Güneşi içenlerin VATAN VE İNSAN SEVGİSİ
23 Mayıs 2024 - 09:38
VAKIF OSMANLI
Prof. Dr. Ali Kafkasyalı'nın "Büyük Türk şairi Nazım Hikmet ve Türk Dünyası" monografisi üzerine düşünceler.
Zamanın çetin sınavlarından vatanına, ülkesine, toprağına ve milletine olan sevgisi sayesinde ayakta kalan, büyük Türk evladı, şair, istiklal ve barış savaşçısı Nazım Hikmat'ı anlatan büyük, bilgili ve temel bir kitapla karşı karşıyayım. bugün bile saygı ve sevgi. Türkiye'de Erzincan Binali Yıldırım Üniversitesi'nden Türklüğün, Turancılığın yorulmak bilmez gezgini, büyük Türk'ün evladı, vatanını, milletini seven Prof. Türk dünyasının incelenmesine ilişkin 10 ciltlik kitap ve monografilerin yazarı, Oğuz-Türk asıllı, Azerbaycan'da on yıldan fazla bir süre ölüm kalım mücadelesi veren ünlü kahraman firari Aloy Hacı Dr. Bolşevik işgali, Kars doğumlu Ali Kafkasyalı, "Büyük Türk Şairi Nazım Hikmat" ve Türk Dünyası" monografisi karşımda.
Sayın Prof. Dr.
Ali Kafkasyalı'nın bu monografiyi yazmasındaki amacı ve arzusu nedir?
"Yıllarca ilgisizliğe maruz kalan, şüpheyle bakılan, haksız yere memleketinden kovulan, eserleriyle ve diğer eserleriyle Türk diline, edebiyatına ve sanatına büyük hizmetler vermiş büyük bir Türk şairi Nazım Hikmati, ne yazık ki, Haklarının yeterince takdir edilmediği, dünya gençliğinin, özellikle de Türk Dünyası gençliğinin şahsiyeti olan, çalışmaları ve faaliyetleri tanıtan ve tanıtan bu kitabın, Ortaklığa coşku ve itici güç vermesini dileriz. Aynı zamanda Çağdaş Türk Dünyası Edebiyatı" (Önsözden).
Ali Efendimizin Türk-Turan dünyasının onurlu, dürüst, objektif bir söz, ilim ve bilim adamı olduğunu büyük bir sorumluluk ve güvenle beyan ediyorum. Bunu birilerini memnun etmek için yazmıyorum. Ali Bey'in eserleri, zekasının, kalbinin ve kaleminin büyük Türk Dünyasına yaptığı katkılar bunun kanıtıdır. Halkın kadim ve kutsal değerleri, manevi dünyası, gelenekleri, milli kimliği, zengin folkloru, sözlü ve yazılı edebiyatı Ali Bey için en üstün ve en önemli kriterdir. Profesörün bilimsel faaliyetini ve yaratıcılığını yakından tanıyanlar bunu iyi biliyor.
Bunları yazmamdaki amaç nedir? Büyük Türk şairi Nazım Hikmet'in kişiliğinden, Türk aşkından, mücadelesinden ve yaratıcılığından bahseden monografinin bölümlerinden birinin adı: "Nazım Hikmet'in erkekliği (kişiliği) ve şiiri". Erkeklik (kişilik), söz ve bilgi adamı, vatan evladı. Bu üç ahlaki kriter birbirini tamamlamazsa, konuşma ve bilim gibi erkeklik (kişilik) de itibarsızlaşacaktır. Böyle insanlar Anavatan'ın evladı olamaz. Yukarı Kafkasyalılar için ahlakın en önemli ölçüsü erkekliktir (kişilik). Bu manevi zenginlik, Büyük Türk'ün yaratılışından bu yana asla eskimeyen, onunla birlikte yaşayan, hak uğruna mücadele eden, sahibini gururlandıran bir kriterdir. Bu bir insanlık örneğidir. Türkiye'de insana "adam" denmesi tesadüf değil. Yani bir insanın hem erkeği hem de dişisi büyük anlamda İNSAN, ERKEK olmalıdır.
