Özbek edebiyatının bir klasiği

Hamza Hakimzade Niyazi, 20. yüzyıl Özbek edebiyatının kurucularındandır. Yaratıcılığı çok yönlüdür; Şair, oyun yazarı, besteci, öğretmen ve halk figürü olarak Hamza, halkının kültürel yaşamında önemli bir rol oynadı. Her ne kadar Özbek araştırmacılar ona Sovyet döneminde "proleter şair" unvanını vermiş olsalar da (o dönemde Sabir tepeden tırnağa gerçek bir şair iken Azerbaycan'da Mirza Alakbar Sabir'e de aynı ismi vermişlerdi), Hamza yeteneklerini seferber etti. Özbek halkının her alanda gelişmesi. Kelimenin tam anlamıyla harika bir eğitimciydi.

Dinle

08 Mayıs 2024 - 09:52

Kanan Hacı

Onun şiirsel yaratıcılığı kelimenin tam anlamıyla yeniydi, yeni şiir biçimleri arıyordu, klasik şiirin kurallarına uyarak şiire yeni içerik ve içerik kazandırmaya çalışıyordu. Hamza sadece yirmi beş yıldır yaratıcıydı. Ancak yaşadığı dönem son derece karmaşık ve çelişkili olduğundan yaratıcılığını da etkilemiştir.
Hamza Niyazi, 6 Mart 1889'da Hokand şehrinde bir doktor ailesinde doğdu. Solkaşon mahallesindeki eski okul ve medresede (1896–1906), ardından 8 ay Namangan medresesinde (1908) okudu. 1898 yılına kadar medresede gramer konusunda tamamen uzmanlaştı. Daha sonra Özbekçe ve Farsça dilleri okudu.
Hamza'nın babası İbn Yamin Niyazoğlu, devrinin eğitimli kişilerinden biriydi. Gençliğinde çiftçilik yaparak geçimini sağlamış, daha sonra tıp okumak için Buhara'ya gitmiş ve halk arasında "Doktor" lakabıyla tanınmıştır. Hamza'nın "Hakimzade" lakabı babasının lakabından gelmektedir. Babası memleketini terk ettiğinde Hamza on altı yaşındaydı, zaten Arap-Fars dilleri aracılığıyla Doğu edebiyatına hakim olmuştu.
O dönemde Buhara, Orta Asya Müslüman kültürünün merkezi sayılıyordu. Hamza 1909'da Buhara'ya gitti. Hamza orada ünlü hocası İkramçi-Domla'nın yanında Arapça eğitimini tamamlamak istiyordu ancak Hamza'nın planları Buhara'daki Sünniler ile şehirde yaşayan Şiiler arasındaki çatışmalar nedeniyle bozuldu. Hamza çatışmalara katılmamak için Buhara'yı terk etmek zorunda kalır. Yaklaşık bir aydır Kokand'da bir matbaada çalışıyor. 1910 yılında Taşkent'e gelerek Usuli Cedid okullarının eğitim programlarıyla tanıştı. Daha sonra Taşkent'in Kaşkar ilçesinde, 1911'de Kokan'da, 1914'te Margilon'da ve yine Kokan'da okullar açarak çocuklara ders vermeye başladı, yoksulların çocukları için parasız bir okul kurdu. Yeni bir yöntemle okullar açarak halkı eğitmek ve okullar için yeni türde öğretim materyalleri oluşturmak amacıyla Kokand ve Margilon'da açtığı okulların öğrencilerine yönelik öğretim materyalleri hazırlıyor. "Yeni edebiyat", "Okuma kitabı" (1914) ve "Kitap kitabı" (1915) ders kitaplarını yazar. Bu şehirde Sevtiyye (Arap.-ses metodu) okulu açtığı için zulme uğramasına rağmen, başka bir şehirde başka bir modern okul açarak fakirleri ve onların çocuklarını eğitmek istiyordu. Bu nedenle nereye giderse gitsin yoksul çocuklar için ücretsiz okullar açıyor. Hamza'nın hedefi ve amacı halkı eğitmekti ve bu yolda çeşitli engellerle karşılaşsa da amacından dönmeye niyeti yoktu.
