T. Lothrop Stoddard’ın bakışıyla Pan-Turan Hareketi
Mehmet Akif Erdoğru
Amerikan tarihçi, gazeteci ve siyasetbilimci T. Lothrop Stoddard (1883-1950), I. Dünya Harbi bittiğinde, 1917 yılında, ‘Pan-Turanism’ başlığıyla, The American Political Science Review dergisinde yayınladığı yazıda şunları söyler: ‘Pratik siyasette önemli olan, insanların gerçekte ne oldukları değil, kendilerini ne sandıklarıdır. Sıklıkla gözardı edilen bu basit gerçek, aslında muazzam bir öneme sahiptir. Türk Dünyasında yaşanan ulusal gelişmelere olumsuz bir tepki olarak Arap ulusal bilinci tetiklendi ve hızlıca büyüdü. "Genç Türkiye"nin şaşırtıcı gelişimini hepimiz hatırlıyoruz; Osmanlıların, sultan-halifeye mutlak olarak itaat eden eski kafalı Müslümanlardan, II. Abdülhamid'in teokratik despotluğunun yerine, Türk dili ve kültürünün diğer her şeyin üzerinde egemen olduğu ve onu özümsediği bir Osmanlı ulus devleti kurmaya hevesli, kendini bilen vatanseverlere dönüşümünü. Bu, yalnızca bilinen ulusçulukta "ilk aşama"dır. Ancak, Arap ulusçuluğu gibi Türk ulusçuluğunun da ikinci veya "ırksal" gelişme aşamasına ulaştığını da belirtmeliyiz. Aslında, buradaki gelişimi gerçekten olağanüstüydü. Kesin olarak "Pan-Türkizm" olarak adlandırılabilecek sınırları çoktan aşmış ve şimdi "Pan-Turancılık" olarak bilinen gerçekten önemli bir kavrama ulaşmıştır.
Osmanlı Türkleri-Turaniler
Osmanlı Türkleri dünyada ırksal olarak yalnız değiller. Kuzey Avrupa ve Asya'nın her yerinde, Baltık'tan Pasifik'e ve Akdeniz'den Arktik Okyanusu'na kadar, etnologların "Ural-Altay ırkı" adını verdiği, ancak daha genel olarak "Turaniler" olarak adlandırılan geniş bir halk topluluğu uzanır. Bu grup, en geniş alana yayılmış halkları kapsar: İstanbul ve Anadolu'daki Osmanlı Türkleri, Orta Asya ve İran'daki Türkmenler, Güney Rusya ve Transkafkasya'daki Tatarlar, Macaristan'daki Macarlar, Finlandiya ve Baltık eyaletlerindeki Finliler, Sibirya'nın yerli kabileleri ve hatta uzaklardaki Moğollar ve Mançular. Kültür, gelenek ve hatta fiziksel görünüm açısından çeşitlilik gösterseler de, bu halklar yine de bazı belirgin ortak özelliklere sahiptir. Dilleri birbirine benzer ve daha da önemlisi, fiziksel ve zihinsel yapıları tartışmasız benzerlikler gösterir. Hepsi, sinir liflerinin olağanüstü sağlamlığıyla birleşen büyük fiziksel canlılıklarıyla tanınırlar. Hayal gücü ve yaratıcı sanatsal anlayışta, biraz eksik olsalar da, sabır, azim ve inatçı bir enerjiyle doludurlar. Çoğu, olağanüstü bir askeri kapasitenin yanı sıra, tebaa halklarını ustalıkla idare etme konusunda da dikkate değer bir yetenek sergilemiştir. Turaniler, dünyanın gördüğü en büyük fatihler ve imparatorluk kurucuları olmuştur. Attila ve Hunları, Arpad ve Macarları, İsperiç ve Bulgarları, Alparslan ve Selçukluları, Ertuğrul ve Osmanlıları, "esnek" Moğol ordularıyla Cengiz Han ve Timur, Hindistan'da Babür, hatta uzaklardaki Cathay'da Kubilay Han ve Nurhaçu hep aynıdır. Bakış açısına göre görkemli veya uğursuz, Turan'ınki kesinlikle harikulade bir geçmiştir. Elbette, bu farklı halkların gerçekten tek bir gerçek ırk oluşturup oluşturmadığı sorgulanabilir. Ancak, daha önce de gördüğümüz gibi, bunun pratikte hiçbir farkı yoktur. Benzer dillere ve mizaçlara sahip ve böylesine zengin bir ruh uyandıran gelenekle bezenmiş oldukları için, kendilerini ırksal olarak tek bir ırk olarak görmeleri, gerçekten dehşet verici bir güce sahip ulusçu bir dinamik oluşturmaları için yeterli olacaktır.