Hayatının bir bölümünü gözaltı merkezlerinde ve cezaevlerinde geçirmek, Avrupa'yı dolaşmak zorunda kalan, ülkeden ülkeye yaşayan Nazım Hikmet, her yerde büyük bir Türk adamıydı, gururuyla, savaşıyla, mücadelesiyle Türk'ü ve Türklüğü tanıtmıştı. , şiir ve şiir.
Ali Bey Nazım, Hikmet'i "anlamayanlara, anlamak istemeyenlere ve tanıtmak istemeyenlere" şöyle sunuyor:
- Birisine göre, ülkesinden kaçıp başka bir ülkede Anavatanına karşı çalışan bir Anavatan hainiydi.
- Kim'e göre bir komünist olarak ülkesindeki komünistlerin sorunlarını ülke dışında da konuşarak dünyaya duyurmuştu.
- Kimine göre o Türk değildi, Türk milletinin düşmanıydı.
- Kime göre Türkiye Komünist Partisi'nden ihraç edilmiş bir haindi.
- Kimilerine göre haksız yere ülkesinden sürülen, vatan haini ilan edilen iyi bir şairdi. Kim'e göre dünyaca ünlü bir komünist şairdi.
- Kim'e göre o, siyasi tartışmaların ortasında kalmış, bu yüzden uzun yıllar hapiste kalmış, ömrünün geri kalanını ülke hasreti içinde geçirmiş siyasi bir adamdı.
Öyle olsa bile Nazım Hikmet'in yaşadığı yerlerdeki görüşleri ile dünyadaki görüşleri çok farklıydı. Nazım Hikmet Türk şairi ve çok iyi bir şairdi. Tıpkı bir şiirinde ifade ettiği gibi: "Ben Türk şairi Nazım Hikmet'im" (s. 1-2).
Zamanın amansız girdaplarında ve rüzgârlarında cesaretle ve sabırla çaba gösteren Nazım Hikmet, başta Azerbaycan olmak üzere Türk bölgelerindeki en yüksek kürsülerden gururla şunları söyledi: "Ben Türküm, sen de Türksün, ruhumuz, geleneklerimiz, halklar, diller kardeştir" - "Türküm, halkımın evladıyım" diyerek sohbete başladı. Varlığımdan, milletime olan ebedi bağlılığımdan, hiç kimse, hiçbir güç ayıramaz" (s. 140-141).
Öncelikle bu kitabı bana gönderen yazara büyük bir saygıyla teşekkür etmek isterim. bu kitap ne hakkında? Bu kitap, "Yıllarca dar çemberlere ve çerçevelere hapsedilmeye çalışılan büyük bir Türk şairinin, haklarının teslim edilmesine karşı verdiği büyük çabanın ürünüdür" ("Tagdimat"tan, Binali Yıldırım, Büyükler Meclisi Başkanı) ' Türk Devletleri Teşkilatı Konseyi (Konsey), Türkiye Cumhuriyeti'nin son Başbakanı).
Türkiye Cumhuriyeti'nin 100. yılı ve Nazım Hikmet'in ölümünün (anma) 60. yıl dönümünde yayınlanan bu büyük bilimsel araştırma çalışmasının amacı, amacı ve hedefi, Türk tarihini ve edebiyatını genç nesillere aktarmaktır. Bu nedenle kitabın ilk sayfasında "Bunları anlama sorumluluğunu üstlenen gençlere!" ifadesi yer alıyor. Uygulama ile açılır.
"Bu eser, içinde yetiştiği milletin bazı temsilcilerinin sevgisinden mahrum kalsa da, milletinin sevgisi ve himayesi ile irfanını ortaya koyan, yüce milletinin şaheseri olan Nazım Hikmet'in hikâyesidir. üstünlüğünden emindi ve düşünceleriyle, araştırmalarıyla, hizmetleriyle ve diğer çalışmalarıyla kendini adamıştı" (Prof. Dr. Muhammet Savaş Kafkasyalı).