1913-1914'te Hamza bir dizi Müslüman ülkeyi (Hindistan, Afganistan, Türkiye, Suriye) dolaştı. Ayrıca Medine ve Mekke'yi ziyaret eder ve hacca gider.
Hamza otobiyografisinde "babam çok eğitimli bir adamdı ve benim okumamı ve eğitim almamı istiyordu" diye yazıyor.
Öğrencilerden Kur'an'ın metnini ve yorumlarını bilmeleri istendi. Dini dogmalar Hamza'yı medreseden uzaklaştırdı, laik eğitime talip oldu. Ailesinin imkanları onu eğitmeye yetmiyordu. Ama Hamza ilimin binicisiydi, mahrumiyetten korkmuyordu.
Hamza erken yaşta şiir yazmaya başladı. Otobiyografisinde 1899-1900 yıllarında yazdığı şiirleri muhafaza ettiğini yazar. Ne yazık ki birçok oyunu kaybolmuştur. Özbek yazar Kamil Yashen, Hamza'nın bazı oyunlarını adeta restore etti.
Hamza otobiyografisinde şöyle anımsıyor: "1905'te Rus-Japon savaşıyla ilgili bir şiir yazdım." Bu yıl Hamza'nın ciddi sanatsal yaratıcılığının başlangıç tarihi sayılabilir.
Orta Asya halklarının hayatında unutulmaz bir dönemdi. Devrimci süreçler Özbekistan'da toplumsal yaşamın yeniden canlanmasına yol açıyor. Semerkant'ta MV Morozov'un editörlüğünde "Semerkant" gazetesi yayınlanıyor. Daha sonra "Rus Turkistani" gazetesi basılmaya başlandı. İngilizce "Türkistan eyaleti gazetesi" de bu listeye katılıyor. Taşkent, Semerkant, Hive, Fergana ve diğer şehirlerde matbaalar açıldı, Özbek klasiklerine ait eserler basılmaya başlandı. Bütün bunlar Hamza'nın fikir ve düşünce adamı olarak oluşmasında belirleyici rol oynadı.
Ocak ayında Semerkant'ta matbaa işçilerinin grevi Hamza'nın hafızasında silinmez bir iz bıraktı. Namangan'da genç bir Tatar ile arkadaş olur ve şehirde küçük broşür ve broşürleri el matbaasıyla bastırarak dağıtır.
Böylece ilerici-demokratik akım Özbek şairlerinin şiirlerine yansımaya başlar.
Sosyal hayattaki değişimlere bağlı olarak Özbek edebiyatında da yeni olanaklar doğuyor. Hamza ve meslektaşları edebi dili yerel dile yaklaştırmak için harika bir iş çıkarıyorlar.
Hamza eğitimci olarak görevini yerine getiriyordu. Kısa bir süre Kokonda'daki Rus-tuzem (Rus ilkokulu) okulunda öğretmenlik, "Şurai İslam" örgütünün yemek bölümünde katiplik, "Kangash" ve "Hürriyet" dergilerinde editörlük yaptı. 1917), Fergana vilayetinin kültür ve eğitim bölümünde (1918), Türkistan Cephesi Müslüman Ülkesi üyesi, siyasi direktör, topluluk müdürü (1919), "Dor Uşşafaka" okulunun müdürü (1920) olarak çalışıyor. 1920 yılı sonunda Buhara'ya gitti. Buhara Eyaleti Eğitim ve Askeri Propaganda Dairesi'ne bağlı tiyatro grubunun (1921) başkanı olarak çalışır. Orada Sendikanın kültür ve eğitim bölümünde çalışıyor. Harezm'den Hocalı'ya kadar kendi kurduğu Kazak çocukları için yatılı okulda Temmuz 1924'e kadar çalıştı.
