Yakut Türklerinin kahramanlık destanı "Olonkho" ve İshak Bayramı...
11 Mart 2024 - 11:17 - Güncelleme: 11 Mart 2024 - 11:30
Maleyka MİRZALİ*
Sibirya'nın uzak diyarlarında tıpkı eski Türkler olan Yakutlar gibi kara gözlü ve siyah saçlı yaşayan bir halk vardır. Kilometreler, yüzyıllar, araya giren imparatorluklar; hiçbir şey onları kendilerinden ayıramaz.
Bu düşünceleri düşünürken Türklüğü satır satır yazan Türkiye'nin büyük şairi yazarımız Rüstem Behrudi'nin birkaç satırı aklıma geliyor:
"Sibirya'da bir Yakut avcısı ve uçsuz bucaksız bozkırlarda hayvan besleyen bir Kazak, Urmici yakınlarındaki bir köyde bir çiftçi ve İstanbul'dan bir tüccar, 8. yüzyılda Moğolistan'da bir Hun savaşçısı ve kervan sürücüsü, 15. yüzyılda Azerbaycan'da bir Sufi yüzyılda, Avrupa'da savaşan bir Hurif ile 16. yüzyılda Altay'da bir Osmanlı paşası, bir şaman ile komünist şair H. Hikmet arasındaki bağın adı nedir? İki bin yılı aşkın süredir kesilmeyen bu bahçenin tek adı var: Şamanik dualarla örttüğüm TURAN.
Sibirya'da bir Yakut avcısı...
***
YAKUTLAR
Rusya'nın Uzak Doğu'sunda, Arktik Okyanusu kıyısında yer alan Saha Cumhuriyeti'nin (Yakutistan) 1 milyonluk nüfusunun yaklaşık 450.000'i Yakut Türkleridir. Yakutların sayısı az olmasına rağmen eski Türk inançlarını, dilini ve halk edebiyatını koruyarak günümüze taşımaları oldukça dikkat çekmektedir. Yakut dilinin modern Türk dillerinden keskin farkı kafamızı karıştırabilir. Etimolojik analizler ve karşılaştırmalı çalışmalar, Yakut dilinin başlangıçta Türk dilleri ailesinden ayrılan dillerden biri olduğunu göstermektedir. Dillerimiz arasındaki benzerliğe sayılara dayalı olarak bakmak bile Yakut dilini başka kökenlere atfedenler için ikna edici bir cevaptır: biir - 1, ikki - 2, üs - 3, tuert - 4, bies - 5, alta - 6, kanepe - 7, agis - 8, togus - 9, uon - 10.
Tarih boyunca Yakutlar, Lena havzasının neredeyse tamamında yarı-urglar (küçük kabileler) halinde yaşamışlardır. Bu boylara Yakut dilinde "con" deniyordu ve her topluluğun kendi damadı vardı. Toyon/toyun eski bir Türk takma adıdır, Avarlar ve Hazarlar arasında da mevcuttu. Hazarlar aracılığıyla Ruslara geçtiği ve 17. yüzyılda geldiği bilinmektedir. Rusların Sibirya'ya geldiği dönemde Yakutların bir kısmının Tigin adı verilen bir kabilenin yönetimi altında yaşadığına dair söylentiler var. Tigin/tegin, "prens" anlamına gelen eski Türkçe bir kelimedir. Tüm Yakutların başındaki hükümdara Büyük Toyon deniyordu.
Ruslar, dış pazarlarda oldukça popüler olan kürk ticaretini tamamen ele geçirmek için Sibirya bölgesine doğru ilerlemeye başlıyor. 25 Eylül 1632'de Lena nehrinin orta kısmına (şu anki Yakutsk şehrine 70 km uzaklıkta) Lena kalesini inşa ettiler. Böylece Yakutlar üzerinde Rus egemenliğinin ilk adımı atılmış olur. Ruslar sürüler halinde buraya geliyor ve Yakutların çeşitli yerlerinden kürk topluyorlar. 1633 baharında Mangazai'den (Mangazeya) gönderilen bir Rus (Kazak) müfrezesi, Yakutsk şehrinden gönderilen başka bir Rus müfrezesiyle karşılaştı. Rus Kazakları veya "işadamları" bazen kendilerine kürk almak için Yakutların arasına giderler. Böylece Yakut topraklarının tamamı Rusya tarafından yağmalanıyor.
OLONKHO'NUN HİKAYESİ
Saha Türklerinin Ruslar tarafından işgal edildiği 1632 yılına kadar yazılı edebiyatları yoktu, oldukça zengin bir halk edebiyatları vardı. Bu halk edebiyatının materyallerinden biri de "Olonho" destanı, hikâyeleri veya dallarıdır. Bu örneklerin pek çok farklı hikayeden oluşan kendine özgü bir geleneği vardır. Hikâyelerin her birine baş kahramanın adı verilmiştir ve olonxohut adı verilen özel anlatıcıları vardır.