Peki Ali Bey'e göre Nazım Hikmet kimdir? Tüm mazlum halkların sevgisini kazanan "barış savaşçısı" . Dünyanın büyük dillerinden İspanyol şair Pablo Neruda, Nazım Hikmet'in kişiliğine ve şiirlerinin muhteşemliğine vurgu yaparak, "Ben onun yanında şair sayılmam" dedi. Ali Bey büyük bir üzüntüyle şunları söylüyor: "Neruda sayesinde İspanyol edebiyatı dünyanın birçok üniversitesinde okutulmakta ve tanınmaktadır. Ne yazık ki Nazım Hikmet kendi ülkesinde okutulmadı" (s. 5)
Binali Yıldırım, "Giriş" kitabının ilk sayfasında şöyle yazıyor: "Nazım da her insan gibi inandı, güvendi, yanıldı, aldandı ama hayatının hiçbir döneminde vatanına, milletine olan sevgisinden vazgeçmedi. Bu samimi aşk, zamanın tüm inkarlarına rağmen karşılık bulmuş, şair varlığını tüm ihtişamıyla sürdürmüştür."
Sonsuz bilge sözler, düşünceler, dünya görüşleri, yerli ve hatta yabancı halklar arasındaki maddi köprülerden daha güçlü, sarsılmaz ve güvenilir manevi köprülerdir. Söz, ilim ve hikmet sahibi insanlar bu manevi köprülerin kurucularıdır. Nazım Hikmetat'ın ve diğer Vatan ve millet kullarının yolunu başarıyla takip eden Ali Bey, iki kardeşin, "tek millet, iki devlet"in milli ruhu, edebiyatı, tarihi, kültürü ve gelenekleri arasında köprüler kurmaktadır. Birkaç yıldır. Türk dünyasını manevi köprülerle birbirine bağlamak, Ali Bey'in ilmi ve edebî faaliyeti, milli düşüncesi ve ruhuyla ispat ettiği ilahi bir görevdir. "Samad Vurgun - Milli Şair Hakkında" monografisinden sonra, "Büyük Türk Şairi Nazım Hikmet ve Türk Dünyası" adlı büyük araştırma çalışması, iki büyük şair Samad Vurgun ve Nazım Hikmet ile birlikte dostluk ve kardeşliğin vücut bulmuş halidir. iki kardeş halk - bilimsel gerçekler ve sonuçlarla.
Ali Bey, "Samad Vurgun - Milli Şair Hakkında" adlı eserinde, Samad Vurgun'a yönelik tacizlerin sağlığında olduğu gibi ölümünden sonra da devam ettiğini yazar. Nazım Hikmet'in de Samad Vurgun'la aynı kaderi yaşaması büyük bir talihsizliktir.
"Söylenen söz hatıradır" diyen "güneş içenlerden" Nazım Hikmet ile Samad Vurgun'un ebedi ve edebi dostluğu, kadim tarihin hafızasında en az sözler kadar yaşayacaktır.
Azerbaycan, Nazım Hikmet'in ikinci vatanıdır, her ne kadar Avrupa'yı dolaşmış olsa da, en bereketlisi, memleketi Bakü'dür. Şair, Bakü'yü defalarca ziyaret etmiş, 20. yüzyıl Azerbaycan edebiyatının devleriyle tanışmış, kardeş olmuş, çeşitli şiir toplantılarında omuz omuza vermiş, şiirleriyle okuyucularının gönlünü kazanmıştır. Pek çok kişinin onu Azerbaycanlı bir şair olarak görmesi tesadüf değil. Karam gibi yananların susuzluğunu, manevi susuzluğunu, ışık arayışını anlatırken ilk olarak Nazım Hikmet anılır:
eğer yanmazsam
eğer yanmazsan
eğer yanmazsak
Nasıl
çıkmak
karanlık
terazi
temizlemek
...'a
"Güneşi içenlerin türküleri" de aynen öyle; yanan yürekleri gibi ateşli ve içten...
