Türk Mirasının Taş Eserleri: At Heykelleri
22 Haziran 2024 - 10:58 - Güncelleme: 22 Haziran 2024 - 11:12
Vahid Shukurov
Zengin ve çeşitli Türk kültürü, Avrasya'nın en önemli kültürel miraslarından birini temsil etmektedir. Göçebe ve yerleşik halklar arasında binlerce yıl boyunca geliştirilen inanılmaz çeşitlilikte gelenek, sanat ve bilgiyi içerir. Türklerin tarihi, doğayla derin bir bağı ve özgürlük arzusunu yansıtan efsaneler, kahramanlık destanları ve büyük başarılar açısından zengindir. Görkemli süslemeler ve müzikten, eşsiz işçilik ve mimari şaheserlere kadar Türk kültürünün her yönü, onun zenginliğinin ve öneminin bir kanıtıdır.
Bu kültürel unsurlardan biri de At-Dash'tir. "Taş atlar" olarak da bilinen bu eserler, Orta Asya bozkırlarına dağılmış antik, nadir kültürel ve sanatsal anıtlardır. Azerbaycan topraklarında da yaygındırlar. Bu anıtların dağılım alanı geniş olup, Azerbaycan'ın güneyinden başlayarak kuzeybatı sınırlarına kadar geniş bir alanda bulunabilirler. Azerbaycan topraklarında Nahçıvan, Karabağ, Lenkeran'ın Müslüman mezarlıklarında ve Mil çölünün Abşeron'a kadar birçok köyünde taştan at heykellerini görmek mümkündür.
At heykelleri taş levhalardan oyulmuştur ve boyutları ve ayrıntıları farklılık gösterir. Birçok hayvan heykelinin boyutu büyüktür. Bazıları kaidelerin üzerinde duruyor. Bu heykellerin bir kısmı atın anatomisini detaylandıran gerçekçi bir üslupla yaratılmışken, bir kısmı da önemli kültürel sembol ve desenleri vurgulayan stilize görsellerden oluşuyor. Yazıtlara ek olarak, bu tür anıtlar genellikle atın zırhını, yaylarını, oklarını, kılıçlarını, kalkanlarını vb. içerir. At resimlerinin bulunduğu bazı mezar taşlarında, gömülen kişinin etnik kökenini belirten kabile tamgasının resimleri de vardı.
Bu taş heykellerin tarihi yüzyıllar öncesine dayanıyor. Antik çağda biniciliği oldukça gelişmiş göçebe kabileler Avrasya'nın geniş bölgelerini yönetiyorlardı. Atlar, ulaşım aracı ve askeri gücün önemli bir unsuru olmasının yanı sıra özgürlüğü, gücü ve doğayla bağı simgeleyen kutsal hayvanlar olarak da bu halkların hayatında merkezi bir rol oynamıştır.
İslam öncesi dönemlerde at kültü, çeşitli Türk halklarının dini yaşamında önemli bir rol oynuyordu. Bakü yakınlarındaki Gobustan tarihi rezervindeki kaya resimleri arasında 10.000 yıllık at çizimleri keşfedildi. Diğer bir örnek ise Gemigaya petroglifleridir (MÖ IV-I binyıl, Nahçıvan). Azerbaycan'ın Celilabad bölgesindeki Kalkolitik yerleşimde ve Muğan ovasında yapılan kazılarda bulunan, M.Ö. 2. binyıla tarihlenen at kalıntıları, dünyadaki en eski örnekler arasında sayılıyor. Bu keşifler, Azerbaycan'ın atların evcilleştirildiği ilk bölgelerden biri olduğunu gösteriyor.
Eski insanların düşüncesine göre ruh, ahirete bir at üzerinde veya iki atın çektiği araba ile gider. Araştırmacı MNPogrebova, Azerbaycan'ın geç bronz ve erken demir çağlarına ait mezar anıtları (kurganlar) arasında, bir atın bir insanla birlikte gömülmesiyle karakterize edilen kurganlar grubunu sınıflandırmıştır. Bu grupta Gence yakınlarında 11 höyük, Göygöl yakınlarında üç höyük, Mingeçevir'de beş höyük, Hankendi'de birkaç höyük ve Hocalı'da bir höyük bulunmaktadır. Höyüklerin hemen hepsinde at kalıntıları, mücevherler ve savaş arabası parçalarının bulunması, bunların cenaze törenlerinde kullanıldığını gösteriyor. Ayrıca Mingeçevir'den at şeklinde bir seramik kap, Hınıslı'dan (M.Ö. 1. binyıl) bir çömlek, Kültepe I'in Erken Tunç Çağı tabakasından iki kil at heykelciği, I. Makhta yerleşiminden bir kil at heykelciğinin bulunduğunu da belirtmek gerekir. (Nahçıvan)'da Erken Tunç Çağı'na ait heykel bulunmuştur.