Kahramanlık destanları hemen her toplumda bulunur, şiir şeklinde olduğu için daha ilgi çekicidir ve toplum arasında ezberlenmesi ve hatırlanması daha kolaydır. Yakut edebiyatında "Olonho" uzunluğu ve kendine özgü anlatım yapısıyla dikkat çeker. Hacimleri binlerce, hatta onbinlerce satır olabilir.
Olonkhutlar tarihi geleneği koruyarak kahramanları ve olayları detaylı bir şekilde anlatır, anlatılarını zengin benzetme ve metaforlarla süsler, eski Altay aliterasyonunu başarıyla uygular. Olonkhut'ların anlattığı bu hikayeler bir zincir oluşturuyor ve "Olonkho" halkasında düzenlenmiş gibi görünüyor. Bugüne kadar toplanan en ünlü "Olonkhoslar" şunlardır: Er Sogotoh, Ürung Uolan, Nurgun Bootor, Kulun Kulustuur, Bahimmi Baatır, Erbekhtey Bergen, Mulcü Bögö, Sun Caahın. Halk edebiyatının diğer örnekleri arasında sehen (efsane), kepseen (halk hikâyesi), uge (masal), ostuoruya (masal), algıs (alkış, ilahi), ırıa (bayati, türkü), khohoon (beyit), kırııstar yer alır. (baddua), bilges (inançlar), ös khohoonnoro (atasözleri), taabirinnar (bilmeceler) dikkat çekicidir. Halk edebiyatının bu zengin örneklerinin yazıya geçirilmesi ancak 1819 yılında Kiril alfabesine dayalı özel bir alfabeye geçilmesiyle mümkün olmuştur. Ruslar bu alfabeyi Hıristiyanlığı yaymanın yanı sıra folklor malzemeleri derlemek için de kullandılar.
EKPekarski, Yakut-Rusça sözlüğünde "Olonkho"yu şöyle tanımlıyor: "Bir kahramanlık destanı, Bahadırların kahramanlıklarını anan bir şarkı, ölçülü bir kahramanlık şiiri, bir peri masalı, hayali bir hikaye, tarih, efsane."
"Olonkho" destanı Yakut folklorunda merkezi bir yere sahiptir; Yakutlar sıklıkla "Olonkho" sanatsal anlatım geceleri düzenler. 20. yüzyılın başlarında bile her Yakut köyünde birden fazla "Olonkho" anlatıcının olduğu tespit edilmiştir. Bu anlatıcılara Olonkhosut denir. Yakut dilinde hikâye anlatmak "ologolo-", "olonkholo-" fiiliyle karşılanır. "Olonkho" şarkısını söyleyenlerin özel oyunculuk ve doğaçlama retorik becerilerine sahip olmaları gerekir. "Olonho" destanları müzik eşliğinde icra edilebilmektedir. "Nuyurgun Bogotur" Yakutça "Olonkho"nun en ünlüsü ve en uzunudur, şiiri 36.000 mısradan oluşmaktadır. 2005 yılında "Olonkhos" UNESCO'nun "İnsanlığın Sözlü ve Somut Olmayan Mirasının Başyapıtları" listesine dahil edildi.
"Olonkhor"da anlatılan hikayelerde üç dünya vardır: Yukarı, Orta ve Aşağı dünya. Üst dünya tanrıların evi, orta dünya ise insanların yaşadığı yerdir. Alt dünya yeraltındadır. Evrenin ortasında kökleri Aşağı Dünya'ya uzanan "Aal Luuk Mas" vardır. Dalları göğe, tanrıların meskenine yükselir.
Bu kelimenin kökeni nerede? Saha Türklerinin en ünlü araştırmacılarından biri olan Türk profesörü MF Kirişçioğlu, "Olonkho" kelimesinin hem şekil hem de anlam bakımından Kıpçak lehçelerinde kullanılan eski "şarkı, türkü" kelimesine benzediğini belirtiyor. Saha dilbilimcisi Antanov'a göre, kelimenin ikinci kısmındaki -ko, tüm Türk dillerindeki "şiir yazmak, şarkı yazmak" fiilinin bir kalıntısıdır ve buradan Saha kohuy- "şiir, şarkı yazmak" fiilinin kalıntısıdır. , şarkı söylemek", kohoon "şiir" (Türkçe kozhug "şiir, şiir"; koşak ""tarihi şarkı" kelimeleri) yaratılmıştır. Buradan Sahaca "Olonkho" ("toplu kelime") kelimesinin oluştuğu anlaşılmaktadır. çok eski Türkçe kelimelerin ölöng "şarkı" + kohoon "iş" kelimelerinin birleşiminden oluşur.
"Olonkho" Sakhaların millileştirilmesi sürecinde oluştu ve öz bilincin ortaya çıkışını ve gelişimini destansı bir şekilde belgeledi. Kahramanlık anlatılarının içeriğine bakacak olursak, Sakhaların etnik bilincinin, kabile yapısının giderek çözüldüğü, ataerkil karakterini koruyan erken toplumsal ilişkilerin oluştuğu bir dönemde oluşmaya başladığını görürüz. Bu dönemde kabile ideolojisi halk kitleleri açısından ayrı bir önem taşıyordu. Bu anlatılarda, "kabilelerin hem farklı kabilelerden insanlar için hem de kendilerine karşı sınırlar oluşturduğu", kabileler ve topluluklar arasındaki çatışmaların yaşandığı bir dönemde bir tür birlik ve beraberlik çağrısı görülmektedir.
