Cevad Heyat'ın dünya görüşünde Türkçülük, Azerbaycancılık ve İrancılık konuları: II

II. Bölüm
(Bu yazı dizisi Azerbaycan Türk düşünürü, Türkolog Cevad Heyt'in doğumunun 100. yılına ithaf edilmiştir)

Büyük Türk alimi Cevad Heyat, anayasa devrimi ve Pehlevilerin iktidara gelmesinden sonra Azerbaycan halkının aşırı milliyetçilik ve şovenist duygulardan kaynaklanan baskı, siyasi baskı ve ulusal baskıya maruz kaldığını açıkça yazmıştır: “Pehlevi hanedanının temel fikri, tüm İran nüfusunu tek bir Farsça konuşan halk haline getirmek ve diğerlerinden üstün bir Ari ulusu yaratmaktı... Halk, en önemli insan haklarından, yani anadilinde okuma ve yazma ve eğitim alma hakkından mahrum bırakıldı. Fars olmayan nüfusun dili ve kültürü reddedildi. 30-35 milyon İranlının anadili olan Türkçe, daha sonra “zorunlu dil” olarak damgalandı ve faşist diktatörlük ve tekelden doğan bu batıl, insanlık dışı inançlar, ulusal kültür (!) adı altında Azerbaycanlı çocuklara dayatıldı. Başka bir deyişle, en kötü kültürel sömürgecilik ve ulusal baskı biçimi Fars olmayan İranlılara dayatıldı. “Mutluydular.” [1]
Pehlevi döneminde "İran milliyetçiliği" adı altında "Fars şovenizmi" politikası uygulandığını kaydeden Komisyona göre, bu konuda A. Kesrevi ve M. Afşar gibi kendi "baltalarımızın" rolü hiç de az değildi. Komite, Kesrevi'nin "Azeri veya Azerbaycan'ın Eski Dili" adlı kitabında Azerbaycan Türklerini Aryanizm'le ilişkilendirmesini sert bir şekilde eleştirdi. A. Kesrevi'ye göre Azerbaycan halkı ile Farslar aynı kökene sahiptir, her ikisi de Aryan kökenli, İran dili konuşan akraba halklardır; Türkler ise çok daha sonra (Gazneli Mahmut döneminde) buraya gelen bir halktır, Azerbaycanlılar ise Moğollar döneminde zorla Türkleştirilmiştir. Kesrevi'ye göre Azerbaycan halkının tamamının Türkçeyi bırakıp Farsça öğrenmesi gerekiyor. [2] Heyat Kesrevi'nin bu uydurmalarına cevaben, tüm bunların hem İslami hem de insani değerlerle çeliştiğini yazdı: "Şaşırtıcı olan, araştırmacı ve dilbilimci olduğunu iddia eden yazarın (Ahmed Kesrevi-F.A.) genellikle dil ilkelerinden uzak olması, dil bilgisi kurallarına uymaması ve sonunda profesyonel bir politikacı gibi davranması, kendi dillerini karıştırması ve bu şekilde fikirlerini kabul ettirmeye çalışmasıdır. Örneğin, çeşitli lehçeleri Azerice olarak adlandırarak bunları Farsça ile özdeşleştiriyor. Milyonlarca Azerbaycanlı ve İranlının dili olan Türkçenin yok olmakta ve bakımsızlığa sürüklenmekte olduğu sonucuna varıyor. Kesrevi'ye göre bu dil terk edilmeli, yerine Farsça konulmalı ve dolayısıyla milyonlarca insanın dili değiştirilmelidir. Ama nasıl?! Hangi ilke ve yöntemlerle?! Bunu bu halkın özgürlük özlemleriyle, insan haklarıyla ve İslami ilkelerle çelişmeyecek şekilde nasıl yapacağız ve neden?! Böyle faşist bir yaklaşımdan başka ne yapılabilir ki "İnsan ve İslam değerlerine göre yönlendirilmek, diğer ülkelerde (İsveç, Belçika, vb.) olduğu gibi, hem ülkenin resmi dilini (Farsça) öğretmek hem de ana dilinin serbestçe öğretilmesine izin vermek daha iyi olmaz mıydı?" [3]
Komite, aynı zamanda Kesrevi hanedanının "Fars şovenizmini" sürdüren Ağa Muhammedali Furughi'yi "Fars dilini koruyalım, ama İran Türklerinin ve Araplarının ana dilini bastırmayalım" başlıklı yazısında eleştirdi. Kesreviler gibi Furuki de İran ruhunun tüm "İran halklarını" birleştirmesi gerektiğini savundu; çünkü onlar İran kökenliydi ve tarihi olaylar sonucu Türkçe ve Arapça konuşuyorlardı. Heyet şunları yazdı: “Ağayi Furughi, en kötü radikal düşünceler, sizin ve sizin gibi düşünen insanların Fars olmayan yurttaşlarınız ve en önemlisi ana diliniz, Türkçe konuşan ve Arapça konuşan insanlar hakkında sahip olduğunuz düşüncelerdir. Devlete önerdiğiniz, yurttaşlarınızı “ezme ve bastırma” fikri de bu aşırı faşist düşüncelerin etkisi altında doğmuştur. Bana göre ve adaletin gerektirdiği gibi, İslam devletinin politikası, bu ezilen İranlıları sizin gibi şovenist yurttaşların savaşından kurtarmak olmalıdır. Yazınızda, Ahmed Kesrevi’nin keskin ve mantıksız düşüncelerini eleştiriyorsunuz. Sonra, Pehlevi rejimi ve onun şovenist saray teorisyenleri tarafından onaylanan ve yarım yüzyıl boyunca egemen kültürde “bilimsel” bir teori biçiminde insanlara