Muhammed Emin Resulzade ve Azerbaycan Cumhuriyeti

Faig Alakbarli (Gazanfaroğlu)*  

Milli ideolog, filozof-düşünür, devlet adamı Muhammed Emin Resulzade'nin tarihe yaptığı en faydalı hizmetlerden biri Azerbaycan'ın devlet olma meselesini tanıtmasıdır. Onun görüşlerine göre demokratik cumhuriyet fikri birdenbire ortaya çıkmamıştır. Kendisinin de söylediği gibi Azerbaycan Cumhuriyeti , Avrupa'daki "farklı olarak" demokratik ilkelere dayalı sosyal sisteme sahip bir devletti . Yeni ulusal devletin halkının bu içler acısı durumdan kurtulması ve halkın kendi devletine sahip olması gerekiyordu. Rasulzadeh, Rus komünizminin yıkıcı ve yıkıcı uygulamasının yanı sıra, Türk demokrasisinin yapıcı ve yaratıcı bir pratiğinin de bulunduğunu söyledi. Yıkıcılık geçer, yapıcılık kalır. Bağımsız Azerbaycan Cumhuriyeti'nin böyle "yapıcı" bir devlet sistemi olması gerekirdi.
Genel olarak Rasulzade, milli dayanışma doktrinini ve dayanışma sistemini ortaya koyarak sosyal devlet anlayışı açısından mükemmel bir sonuca varmıştır. Bu, Rasulzade'nin hicret sırasında düşüncelerinde yarattığı milli sosyal devletçiliğin en yeni ve son şekliydi. Buna milli dayanışma (milliyetçilik) adını veren Resulzade, böyle bir devlette hem milli-dini değerlerin hem de sosyal demokrat, çağdaş ilkelerin uygulanabileceğine inanıyordu. Artık radikal milliyetçiliği ve saf solculuğu kabul etmiyordu. Kendisinin de belirttiği gibi, milliyetçiliği milliyetçilik olarak değil, ilericilik ve vatanseverlik anlamında tanımlamanın önemli olduğunu düşünüyordu.
Rasulzade'nin milliyetçilik meselesine daha temkinli yaklaşması doğaldı. Her zaman ilerici milliyetçiliğin destekçisi olarak hareket etti. Özellikle onun savunduğu ilerici milliyetçilik, Azerbaycan Türklüğünü canlandırmak ve Azerbaycanlılığı ortaya çıkarmak için gerekliydi. Çünkü o dönemde Azerbaycan Türklerinin çoğu milli kimliğini ve kimliğini iyi bilmedikleri için Müslümanlık, Rusluk, İrancılık adı altında asimile edilmişlerdi. Ulusal kimliğini bilmediği için ulusal haklarını savunamadı ve sömürge durumundan kurtulamadı. Böyle bir anda milletin milli kimliğini ve milli varlığını ortaya çıkarabilmesi için ilerici milliyetçiliğe ve vatanseverliğe ihtiyaç vardı.
Öte yandan ilk dönemlerde sosyal demokrat ve liberal demokrat fikirlerin savunucusu olarak hareket eden Resulzade, daha sonra soyut sınıf mücadelesiyle bile bir şeyler başarmanın imkânsız olduğunu anlayacaktır. Sınıf mücadelesi olacaksa öncelikle Türklerin millet olarak kendilerini tanıması gerekir. Kendini millet olarak tanıyıp sınıf mücadelesi veren insanlarla, ulusal kimliğini bilmeden sınıf mücadelesi veren insanlar arasında büyük fark vardır. Birinci durumda milli kimliğini tanımayan milletin başarısız olacağı açıktır. Çünkü diğer milletler "proleter sınıfı" adı altında onların haklarına el koyacaktır. Sovyet imparatorluğunda olduğu gibi, "Sovyet milleti" adı altında Rus olmayan milletlerin çoğu da böyle bir sorundan muzdaripti.