"Olonkho" destanı, Yakut ulusal bayramı Isyakh'ta geleneksel bir şekilde okunarak günümüze kadar gelmiştir...
YAKUT ULUSAL TATİLİ - ISIAX
Tatiller her milletin hayatında büyük bir rol oynar. Yüzyıllardır insan toplumu kültürünü, geleneklerini ve folklorunu nesilden nesile aktarıyor. Tarihi geleneği bu şekilde yaşatan bayramlardan biri de Yakut Türklerinin İsyak bayramıdır. Bu bayram yılın en uzun günleri olan 21-22 Haziran tarihlerinde kutlanır. Yeni yılın, doğanın uyanışının, yazın başlangıcının, insanların birliğinin, bereketin sembolüdür. Bu bayram Yakutya'nın her yerinde, hatta sınırlarının çok ötesinde - Uzak Doğu'da, Sibirya'da, Moskova'da, St. Petersburg'da ve Yakutların yaşadığı Rusya'nın diğer şehirlerinde kutlanıyor.
İshak'ın bayramı bir şamanın duasıyla başlar. Bu hem misafirleri ağırlamak hem de bölgenin ateşine ve ruhuna teşekkür etmektir. Gün içinde büyük ziyafetler yapılır, çeşitli gösteriler yapılır, geleneksel halk oyunları oynanır, "tavuk" şarkıları söylenir, "Olonkho" destanları anlatılır. "Osuokhoy" dansı da bu geleneklerden biridir. Yallı formunda yapılan bu dans güneşi temsil etmektedir. Şarkıcı şarkı sözlerini doğaçlama yapıyor ve dansçılar bunları tekrarlıyor. Bu dans sabaha kadar devam eder. "Toyuk" şarkıları Saha Türklerinin geleneksel boğaz müziği arasında yer alır. Bu şarkılar Saha Türklerinin kültürünü ve yaşam tarzını anlatmaktadır. İxiakh bayramında "Olonkho" destanlarının okunması da önemli bir rol oynuyor. Günlerce eski kahramanların yaşamları, mücadeleleri, savaşları ve başarıları heyecanla konuşulur. "Balagan" adı verilen geleneksel yurtlar, tatil yerlerinde köklü ailelerin oluşturduğu yurtlardır. Burada milli yemekler pişirilir, misafirler o milli yemeklerle karşılanır. Geleneksel yemekler genellikle et ve süt ürünlerinden yapılır. Bunlara "subai", "kürchekh" ve diğerleri dahildir. içerir. Bayramda Saha Türklerinin en kutsal içeceği sayılan qimiz, istekle içilir. Daha sonra kıymetli eşyalarının üzerine gümüş serperler ki çoğalsınlar ve bereketlensinler. Tatil için hazırlık yıl boyunca yapılır. Genç kızlar ve kadınlar bayrama özel milli kostümler dikiyor, en güzel takıları takıyorlar.
Sadece kadınlar değil erkekler de tatile hazırlanıyor. Erkeklerin güç yarışmasına "Dikiş Oyunları" denir. Dikiş oyunları iki gün sürüyor. Yedi farklı oyun türünü içerir. Bunlardan ilki "Khapsagay"dır. Khapsagay geleneksel bir saha güreşi oyunudur. Ayrıca okçuluk yarışmaları da yapılıyor. Tatilin en heyecanlı anlarından biri de at yarışıdır. Bu yarışlar hem seyircilere hem de yarışmacılara büyük heyecan yaşatıyor.
Bayramın sonunda cemaat bir araya gelerek güneşe dua eder ve onu karşılamak için bir tören düzenler. Yüzlerini güneşe dönüp ellerini uzatarak, önümüzdeki uzun ve zorlu yıl için güneşten güç alıyorlar.
Edebiyat:
V.T.Petrov, Yakutsk Edebiyatının Doğuşunda Folklorun Rolü . Yakutsk, 1972. N.V. Emelyanov. Yakut olonkhos'un arazileri. Moskova, 1980. Antonov N.K. Yakut dilinin tarihi sözlüğüne ilişkin materyaller. Yakutsk, 1971. F. Kirişcioğlu. Saha Kahramanlığı Destanı "Olonko". https://100yakutia.ru/kultura-yakutii/traditions/38-prazdnik-belogo-izobiliya-yuryung-tunakh-ysyakh https://100yakutia.ru/kultura-yakutii/traditions/36-yakutskij-geroicheskij-epos-olonkho
*Bakü Devlet Üniversitesi Türkoloji bölümü doktora öğrencisi
Not: Makale ilk olarak 5 Mart 2024 tarihinde https://www.turkustan.az/news/authors/75976 sitesinde yayınlanmıştır.
FACEBOOK YORUMLAR