Kitapta, Sayın Ali tarihi bir gerçeğin altını çizdi: Teyub Gurbanov'un 1957 tarihli "Edebiyat ve Sanat" gazetesinin 19 Ekim sayısındaki şiirinin fotoğrafını monografiye ekledi. Genç öğrenci şiirinde Nazım Hikmet'in beyaz saçlarının Türkiye'nin yarının ve beyaz gününün müjdesi olduğundan emindir. Halkımızın genci, yaşlısı, beyazı Nazım Hikmet'e böyle inanıyordu. Savaşın, barışın ve özgürlüğün şairinin kişiliği, çalkantılı yaşamı, Türk halklarının gençliğine örnek olmuştur ve her zaman olacaktır.
Ali Bey, BSU'nun hocası edebiyat eleştirmeni ve bilim adamı Mati Osmanoğlu'nun Nazım Hikmet'le ilgili değerlendirmesine dikkat çekiyor:
"Nazım Hikmet'in o yıllarda (1950'lerde) Sovyet yönetimi altındaki Türk milletinin manevi birliği ve köklerine dönmesi adına çok büyük işler yaptığı tarih bir gerçeğidir. 1930'lu yıllar, 1950'li yılların sonlarında Nazım'la yeniden canlanan, Sovyetler Birliği'nin kontrolü altındaki Türk halklarının edebiyatında yeni bir şiir akımının ortaya çıkıp bir araya gelmesiyle Türk dilinin havası esmeye başlamıştır.
1960'lı yıllarda Azerbaycan'da yeni şiir akımının öncüsü Nazım Hikmat'tır. Nazım Hikmat'ın yaratıcı deneyimi, o dönemde edebiyata gelen yenilikçi şairlerin, özellikle de serbest nazım yazan gençlerin yaratıcılığının ana enerji kaynağı oldu" (s. 241-242).
"Prof. Dr.Ali Kafkasyalı Hocamızın (Binali Yıldırım) farklı bir bakış açısı ise Nazım Hikmat'ı "solcu" olarak suçlayanlara sağlam deliller ve argümanlarla cevap vermesidir.
Peki söz ve düşünce insanı Nazım Hikmet'i nasıl duymuş ve görmüştür?
Türk yazar ve düşünür Cemil Merich'e göre Nazım Hikmet, Türk şiirini sarayların ve Avrupa sömürgeciliğinin bataklığından kurtaran şiir devlerinden biridir.
"Bin yıllık Türk şiirinin ustalarından, Türk dilinin mucizeler yaratan ustalarından birine kayıtsız kalırken, bu edebiyatı, bu dili nasıl sevebiliriz bilmiyorum. Bazı solcular aşırıya kaçıp Nazım'a sadece "komünist" diye değer verdikleri gibi, bazı sağcılar da onun genel olarak eserlerinin estetik değerini düşürmeye, hatta görmezden gelmeye çabalıyor ve onun şiirlerinden çok daha zayıf olan şiirlerini tercih ediyorlar. Nazım'a sırf ideolojik yakınlığından dolayı yazılar yazmıştır" (Anar, Azerbaycan Halk Yazarı, s. 266).
Nazım Hikmet, Türkiye'deki solcular için "komünizmin", biz Azerbaycanlılar ve tüm Türk dünyası için ise "Türklüğün ve Türklüğün" simgesiydi (Fikret Goca, Azerbaycan Halk Şairi, s. 269).
"O bir Türk'tü ve milletine sonsuz sevgisi vardı ama hiçbir milleti aşağılamazdı. Kırk yıl boyunca yirminci yüzyıl şiirine bir kasırga gibi girdi (Aleksandr Simonov, s. 269).
"Nazım tarihin kendisine biçtiği rolü oynadı. Ve bu rolü zekice oynadı" (Yevgeny Yevtushenko, s. 121).
Şairin büyük Türkçülüğünün çeşitli anlarına dikkat çeken Ali Hoca, 1957 yılında Bakiya şairi Memmed Rahim'in 50. yaşını tebrik etmek için Moskova'dan gönderdiği telgrafta Nazım Hikmet'in halklarının kardeşliğine, dillerine vurgu yaptığını belirtiyor.