1925 yılında kader onu Fergana'dan aldı ve Şahimerdan'da okullar açtı. Hamza, Sovyetler Birliği'ndeki ilk yetimhaneyi 1926 yılında Özbekistan'ın Hocalı kentinde kurdu ve okula daha sonra onun adı verildi. Hamza Niyazi, 1917 Bolşevik devrimini destekledi. Bu nedenle şair, devrimin halkın eğitiminde büyük rol oynadığına içtenlikle inanıyordu. Bu devrimden sonra 1920'de Sovyetler Birliği Komünist Partisi'nin (Bolşevikler) saflarına katıldı ve diğer şeylerin yanı sıra Kızıl Ordu askerlerini eğlendirmek için bir tiyatro topluluğu kurdu. Ağustos 1928'den itibaren Şahimerdan'da propaganda çalışması yapıyordu.
Sabir gibi Hamza da Mirza Celil gibi hurafelere ve bağnazlığa karşı mücadele etti. Mugimi ve Furgat'ın yaratıcılığının Hamza Niyazi üzerinde büyük etkisi oldu. Şiirlerini "Nihani" mahlasıyla yazmıştır. Hamza'nın şiirlerinden "Divan"da 197 adet gazel bulunmaktadır. Gazeller Divan kurallarına göre derlenmiştir.
Hamza'nın "Divanı" klasik Özbek edebiyat geleneklerine dayanmaktadır. Bazı gazellerde ayet sayısı yirmi ikiyi buluyor. Aşıkların şikâyetleri geleneksel imgelerle ifade edilir.
Hamza'nın yazdığı eğitim kitapları yayımlanmadı. Ders kitaplarının sunulduğu yayınevi yönetimi, bunu ders kitaplarının dilinin çok ağır olmasına ve bu nedenle basımının haklı görülmemesine bağladı. Ancak Hamza'nın cesareti hiç kırılmadı. Kutsal misyonunu daha büyük bir şevk ve kararlılıkla sürdürdü.
Hamza Niyazi Özbek tiyatrosunun kurucularındandır. "Çadra Sırrı", "Bay ve Muzdur", "Maysara Davası", "Geçmiş Seçimler", "Paranji Sırlarından Bir Tablet", "Fergana Trajedisi", "Lashman Trajedisi", "Zehirli Hayat veya Aşk Kurbanları", "İlim" Hidayati", "Molla Nurmuhamed Damla'nın Küfürleri", "Ölüm Trajedileri" oyunları Özbek tiyatrosunun gelişmesine ivme kazandırdı. Toplamda 40'a yakın oyun yazdı.
Özbekistan'ın önde gelen araştırmacılarından Laziz Kayumov, şairin arşivini araştırırken Hamza Niyazi'nin Azerbaycanlı oyun yazarlarının 20'ye yakın oyununu Özbekçeye çevirdiğini, aynı zamanda bu oyunların sahne yapısını da verdiğini tespit etti.
Hamza Niyazi'nin oyunlarını okuyunca bu eserlerin Necef bey Vezirov, Abdurrahim bey Hagverdiyev ve Cafer Cabbarli'nin oyunlarındaki temalarla hemen hemen aynı olduğu ortaya çıkıyor. Hamza Niyazi de drama eserlerinde cehaleti ve bağnazlığı kamçılayarak kurtuluş yolunun bilim ve eğitimden geçtiğini göstermektedir. Özellikle "Çadra'nın Sırrı" adlı oyunda (bu oyun bazı yönlerden Cafer Cebbarlı'nın "Sevil" ve "Aydın"ını andırıyor), cehaletin gençlerin hayatını nasıl zehirlediğini ve trajedilere yol açtığını keskin bir olay örgüsüyle sunuyor. Sevgi dolu gençler fanatizmin kurbanı oluyor.
Hamza Niyazi'nin Azerbaycanlı şair ve eğitimci Seyyid Azim Şirvani'nin kaderiyle karşı karşıya kalması ne kadar üzücü - 1929'da Şahimerdan'da taşlanarak öldürüldü.
Hamza Niyazi'nin mirasının Azerbaycan'da yeterince araştırılmamasından da üzüntü duyuyorum. Azerbaycan-Özbekistan edebi ilişkilerinin bugünkü gelişimi doğrultusunda Hamza Niyazi'nin de anılmasını ümit ediyorum.

Makale ilk olarak 7 Mayıs 2024 tarihinde türküstan.az sitesinde yayınlanmıştır.