soktu ve inşaat ve savaştan kaynaklanan travmatik yaralanmaların hepsi vücut üzerinde önemli bir yük aldı. Taş öğütülmüş undan elde edilen kum ve kum dişleri aşındırdı ve apselere duyarlı hale getirdi ( çürük nadir olmasına rağmen). [171]
Zenginlerin diyetleri periodontal hastalığı teşvik eden şekerler bakımından zengindi. [172] Mezar duvarlarında tasvir edilen gurur verici fiziğe rağmen, üst sınıfların çoğunun aşırı kilolu mumyaları aşırı yorgunluk yaşamının etkilerini göstermektedir. [173] Yetişkinlerin yaşam beklentisi erkekler için 35, kadınlar için 30’du, ancak nüfusun üçte biri bebeklik döneminde öldüğü için yetişkinliğe ulaşmak zordu. [174]
Eski Mısırlı doktorlar eski Yakın Doğu’da şifa yetenekleri ile ünlüdürler ve Imhotep gibi bazıları ölümlerinden çok sonra ünlü kaldılar. [175] Herodot , Mısırlı doktorlar arasında, bazıları sadece kafa veya mideyi tedavi ederken yüksek derecede uzmanlaşma olduğunu, bazılarının ise göz doktoru ve diş hekimi olduğunu belirtti. [176] Hekimlerin eğitimi Per Ankh veya “Yaşam Evi” kurumunda, özellikle Yeni Krallık sırasında Per- Bastet’te ve Geç dönemde Abydos ve Saïs’de bulunanlarda gerçekleşti. Tıbbi papirüs göstermek ampirik bilgianatomisi, yaralanmalar ve pratik tedaviler. [177]
Yaralar çiğ et, beyaz keten, ameliyat dikiş iplikleri, ağlar, pedler ile bandaj ile muamele edilir ve çubuklar, enfeksiyonu önlemek için balla ıslatılmıştır [178] Afyonise kekik ve belladona ağrıyı gidermek için kullanılmıştır. Yanık tedavisinin ilk kayıtları erkek bebeklerin annelerinden alınan sütü kullanan yanık soslarını tarif eder. Tanrıça İsis’e dualar yapıldı . Küflü ekmek, bal ve bakır tuzları da yanıklarda kirlenmeyi önlemek için kullanıldı. [179] Sarımsak ve soğan, sağlığı iyileştirmek için düzenli olarak kullanıldı ve astım semptomlarını hafiflettiği düşünüldü . Eski Mısır cerrahları yaraları dikişli, kırık kemikler ayarlave ampüte hastalıklı uzuvları, ancak bazı yaralanmaların o kadar ciddi olduğunu fark ettiler ki hastayı sadece ölüm gerçekleşene kadar rahat ettirebilirler. [180]
DENİZCİLİK TEKNOLOJİSİ
Erken Mısırlılar , ahşap plakaların bir gemi gövdesine nasıl monte edileceğini biliyorlardı ve MÖ 3000 kadar erken bir tarihte gemi inşa etme biçimlerine hakim olmuşlardı . Amerika Arkeoloji Enstitüsü eski raporlar planked gemiler bilinir Abydos tekneler. [6] Abydos’ta bulunan 14 gemiden oluşan bir grup, birlikte “dikilmiş” ahşap kalaslardan inşa edildi. New York Üniversitesi’nden Mısırbilimci David O’Connor tarafından keşfedilen, [181] dokuma kayışların tahtaları birleştirmek için kullanıldığı, [6] ve sazlık veyaplakalar arasında doldurulmuş çim dikişleri mühürlemeye yardımcı oldu. [6] Gemilerin hepsi birlikte gömülü ve Firavun Khasekhemwy’e ait bir morgun yakınında olduğu için , başlangıçta hepsinin kendisine ait olduğu düşünülüyordu, ancak 14 gemiden birinin M.Ö. 3000’e kadar çıktığı ve ilgili çömlek kavanozlarının gemilerle gömülü olduğu düşünülüyordu. Ayrıca daha erken kalma öneririz. M.Ö. 3000 yılına dayanan gemi 23 metre uzunluğundaydı ve şimdi belki de Hor-Aha kadar erken bir firavuna ait olduğu düşünülüyor . [181]
Erken Mısırlılar da sahip ahşap kalas monte biliyordu treenails kullanarak, onları bir arada tutturmak için sahaya yönelik doldurmayı dikişleri. MÖ 2500 yılındaki Dördüncü Hanedan’daki Büyük Giza Piramidi’nin dibindeki Giza piramit kompleksinde bir çukura kapatılan 43.6 metrelik (143 ft) bir gemi olan ” Khufu gemisi “, hayatta kalabilecek tam boyutlu bir örnek. bir güneş barikatının sembolik işlevini doldurmuşlardır . Erken Mısırlılar ayrıca bu geminin tahtalarını zıvana ve zıvana eklemleriyle nasıl bağlayacağını biliyorlardı . [6]
Hateshepsut’un Deir el-Bahari tapınağında bir gemi keşif gezintisi
Büyük deniz gemilerinin Mısırlılar tarafından Doğu Akdeniz’in şehir devletleri, özellikle Byblos (günümüz Lübnan sahilinde) ile yaptıkları ticaretlerde ve Kızıldeniz’den Karaya doğru çeşitli seferlerde yoğun bir şekilde kullanıldığı bilinmektedir . Punt . [182] Aslında, bir deniz gemisinin ilk Mısır kelimelerinden biri, aslında Byblos koşusunda kullanılan Mısır deniz gemilerinin bir sınıfını tanımlayan bir “Byblos Gemisi” dir; ancak, Eski Krallık’ın sonuna kadar, bu terim, varış noktaları ne olursa olsun, büyük deniz gemilerini de içine almıştı. [182]