At imgesi, ölülerin ruhlarına rehber görevi görüyordu ve onu kurban etmek, diğer dünyayla iletişim kurmanın yollarından biri olarak düşünülebilirdi. Türk dünyasında uzun zamandan beri yaygın olan at kurban etme geleneğinden de bahsetmek gerekir. Erken zamanlarda öldürülüp gömüldüler. Bu, Arap gezgin İbn Fadlan tarafından not edildi. Kendisi de bu törene şahit olmuş ve kurbanı şöyle seslendirmiştir: "Bunlar onun cennette bineceği atlardır." Bilim adamı N.I. Rzayev, bu geleneğin sığırların bol olduğu dönemde daha geçerli olduğunu belirtiyor. Ancak daha sonra özellikle 15. ve 16. yüzyıllardan itibaren artan savaşlar ve besi hayvanlarının azalması nedeniyle canlı atların yerini taş heykeller almaya başladı.
Atın ruh taşıyıcısı imajının, ortaçağ Azerbaycan'ındaki dini yapıların kubbelerine ve mezar taşlarına at kuyruğunu tılsım olarak bağlama geleneğinde de ortaya çıktığını belirtmek gerekir.
At, sığır yetiştiriciliğiyle uğraşan nüfus için ana ulaşım aracıydı. Bu hayvan avlanma sırasında ve savaş alanında vazgeçilmezdi. Mesela eski Oğuz destanı "Dede Korkut"ta at, yiğidin en değerli serveti olarak övülür. Orta Çağ'ın bir başka destanı olan "Köroğlu"nda ise sahibine en zor durumlarda yardım eden Gyrat'ın güzel bir görüntüsü yaratılmıştır. Azerbaycan atasözleri ve atasözlerinde atın adı sıklıkla geçmektedir: "At, yürüyüşünden, kahraman duruşundan tanınır", "Attan atlayan yiğit adamdır" vb.
Bir diğer ilginç gerçek ise, yaygın inanışa göre atın kafatasının büyülü özelliklere sahip olduğu, at heykelciklerinin aynı zamanda hastalıklardan ve kötü ruhlardan korunmak için muska olarak kullanıldığıdır. Azerbaycan'ın eski sakinleri arasında resimli sembollerin işlevselliği, kötü güçlerden korunmak ve iyi güçleri çekmek için kullanılmalarıyla ifade edilmiştir. At sembolünün göçebeler arasında artan önemi İslam'ı kabul ettikten sonra da devam etti. Bu eski kült, at biçimindeki mezar taşlarının yaygın şekilde yayılmasına yol açtı.
Taş figürler halk arasında "Oğuz mezarları" olarak anılır ve oldukça eski bir tarihe sahiptirler. Azerbaycan'daki taş heykeller arasında at tasvirli antik anıtlar, nicelik ve yorum özgünlüğü açısından ön sıralarda yer almaktadır. Temel olarak bu anıtlar 13. yüzyıldan 19. yüzyılın başlarına kadar olan döneme aittir.
Ekim 2012'de Azerbaycan'ın UNESCO üyeliğinin 20. yıl dönümü münasebetiyle Tovuz ilçesinin Aşağı Ayibli köyünden 12-13. yüzyıllara tarihlenen taştan at ve koç heykeli Azerbaycan Cumhuriyeti tarafından bu kuruluşa hediye edildi. .
At-Dash'in araştırmaları modern zamanlarda yeni teknolojik olanaklarla devam ediyor, bunların tarihi ve kültürel öneminin yeni yönleri ortaya çıkıyor. Bu çalışmalar, eski göçebelerin yaşamlarını ve inançlarını, ayrıca bunların daha sonraki kültür ve medeniyetler üzerindeki etkilerini daha iyi anlamamıza yardımcı oluyor. Bugün At-Dash, dünyanın her yerinden turist ve araştırmacının ilgisini çeken önemli bir tarihi ve kültürel anıttır. Bu taş heykeller ülkemizin zengin ve renkli tarihini anlatmakla kalmıyor, aynı zamanda insanın doğayla olan yakın birlikteliğini ve hayatının önemli anlarını taş üzerinde ölümsüzleştirme arzusunu da hatırlatıyor. At-Dash, güzelliği ve önemiyle bize ilham veren ve bizi şaşırtmaya devam eden taş heykellerdir. Onlar insan ile doğa, geçmiş ve şimdiki zaman arasındaki sonsuz bağlantının sembolüdür. Bu anıtlar atalarımızın mirasını yansıtıyor ama aynı zamanda bize kendimiz hakkında ne kadar çok şey öğrenebileceğimizi de hatırlatıyor.