Bu açıdan bakıldığında Resulzade'nin "sosyal mesele-İslam, Türklük-İslam" ve son olarak da "Türklük-sosyal mesele-İslam" formülünü anlamak zor değil: "Milli hicretin bilinçli kısmının temsil ettiği siyasi program, eski nesil milli dayanışmaya, sosyal adalete ve siyasi bağımsızlığa dayanır. Yukarıda bahsedilen üç ilke, yeni neslin sosyal ve siyasi bilincini tanımlar. Yeni göçün siyasi düşünceli kesimi, siyasi inancımızın yukarıdaki "üçlü" öneminin haberini büyük bir sevinç ve vicdan rahatlığıyla aldı. Kızılların politikasını, yalan ve iftiralardan oluşan, kamuoyunun tepkisi ve siyasi aşağılamayla birlikte ulusal göçün bir örneği olarak gördüler. Azerbaycan Milli Cumhuriyeti'nin bağımsızlık dönemi Azerbaycan tarihinin en parlak dönemidir. Eski ve yeni göçün ilham kaynağı, 1918 bağımsızlık ilanının demokratik ilkeleridir. Elde edilen ulusal bağımsızlığın yeniden kazanılması, eskisi gibi yeni neslin idealidir: ancak bir şartla: Yeniden inşa edilen Azerbaycan'da eski sosyal uyumsuzluklara ve siyasi adaletsizliklere izin verilmeyecek, sosyal dayanışma ve adaletin sağlanmasına özel önem verilecektir. [1]
Gençliğinden itibaren yaşıtlarından farklı olan Resulzade, bazı siyasi örgütlerdeki faaliyetlerine rağmen, asıl amacı Kuzey Azerbaycan'ı özgür ve milli-demokratik bir ülke olarak görmekti. Özellikle Türkçülük, İslamcılık ve moderniteye dayalı Azerbaycanlılığın oluşmasında Resulzade önemli rol oynamıştır. Azerbaycan Türk devletinin restorasyonuna ve milli bağımsızlığın korunmasına olağanüstü katkılarda bulunan Resulzade, yakın Azerbaycan Türk tarihinin yetiştirdiği değerli milli düşünürlerden biriydi. MB Mehmedzade şöyle yazıyor: "Bugün, Azerbaycan halkının kaderinin bir parçası olan Rasulzadeh'in anlamlı hayatına ve dolu yaratıcılığına hızlıca baktığımızda, Anavatan'a vefanın simgesi olan büyük bir şahsiyetin yaşayan imajıyla karşılaşıyoruz ve bağımsız Azerbaycan. Şüphesiz bu vefayla, bu sevgiyle Azerbaycan halkının sevgisini kazanmış, onların gönüllerinde ebedi mesken edinmiştir. Rasulzade, ilkeye bağlılığın, ideolojiye bağlılığın, sabır ve fedakarlığın, kararlılığın ve gücün örneğiydi. 20 yaşında "İnsanlara özgürlük, milletlere bağımsızlık!" "Halklara hürriyet, milletlere istiklal!" hayaliyle kendisini siyasi hayata atan Resulzade. 72 yaşında hayata veda etti. Ancak bu inanç onu ömrünün sonuna kadar bırakmadı." [2]
Önce İslam'ı sosyal demokrasiyle uzlaştırmaya çalışan, daha sonra bunu milli fikir çerçevesinde geliştiren Resulzade, dini her durumda siyasetin dışında değerlendirdi. İslam karşısında her zaman değişmez ve istikrarlı bir duruş sergileyen Rasulzade'nin dinde rönesans taraftarı bir tavır sergilemesi de doğaldır. Çünkü dinde durgunluk olduğu zaman, cehaletin etkisi altına girdiğinde milletin yararına değil, zararına çalışır. Bugün Azerbaycan Cumhuriyeti'nin önemli vasıflarından biri de Muhammed Emin'in fikirlerinin pratik bir sonucu olan İslamcılığın modern bir ruhla bayrağımıza yansımasıdır.