kabul ettirilen ve zorla kabul ettirilen yanlış teorisini tekrarlıyorsunuz ve diyorsunuz ki: “Bizim bu yurttaşlarımız da İran ırkındandır ve “Tarihi olaylar nedeniyle Türkçe veya Arapça konuşmaya zorlanıyorlar.” Hala hayali bir İran ırkından bahsettiğiniz için üzgünüm ve "ırk" kelimesinin bir dizi dışsal özelliği (ten rengi, saç rengi, yüz yapısı, gözler, burun, vb.) ifade ettiğini ve tanımladığını ve bir ülke veya ulusun insanlarının dilini belirtmediğini bilmiyorsunuz. İranlılar farklı etnik gruplardandır (Persler, Türkler, Araplar, Lorlar, Beluciler, Türkmenler) ancak hepsi aynı ırka (beyaz ırk) aittir. Dil, ırkın karakteristik bir özelliği değil, etnik kökenin bir işaretidir ve çeşitli nedenlerle tarih boyunca değişmesi mümkündür. [4]
J. Heyat, eğer dil ve ırk, Furuq'un kastettiği anlamda İranlı olmanın işaretleri ise, o zaman Farsça konuşan Taciklerin ve Afganların da İranlı olması gerektiğini, ayrıca Türkmenlerin, Azerbaycan Türklerinin ve Arapların İranlı olarak kabul edilmeyeceğini yazmıştır. O zamanlar bunun İslami “İran”ın anayasasına ve “İran” halkının genel fikir ve inançlarına aykırı olacağını yazmıştı: “Ülkemizde, İslam Devrimi’nden önce bile, İran milliyetinin temeli İslam’dı. Bu nedenle, Farsça konuşan Zerdüştler, Ermeniler ve Yahudiler gibi azınlıkların bir parçası olarak kabul ediliyordu. İran’ın tüm Müslüman halkları, hatta Türkmenler bile, dil ve etnik kökenlerine bakılmaksızın İranlı olarak kabul ediliyordu.” [5]
Görüldüğü gibi, buradaki Heyet, bir yandan Azerbaycan Türklerinin İran-Ari kökenli olmadığını ve İranca konuşmadığını savunurken, diğer yandan ortak bir devlet kimliği ve toprak kimliği olarak "İranlı" vurgusunu da ihmal etmemektedir. Dahası, Furughi, Şah İsmail'in Türk olmasına rağmen, "birleşik İran" için Osmanlı Türkleri ve Şeybani-Özbek Türklerine karşı savaştığını ve Şii mezhebini devletin resmi dini ilan ettiğini kime hatırlatıyor: "Siz bir öğretmensiniz ve Akkoyunlu Uzun Hasan'ın torunu ve Şeyh Safiyadi'nin torunu olan Şah İsmail'in, İran ülkesinin korunması için yardımcı konuşmacılarına, yani Osmanlılara ve Özbeklere karşı savaştığını biliyorsunuz. Türkçe lirik şiirler yazmasına ve sarayda ve orduda bu dile resmiyet kazandırmasına rağmen, bölünmüş bir İran'ın birleşmesi, birleşik bir İran'ın örgütlenmesi, korunması, bağımsızlığı ve yükselişi ve Şii mezhebinin İran'ın resmi mezhebi olarak resmileşmesi için hiçbir çaba ve fedakarlıktan kaçınmadı." [6]
Kanaatimizce doktor burada biraz ileri gidiyor, zira Şah İsmail ve Türk bilgeleri "birleşik İran" veya "bölünmüş İran'ın birliği" için değil, Türklük ve Kızılbaşlık için savaştılar. Şah İsmail ve diğer Türk sultanlarının Türk dili ve edebiyatıyla birlikte Fars dili ve edebiyatına gösterdikleri saygı, insanlık felsefesiyle ilgiliydi. Aşağı yukarı bütün Türk devletleri ve yöneticileri aynı felsefeyi izlemişlerdir. Onlar için hiçbir zaman Türk kimliğinin üstünlüğü, Türk dilinin üstünlüğü, Türk kültürünün üstünlüğü gibi bir sorun olmamıştır ve böyle bir sorun olmadığı için de Türk olsun, olmasın herkes Türk devletlerinde özgürce ve adil bir şekilde yaşamıştır. [7]
Ancak Kaçar Devleti'nin İngiltere tarafından yıkılmasının ardından hukuksuz bir şekilde iktidarı ele geçiren İran Pehlevileri ve İran İslam otoriteleri, insanlık felsefesinden uzak olduklarını bir kez daha ortaya koydular. Onların zamanında Ahmed Kesreviler, Mahmud Afşarlar, Ağayi Furigiler gibi kişiler ortaya çıkmış, Ari ırkının üstünlüğünden söz etmiş ve bütün halkları zorla Farslaştırmaya çalışmışlardır. Hatta öyle ki, "İran"daki Seyyidler, Peygamber soyundan, yani Arap olmalarına rağmen, Faruklar onları Farsça konuşan Müslümanlar olarak kabul etmekten çekinmiyorlardı. Heyet şunları yazdı: "Onları Hz. Peygamber'in (s.a.v.) soyundan saymıyor musunuz? Seyyidlerin büyük büyükbabasının Arap olduğunu inkar mı ediyorsunuz? Ya da, Allah korusun, Seyyidleri Arap oldukları için İranlı saymıyor musunuz ve sizin dediğiniz gibi Araplar İran ırkından değildir? Seyyidlerin atalarının sizin fikrinizin aksine Arapça konuştuğunu ve zamanla Türkçe ve Farsça konuştuğunu, çünkü İran'ın Farsça konuşan ve Türkçe konuşan halkı arasında yaşadıklarını kabul etmelisiniz!" [8]