2011 yılında Mersa Gawasis olarak bilinen kurumuş bir lagünü kazıyan İtalya, Amerika Birleşik Devletleri ve Mısır’dan arkeologlar , bir zamanlar Hatshepsut’un Punt keşif gezisi gibi erken seferlere açık okyanusa giden eski bir limanın izlerini ortaya çıkardılar . [183] Bölgenin eski Mısırlıların denizcilik kahramanlığı için en uyarıcı kanıtlarından bazıları, büyük gemi keresteleri ve büyük demetler halinde sarılmış papirüsten yapılmış yüzlerce halat. [183] Ve 2013 yılında Fransız-Mısırlı arkeologlardan oluşan bir ekip, Wadi el-Jarf yakınlarındaki Kızıldeniz kıyısındaki Kral Cheops zamanından (yaklaşık 110 mil) yaklaşık 4500 yıl öncesine dayanan dünyanın en eski limanı olduğuna inanılanı keşfetti. Süveyş’in güneyinde ).[184]
1977’de Timsah Gölü’nden Ballah Göllerine kadar uzanan Mısır Orta Krallığı’na tarihlenen eski bir kuzey-güney kanalı keşfedildi . [185] Parkuru boyunca inşa edilmiş antik alanların tarihlerini tahmin ederek Mısır Orta Krallığı’na tarihlendirilmiştir . [185] [186]
NÜFUS
Johannes Krause liderliğindeki bir ekip , 2017’de kuzey Mısır’dan (günümüz Kahire’nin yanında gömülü) 90 mumyalanmış bireyin genomlarının ilk güvenilir sekansını yönetti ve bu da “eski Mısırlılardan yüksek verimli DNA sekanslaması kullanarak elde edilen ilk güvenilir veri setini oluşturdu. yöntemleri.” Kesin olmamakla birlikte, mumyaların temsil ettiği kapsamlı olmayan zaman dilimi ve kısıtlı konum nedeniyle, çalışmaları yine de bu eski Mısırlıların eski ve modern Yakın Doğu nüfuslarına, özellikle de Levant’takilere çok benzediğini gösterdi.ve Sahra altı Afrika’dan neredeyse hiç DNA’sı yoktu. Dahası, mumyaların genetiği, Nubyalılar, Yunanlılar ve Romalılar da dahil olmak üzere farklı güçler bile imparatorluğu fethederken oldukça tutarlı kaldı. “Ancak, daha sonra bir şey Mısırlıların genomlarını değiştirdi. ‘DNA Sahra-altı atalarını yansıtır, ancak eski mumyaların Sahra-altı DNA’sında sadece% 6-15 vardı. [197] Ek araştırmalar yapılması çağrısında bulundular.Diğer genetik çalışmalar, Sahra-altı Afrika kökenli soyların çok daha yüksek olduğunu gösteriyor. Kuzey Mısır’ın aksine bugünkü güney nüfusu [198] ve güney Mısır’daki mumyaların, Alt Mısır mumyalarından daha yüksek Sahra altı Afrika soyları içereceğini öngörüyor.
MİRAS
Eski Mısır’ın kültürü ve anıtları dünyada kalıcı bir miras bıraktı. Örneğin, tanrıça İsis kültü Roma İmparatorluğu’nda popüler oldu ve dikilitaşlar ve diğer kalıntılar Roma’ya geri taşındı. [199] Romalılar da ithal yapı malzemeleri Mısır tarzı yapılar dikmek için Mısır’dan. Herodot , Strabo ve Diodorus Siculus gibi erken tarihçiler , Romalıların gizemli bir yer olarak görmeye geldikleri toprakları incelediler ve yazdılar. [200]
Sırasında Ortaçağ’da ve Rönesans , Mısır putperest kültürü Hıristiyanlık ve daha sonra yükselişi sonra çöküşteydi İslam’a , ama Mısır antik ilgi gibi ortaçağ bilim adamlarının yazılarında da devam Zünnûn-ı Mısrî ve Makrîzî . [201] On yedinci ve onsekizinci yüzyıllarda, Avrupalı gezginler ve turistler eski eserleri geri getirdiler ve yolculuklarının hikayelerini yazdılar , bu da Avrupa çapında bir Egyptomania dalgasına yol açtı . Bu yenilenen ilgi, çok önemli antikalar alan, satın alan veya kendisine verilen koleksiyoncuları Mısır’a gönderdi. [202]
Mısır’ın Avrupa sömürge işgali ülkenin tarihi mirasının önemli bir bölümünü yok etmesine rağmen , bazı yabancılar daha olumlu izler bıraktı. Örneğin Napolyon , Mısır biliminin doğal tarihini incelemek ve belgelemek için 150 kadar bilim insanını ve sanatçıyı Description de l’Égypte’de yayınlanan dokümantasyona getirdiğinde Egyptology’deki ilk çalışmaları düzenledi . [203]
20. yüzyılda, Mısır Hükümeti ve arkeologlar kazılarda kültürel saygı ve dürüstlüğün önemini kabul ettiler. Eski Eserler Yüksek Konseyi şimdi onaylar ve hazine yerine bilgi toplama amaçlı tüm kazı, yönetmektedir. Konsey ayrıca, Mısır’ın tarihi mirasını korumak için tasarlanmış müzeleri ve anıt imar programlarını denetler.
NOTLAR
|
REFERANSLAR
|
AFRİKA TARİHİ arşivleri - BilgiPedia
https://www.bilgipedia.org › category › afrika-tarihi
FACEBOOK YORUMLAR