Kaynak: Bakü, 22 Haziran, Vahid Shukurov, AZERTAC
Zengin ve çeşitli Türk kültürü, Avrasya'nın en önemli kültürel miraslarından birini temsil etmektedir. Göçebe ve yerleşik halklar arasında binlerce yıl boyunca geliştirilen inanılmaz çeşitlilikte gelenek, sanat ve bilgiyi içerir. Türklerin tarihi, doğayla derin bir bağı ve özgürlük arzusunu yansıtan efsaneler, kahramanlık destanları ve büyük başarılar açısından zengindir. Görkemli süslemeler ve müzikten, eşsiz işçilik ve mimari şaheserlere kadar Türk kültürünün her yönü, onun zenginliğinin ve öneminin bir kanıtıdır.
Bu kültürel unsurlardan biri de At-Dash'tir. "Taş atlar" olarak da bilinen bu eserler, Orta Asya bozkırlarına dağılmış antik, nadir kültürel ve sanatsal anıtlardır. Azerbaycan topraklarında da yaygındırlar. Bu anıtların dağılım alanı geniş olup, Azerbaycan'ın güneyinden başlayarak kuzeybatı sınırlarına kadar geniş bir alanda bulunabilirler. Azerbaycan topraklarında Nahçıvan, Karabağ, Lenkeran'ın Müslüman mezarlıklarında ve Mil çölünün Abşeron'a kadar birçok köyünde taştan at heykellerini görmek mümkündür.
At heykelleri taş levhalardan oyulmuştur ve boyutları ve ayrıntıları farklılık gösterir. Birçok hayvan heykelinin boyutu büyüktür. Bazıları kaidelerin üzerinde duruyor. Bu heykellerin bir kısmı atın anatomisini detaylandıran gerçekçi bir üslupla yaratılmışken, bir kısmı da önemli kültürel sembol ve desenleri vurgulayan stilize görsellerden oluşuyor. Yazıtlara ek olarak, bu tür anıtlar genellikle atın zırhını, yaylarını, oklarını, kılıçlarını, kalkanlarını vb. içerir. At resimlerinin bulunduğu bazı mezar taşlarında, gömülen kişinin etnik kökenini belirten kabile tamgasının resimleri de vardı.
Bu taş heykellerin tarihi yüzyıllar öncesine dayanıyor. Antik çağda biniciliği oldukça gelişmiş göçebe kabileler Avrasya'nın geniş bölgelerini yönetiyorlardı. Atlar, ulaşım aracı ve askeri gücün önemli bir unsuru olmasının yanı sıra özgürlüğü, gücü ve doğayla bağı simgeleyen kutsal hayvanlar olarak da bu halkların hayatında merkezi bir rol oynamıştır.
İslam öncesi dönemlerde at kültü, çeşitli Türk halklarının dini yaşamında önemli bir rol oynuyordu. Bakü yakınlarındaki Gobustan tarihi rezervindeki kaya resimleri arasında 10.000 yıllık at çizimleri keşfedildi. Diğer bir örnek ise Gemigaya petroglifleridir (MÖ IV-I binyıl, Nahçıvan). Azerbaycan'ın Celilabad bölgesindeki Kalkolitik yerleşimde ve Muğan ovasında yapılan kazılarda bulunan, M.Ö. 2. binyıla tarihlenen at kalıntıları, dünyadaki en eski örnekler arasında sayılıyor. Bu keşifler, Azerbaycan'ın atların evcilleştirildiği ilk bölgelerden biri olduğunu gösteriyor.
Eski insanların düşüncesine göre ruh, ahirete bir at üzerinde veya iki atın çektiği araba ile gider. Araştırmacı MNPogrebova, Azerbaycan'ın geç bronz ve erken demir çağlarına ait mezar anıtları (kurganlar) arasında, bir atın bir insanla birlikte gömülmesiyle karakterize edilen kurganlar grubunu sınıflandırmıştır. Bu grupta Gence yakınlarında 11 höyük, Göygöl yakınlarında üç höyük, Mingeçevir'de beş höyük, Hankendi'de birkaç höyük ve Hocalı'da bir höyük bulunmaktadır. Höyüklerin hemen hepsinde at kalıntıları, mücevherler ve savaş arabası parçalarının bulunması, bunların cenaze törenlerinde kullanıldığını gösteriyor. Ayrıca Mingeçevir'den at şeklinde bir seramik kap, Hınıslı'dan (M.Ö. 1. binyıl) bir çömlek, Kültepe I'in Erken Tunç Çağı tabakasından iki kil at heykelciği, I. Makhta yerleşiminden bir kil at heykelciğinin bulunduğunu da belirtmek gerekir. (Nahçıvan)'da Erken Tunç Çağı'na ait heykel bulunmuştur.