Macarlar, Finler, Tatarlar
Yaklaşık bir nesil öncesine kadar böyle bir hareketin hiçbir belirtisinin görülmediği doğrudur. Macarlar ve Finler gibi uzak kökenler, ortak bir Turan bağından habersiz olmakla kalmıyor, Türkler ve Türkmenler gibi aşikâr akrabalar bile birbirlerine neredeyse tam bir kayıtsızlıkla bakıyorlardı. Turan'ı saran sisleri ilk dağıtan, Batılı etnologların çalışmalarıydı. Bu durum özellikle Macar etnoloji okulu için geçerliydi. Batı kültürünün derinlerine işlemiş olsalar da Macarlar, Asya kökenlerini asla unutmamış ve Aryan Avrupa'nın ortasında her zaman kendilerini biraz yalnız hissetmişlerdir. Bu his, 19. yüzyılda Avrupa'yı kasıp kavuran ve etnik farklılıkları vurgulayarak halklar arasındaki mevcut ayrışma çizgilerini keskinleştiren ulusalcı dalgalarla doğal olarak yoğunlaşmıştır. Bunun üzerine Macarlar içgüdüsel olarak uzun zamandır kayıp olan akrabalarını aramaya yöneldiler ve Macar bilginlerinin, özellikle de büyük oryantalist Arminius Vambery'nin araştırmaları, Turan Dünyasının beklenmedik enginliğini ortaya koydu. Bu durum kısa sürede yerel olmaktan çok daha fazlasını ifade etti. Vambery ve meslektaşının eserleri Turan'ın dört bir yanına yayıldı ve yeni bir zamanın karanlık nefesine çoktan uyanmış, anlayışlı zihinler tarafından yutuldu. Turan hareketinin normalliği, Türk İstanbul’u ve Rus Volgası boyunca uzanan Tatar merkezleri gibi birbirinden çok uzak noktalarda eş zamanlı olarak ortaya çıkmasıyla kanıtlanmıştır. Gerçekten de, mayalanma Boğaz'dan (İstanbul) daha önce Volga'da etkisini göstermeye başlamıştır. Batı'da neredeyse hiç bilinmeyen bu Tatar canlanması, tüm ulusalcı tarihin en sıra dışı olgularından biridir. Bir zamanlar toprak efendileri olan bu Rusya Tatarları, uzun zaman önce yüksek mevkilerinden düşmüş olsalar da, Slav okyanusunda asla yok olmadılar. Birçoğu dört yüz yıldır Moskova idaresi altında olmalarına rağmen, dini, ırksal ve kültürel kimliklerini inatla korudular. Özellikle Kazan ve Astrahan'da Volga boyunca yoğun bir şekilde kümelenmiş, Kırım'ın büyük bir bölümünü elinde tutan ve Transkafkasya'da önemli bir azınlık oluşturan Tatarlar, Slav imparatorluğunda belirgin yerleşim bölgeleri oluştururlar; geniş bir alana yayılmışlardır ancak boyun eğmezler. Rusya Tatarları arasında ulusal öz bilincin ilk kıpırtıları 1895 gibi erken bir tarihte ortaya çıktı ve o tarihten itibaren hareket şaşırtıcı bir hızla büyüdü. 1904 Rus Devrimi sırasında hükümet kısıtlamalarının kaldırılmasını, düzenli bir edebi yayın faaliyeti izledi. Çok sayıda kitap ve broşür, çok sayıda gazete ve sağlam bir süreli yayın, Tatar canlanmasının canlılığını ve bereketini kanıtlıyordu. Rusya Tatarlarının yüksek ekonomik seviyesi, savaşın maddi gücünü sağlıyordu. Bakü'nün petrol milyonerleri Tatarlar (Azerbaycan Türkleri demek istiyor), davanın yararına cömertçe paralarını açarak burada göze çarpan bir rol oynadılar. Rusya Tatarları ayrıca belirgin bir siyasi yetenek gösterdiler ve kısa sürede Rusya Orta Asya'sındaki Türkmen kuzenlerinin güvenini kazandılar. İlk Duma, girişimci ruhlu ve ustaca yönetilen büyük bir Müslüman gruba sahne oldu; öyle ki, Rus kamuoyu gerçekten huzursuz oldu ve Rus parlamento yaşamındaki Tatar etkisi, Müslüman temsiliyetinin kısa süreli kısıtlanmasıyla azaldı.