Komünist rejimin iki tarafının da kılıcını kestiği, bu tür telgraf ve mesajlar gönderdiği, bu tür düşünceleri dile getirdiği Sovyet döneminde insanın cesur, korkusuz, kararlı, militan olması gerekiyordu. Nazım Hikmat o telgrafta, Memmed Rahim'e şöyle dilemişti: "Kardeş dili olan Fuzuli'nin, Sabir'in, Samad Vurgu'nun diliyle, milletimize yakışır şiirler yazmanı ve nice yıllar yaşamanı diliyorum."
Bursa'da şairin yanında üç buçuk yıl hapis yatan Orhan Kemal, Nazım Hikmet'in Türk diliyle ilgili sohbetini şu şekilde hatırladı: "Dil insanı ölçmelidir." İnsanların hatırladığı ve günlük konuşmada kullanmadığı kelimelerin kabul edilmemesine özellikle dikkat edilmelidir.
Ali Bey, Nazım Hikmet'in Türk dili üzerinde nöbet tutan bir asker olduğunu anlar.
Ana dilin annenin ninnisi, okşaması, babanın zikri ve gururu olduğunu unutmayalım. Bu onur ve gayrettir. "Onun şerefine ticaret yapan asla zengin olamaz" (Luc Vauvenarque). Asıf Ata'nın Mutlak İman öğretisinin takipçisi, Azerbaycan'ın ünlü filozoflarından Safrukh'a göre, "Kimsenin ikinci bir annesi olmadığı gibi, kimsenin ikinci bir ana dili de yoktur. Yani ne anne sayı (sıra) alır, ne de ana dil.
Ali Hoca'nın değerli bilimsel araştırma ve çalışmalarından çıkardığım sonuç budur. Ayrıca, iyinin kıymetini bilmezsek, ona sahip olmak isteyen, onu ele geçirmek isteyen açgözlü insanlar da çok olacaktır. Ermenilerin Oğuz Türkleriyle son 30-35 yıldır süren hain ilişkileri de bunu açıkça ortaya koymuştur. Ali Bey, bu nedenle Şili'nin büyük şairi Neruda'nın ünlü gazete yazarı Zekeriya Sertel'e Nazım Hikmet hakkında söylediğini vurguluyor: "Bu adamın kıymetini bilin"...
Nazım Hikmet otoportresini şu sözlerle çizdi:
ben bir kişiyim
Ben Türk şairi Nazım Hikmet'im.
Tepeden tırnağa insanım
Tepeden tırnağa özlem ve umut doluyum.
Nazım Hikmat asiydi, kanlı kefeni her an vücudunda hissediyordu ama inançlarını hiçbir korkuya teslim edemiyordu. Ali Kafkasyalı şöyle yazıyor:
"Türkiye Cumhuriyeti Bakanlar Kurulu'nun 25 Temmuz 1951 tarihli kararıyla Nazım Hikmet vatandaşlıktan çıkarılır. Bu haber Sovyet basınında yer aldı. Nazım Hikmet, "Literaturnaya Gazeta" muhabirine yaptığı açıklamada bu kararı şöyle değerlendiriyor:
"Halkımı temsil etmeyen ve halkımı Amerikan emperyalistlerine satan hükümetin beni Türk vatandaşlığından çıkarma hakkı yoktur, kararı hukuka aykırıdır.
Ben Türk halkının evladıyım ve dünyada hiçbir güç beni halkımdan ayıramaz.
Hayatım boyunca vatanımın bağımsızlığı için, halkımın mutluluğu için savaştım ve barış için, ülkemi Amerikan emperyalizminin uşaklarının elinden almak için savaşmaya devam edeceğim” (s. 92).
İşte milletin, milletin, Vatan uğruna canlarını “Karam gibi omuz omuza” adayanların iradesi, kararlılığı, azmi!
Ali Bey için insanlığın, şefkatin, hümanizmin, acının ve ilginin ne olduğunu görmüş ve bilen biri olarak bu fikirlerin onun zengin manevi dünyasından, kişiliğinin bütünlüğünden, insaniyetinden, insaniyetinden, hayat ve faaliyet leitmotifinden geldiğini söylüyorum:
"Barış savaşçısı Nazım, halka olan sevgisini ve inancını oğluna yazdığı mektupta şöyle anlatıyor:
“Kumaşa, toprağa, denize inanın; Herşeyden önce insanlara inanın. Solan bir dalın, ölen bir yıldızın, sakat bir hayvanın ve hepsinden önemlisi bir insanın hüznünü hissedin. Bereketin bereketi sizi memnun etsin, karanlık ve açıklık sizi memnun etsin, dört mevsim sizi memnun etsin, ama hepsinden önemlisi insan olun.”