At imgesi, ölülerin ruhlarına rehber görevi görüyordu ve onu kurban etmek, diğer dünyayla iletişim kurmanın yollarından biri olarak düşünülebilirdi. Türk dünyasında uzun zamandan beri yaygın olan at kurban etme geleneğinden de bahsetmek gerekir. Erken zamanlarda öldürülüp gömüldüler. Bu, Arap gezgin İbn Fadlan tarafından not edildi. Kendisi de bu törene şahit olmuş ve kurbanı şöyle seslendirmiştir: "Bunlar onun cennette bineceği atlardır." Bilim adamı N.I. Rzayev, bu geleneğin sığırların bol olduğu dönemde daha geçerli olduğunu belirtiyor. Ancak daha sonra özellikle 15. ve 16. yüzyıllardan itibaren artan savaşlar ve besi hayvanlarının azalması nedeniyle canlı atların yerini taş heykeller almaya başladı.
Atın ruh taşıyıcısı imajının, ortaçağ Azerbaycan'ındaki dini yapıların kubbelerine ve mezar taşlarına at kuyruğunu tılsım olarak bağlama geleneğinde de ortaya çıktığını belirtmek gerekir.
At, sığır yetiştiriciliğiyle uğraşan nüfus için ana ulaşım aracıydı. Bu hayvan avlanma sırasında ve savaş alanında vazgeçilmezdi. Mesela eski Oğuz destanı "Dede Korkut"ta at, yiğidin en değerli serveti olarak övülür. Orta Çağ'ın bir başka destanı olan "Köroğlu"nda ise sahibine en zor durumlarda yardım eden Gyrat'ın güzel bir görüntüsü yaratılmıştır. Azerbaycan atasözleri ve atasözlerinde atın adı sıklıkla geçmektedir: "At, yürüyüşünden, kahraman duruşundan tanınır", "Attan atlayan yiğit adamdır" vb.
Bir diğer ilginç gerçek ise, yaygın inanışa göre atın kafatasının büyülü özelliklere sahip olduğu, at heykelciklerinin aynı zamanda hastalıklardan ve kötü ruhlardan korunmak için muska olarak kullanıldığıdır. Azerbaycan'ın eski sakinleri arasında resimli sembollerin işlevselliği, kötü güçlerden korunmak ve iyi güçleri çekmek için kullanılmalarıyla ifade edilmiştir. At sembolünün göçebeler arasında artan önemi İslam'ı kabul ettikten sonra da devam etti. Bu eski kült, at biçimindeki mezar taşlarının yaygın şekilde yayılmasına yol açtı.
Taş figürler halk arasında "Oğuz mezarları" olarak anılır ve oldukça eski bir tarihe sahiptirler. Azerbaycan'daki taş heykeller arasında at tasvirli antik anıtlar, nicelik ve yorum özgünlüğü açısından ön sıralarda yer almaktadır. Temel olarak bu anıtlar 13. yüzyıldan 19. yüzyılın başlarına kadar olan döneme aittir.
Ekim 2012'de Azerbaycan'ın UNESCO üyeliğinin 20. yıl dönümü münasebetiyle Tovuz ilçesinin Aşağı Ayibli köyünden 12-13. yüzyıllara tarihlenen taştan at ve koç heykeli Azerbaycan Cumhuriyeti tarafından bu kuruluşa hediye edildi. .
At-Dash'in araştırmaları modern zamanlarda yeni teknolojik olanaklarla devam ediyor, bunların tarihi ve kültürel öneminin yeni yönleri ortaya çıkıyor. Bu çalışmalar, eski göçebelerin yaşamlarını ve inançlarını, ayrıca bunların daha sonraki kültür ve medeniyetler üzerindeki etkilerini daha iyi anlamamıza yardımcı oluyor. Bugün At-Dash, dünyanın her yerinden turist ve araştırmacının ilgisini çeken önemli bir tarihi ve kültürel anıttır. Bu taş heykeller ülkemizin zengin ve renkli tarihini anlatmakla kalmıyor, aynı zamanda insanın doğayla olan yakın birlikteliğini ve hayatının önemli anlarını taş üzerinde ölümsüzleştirme arzusunu da hatırlatıyor. At-Dash, güzelliği ve önemiyle bize ilham veren ve bizi şaşırtmaya devam eden taş heykellerdir. Onlar insan ile doğa, geçmiş ve şimdiki zaman arasındaki sonsuz bağlantının sembolüdür. Bu anıtlar atalarımızın mirasını yansıtıyor ama aynı zamanda bize kendimiz hakkında ne kadar çok şey öğrenebileceğimizi de hatırlatıyor.
Kaynak: Bakü, 22 Haziran, Vahid Shukurov, AZERTAC
FACEBOOK YORUMLAR