Bizce Resulzade bir ideolog olarak Hüseyinzade, Ağaoğlu ve Topçubaşı'nın modernleşme, batılılaşma ve Avrupalılaşma konusundaki yakın ve çelişkili görüşlerini özetlemeyi başarmıştır. Böylece Azerbaycan Türklüğüne Türkleşme, İslamlaşma ve modernleşme "üçlü" formülünü ekleyen Resulzade, böylece bir yandan Azerbaycancılığın temellerini atmış, diğer yandan da milli demokrasinin oluşmasında çok değerli bir rol oynamıştır. Yeni dönemde Azerbaycan Türk aydınları arasında ilk kez ümmetçilikten milliyetçiliğe yönelerek milli düşüncenin temel ilkelerini geliştirdi. Çünkü 1915 yılında "Açığ Söz" gazetesi ilk kez "Müslüman" ve "Tatar" yerine "Türk" kelimesini kullanmış, "Biz Türküz!" dedi Rasulzadeh.
M'nin ideologu da Azerbaycancılığı çok net ifade etmiştir. "Azerbaycanlık bağımsızlık demektir. Bağımsızlık, tarihin en büyük kurumu (kurucusu) olan milletin devlet olma yolunda muzaffer yürüyüşü demektir. Azerbaycancılık, büyük Türk ırkına mensup bir milletin bağımsızlığını kazanmak için başlatılan şanlı mücadele demektir. Azerbaycancılık aynı zamanda bir özgürlük ve kültür hareketidir, en belirgin özelliği milliyetçilik ve milli iktidar temellerine bağlılıktır. [3] Resulzade, Azerbaycan'ın ulusal demokrasisinin önemini ve diğer akımlardan, özellikle de "sosyalistlerden" farkını doğru bir şekilde açıkladı: "Bizim "sosyalistler" ile aramızdaki fark, onların enternasyonalist olmaları, bizim ise demokratik milliyetçi olmamızdır. Milliyetçi demokrasinin ne kadar halka faydalı ve çağın ihtiyaçlarına uygun olduğunu Kafkasya tecrübesiyle gösterebilirim. [4]
Azerbaycan Milli Fikri'nin yanı sıra Bütün Azerbaycan Fikri'nin de yazarıdır. Yani Resulzade bir yandan Azerbaycanlılığın Türkçülükle, İslamcılıkla ve Kafkasizmle olan bağını her zaman korumuş, diğer yandan da bize Bütün Azerbaycan fikrini miras bırakmıştır.
Onun milli dayanışma doktrinine olan inancı, onun milli bir ideolog olarak sadece siyasi ve hukuki anlamda değil, sosyo-felsefi ve ideolojik anlamda da Azerbaycan Cumhuriyeti'nin mimarı olduğunu bir kez daha göstermektedir. O öyle bir mimardır ki, Rasulzadeh'in fikirlerine uyulursa milli devletimiz bütünleşip sonsuza kadar yaşayabilir.
ANAS Felsefe ve Sosyoloji Enstitüsü kıdemli araştırmacısı, doçent, felsefe doktoru

Dipnotlar:

1] Resulzade M.A. Yüzyılımızın seferberliği, çağdaş Azerbaycan edebiyatı, çağdaş Azerbaycan tarihi. Bakü: Ganjlik, 1991,s.110.

[2] Efendiyev Elçin. Memmed Emin Resulzadeh (deneme). Bakü: Doğu-Batı, 1994,s.

[3] Resulzade ME Şefibeylik. İstanbul, 1934,s.68

[4] Azerbaycan Demokratik Cumhuriyeti (1918-1920) Parlamentosu (stenografik raporlar). ben c. Bakü, "Azerbaycan" yayınevi, 1998, s.260.