Nazım Hikmat, gerçekten insanlık için çalışan, kimseyi ihmal etmeyen, kimseyi sömürmeyen, kendini insanlığın hizmetine adayan bir insandır.
Bütün bunlardan hareketle Nazım Hikmet'in kalbi elinde, sözü sözlerinde olan bir insan olduğunu söyleyebiliriz" (s. 132).
Yüksek Kafkasyalı şöyle düşünüyor:
"Eğer Türk olmasaydı, özellikle Türkçe ve Türkçe yazmasaydı, şeref duyardı. Eğer insanları köle olmaya çağırsaydı saray şairi yapılır, eserleri altın su ile yazılırdı. Halkın yanında, hakkın, adaletin, özgürlüğün yanında olmasaydı, sahte vatanseverlerin, sahte vatanseverlerin hedefi olmazdı” (s. 133).
Ancak Nazım Hikmet bu onursuz yolu seçemedi ve seçmedi. Onurlu insanların yolu vatan ve millet sevgisinden geçer. Bu kadar yüksek değerleri yüreğinde yaşayanların sadece kalbi değil, kalemi de gördüklerini, duyduklarını yanlış yazamazdı. Nazım Hikmat bir görev için, bir eylem için, karanlığı aydınlatmak için doğdu. Hiçbir kara güç - hapishane, Anavatan'ın kozmopolit fikirli "aşıklarının" görünmezliği - onu bu yoldan geri çeviremezdi. Ali Hoca'nın yazdığı gibi, "Nazım Hikmat; "Türk köylüsü, Türk milleti, Büyük Türk milleti, Türkiyem, Türkcem.." gençliğinden ölümüne kadar bu hedef doğrultusunda mücadelesini sürdürdü" (s. 133).
Her düşünce, söz ve kalem, kalbinin emirleriyle yazan kişinin kişiliğini, hayatını ve sosyal konumunu aydınlatır. Nazım Hikmet'in şiir dünyası milli kimliğin, milli ruhun, milli mücadelenin yoludur. Şiirlerinden seçmelerle görüşümüzü netleştirelim:
Yaşlı adam selam verdi, selam verdi,
Zaman zaman çekim yapıyoruz.
Uçan bir ok bizim atışımızdır, bir kuş gibi,
Hedef - kurtuluşun bir örneği!
Diyelim ki hapisteyiz.
yaklaşık elli yaşındayız.
Demir kapıyı açmak için
hâlâ on sekiz yıl var.
Tekrar birlikte yaşayacağız.
İnsanlarıyla, hayvanlarıyla, savaşıyla,
oradaki yaşamın sesiyle
beraber yaşarız.
Yani, nasıl olursa olsun, nerede olursak olalım,
insan ölmeyecekmiş gibi yaşayacak.
En azından bir günlüğüne dünyayı çocuklara verelim
pembe balon gibi oynasınlar
yıldızların arasında oynasınlar, şarkılar söylesinler
dünyayı çocuklara verelim
hadi onu büyük bir elma gibi, sıcak bir ekmek gibi verelim
en azından bir gün için yeterli
dünyayı çocuklara verelim
bir günlüğüne de olsa dünya dostluğunu öğrensin
çocuklar dünyayı bizden alacak
ölümsüz ağaçlar dikecekler
Yıllarca cezaevlerinde kalanların özgürlüğüne, mücadelesine, yaşama sevgisine, enerjisine, geleceğe inancına, insani düşüncelerine hayran kalmamak mümkün değil. İşte "Güneşi içenlerin şarkıları", "tohumdan, topraktan, umuttan, aşktan korkanlara kartal kanatlı bülbüllerin söylediği şarkılar"...
Bu nedenle Nazım Hikmat, bu tür özgürlük savaşçılarından "topraktan, ateşten ve demirden doğanların en mükemmelinin doğacağından" emindi. "Özgürlük" için mücadele edenler her zaman savaş alanındadır.
3 Haziran 1963'te millet, vatan ve özgürlük için atan Nazım Hikmet'in kalbi sonsuza kadar durdu...
"Azerbaycan'ın ana şairi Mirvarid Dilbazi, Nazım'ın ölümünü şöyle yorumladı:
Ölüm cezası, darağacı
Bu adam boyun eğmedi.
Ama memleket bir sorundur
Bronz kalpli bu şair
Sonunda yere yayıldı.
27 Nisan 1953'te Barviha sanatoryumunda uyurken "İrade" şiirinde rüyasını şöyle yazdı:
Yoldaşlar, eğer o günü görecek kadar şanslı değilseniz,
eğer kurtuluştan önce ölürsem, yani
- öyle görünüyor, -
Beni Anadolu'da bir köy mezarlığına gömün
ve kazara
başımın üstünde çınar olsa
bir taş bile istemiyor...
Ne yazık ki Nazım'ın dileği gerçekleşmedi, Anadolu toprağına gömülmedi. Ama milyonların gönlünde yerini aldı. Orada sonsuza kadar yaşayacaktır" (s. 119).
Bu sadece bir teselli değil, aynı zamanda Ali Bey'in, benim ve tüm Nazım Hikmatseverlerin büyük bir güvenidir. El için yaşayanlar asla ölmezler...
Kendini anlayan Ali Bey, büyük Türk'ün insani ve milli fikirlerinin zaferi için nesillere örnek olacak, dedesi Memmed Bayramoğlu ve babası Aloy Hacı'dan miras kalan şerefli bir yoldadır. Ali Hoca'nın oğulları Muhammet Savaş Bey ve Yavuz Selim Bey bu şanlı yola devam ediyor. Nesil kökte olanı kaybedemez. İnsanlığın kurtuluşu zekada, mükemmellikte ve yorulmak bilmez mücadelede yatmaktadır.
Ali Bey'in dedesi Memmed Bayramoğlu'nun 1918 yılında Bolşevik, Ermeni ve Gürcü birlikleri tarafından şehit edildiğini de belirtmeliyim. İkinci Şihli Köy Korucuları Birliği'ne silah arkadaşlarıyla birlikte başkanlık ederek yerel halkı Ermeni ve Gürcü baskınlarından korudular. Memmed Baba Gazah ilçesinin Salahlı köyünün yukarısındaki tepede uyuyor. Geçtiğimiz günlerde Ali Kafkasyalı, ilçe yönetimi ve halkın girişimi ve yardımlarıyla şehit Memmed Bayramoğlu'nun yabancı mezarının çevresi güzelleştirildi, mezarın mezar taşı ve göğüs taşı yenilendi.
"Çim kökleri üzerinde büyür" dediler. Savaş bey, Ali bey'in oğlu, Aloy Hacı Memmed Bayramoğlu'nun torunudur. Düşünceleri aynı zamanda babasının, büyükbabasının ve büyük büyükbabasının yaşam tarzından da kaynaklanıyordu. O, bu şerefli yolun takipçilerindendir:
"Karanlık günler görmeyenler, karanlık koşullarda berraklık hayaliyle yaşamayanlar, özgürlüğün tadını tatmak için ömürlerini harcamayanlar, uğruna her zorluğa katlanmayanlar" devlet için, millet için, eline, diline önem vermeyenler" (Pr. Dr. Muhammet Savaş Kafkasyalı) ışıktan korkarlar, açıklıktan, akıldan, akıldan, adaletten korkarlar.
Evet Savaş bey, büyük Türk şairi Nazım Hikmet de uzun yıllar mahrumiyet çekenlerdendi. Bu tür gafa sahiplerinin tarihin pis kokulu çöplüğüne atılacağını, Nazım Hikmet'in insanlık kadar yaşayacağını unuttular...
Not: Yazı ilk olarak 21 Mayıs 2024 tarihinde turkustan.az gazetesinde yayınlanmıştır.
FACEBOOK YORUMLAR