Rusya Tatarları
Transkafkasya'daki Müslümanlar, açıkça fanatizm belirtileri gösterseler de, Avrupa Rusya'sının Tatarları, Moskova Slavizminin büyük çoğunluğu arasında dağınık yerleşim bölgelerinde olmalarına rağmen, açıkça ayrılıkçılık veya sadakatsizlik göstermekten özenle kaçınırlar. Bununla birlikte, birçok samimi ruh, Rusya Tatarlarının Osmanlı İmparatorluğu içindeki Pan-Turancı gelişmede büyük rol oynadığı Türkiye'nin İstanbul'unda daha özgür ve daha verimli bir çalışma alanı aramak için yola çıktı. Nitekim İstanbul’daki ilk Pan-Turancı çevrenin gerçek kurucusu, bir Volga Tatarı olan Yusuf Akçuraoğlu idi. 1908 Jön Türk Devrimi'ne kadar, Pan-Turancılık İstanbul'da bir nebze gölgede kalmıştı. II. Abdülhamid, tüm ulusal hareketlere karşı içgüdüsel bir tiksinti duyuyordu. İnancını Pan-İslamcılığa dayandırıyordu ve dahası, büyük ölçüde Arap etkisi altındaydı. Dolayısıyla, Pan-Turancılar, fiilen zulüm görmemiş olsalar da, kesinlikle gözden düşmüşlerdi. Ancak Jön Türk ulusçuluğunun iktidara gelmesiyle her şey değişti. İttihat ve Terakki'nin Osmanlıcı liderleri, Pan-Turancı görüşleri hevesle dinliyorlardı. Jön Türkler arasındaki tüm ileri gelenlerin yıllardır Pan-Turancılarla bağlantılı olduğunu söylemek doğru olur. Mevcut Pan-Turancı lider, yetenekli yayıncı Ahmed Bey Agayeff'tir. Ayrıca, belirtmek gerekir ki, o, bir Rusya Tatarıdır. İyi düzenlenmiş yayın organı Türk Yurdu dergisi, Türk-Tatar dünyasının her köşesine nüfuz etmekte ve kamuoyunun gelişimi üzerinde büyük bir etkiye sahiptir. Ahmed Bey Agayeff gibi liderler uzun zamandır Finlandiya'dan Mançurya'ya kadar tüm Turan Dünyasını potansiyel bir bütün olarak görmüş olsalar da, pratik çabaları yakın zamana kadar yakından ilişkili Türk-Tatar kesimiyle, yani Türkiye'deki Osmanlılar, Rusya'daki Tatarlar ve Orta Asya ile İran'daki Türkmenlerle sınırlıydı. Tüm bu insanlar da Müslüman olduğundan, bu propagandanın hem dini hem de ırksal bir boyutu olduğu ve birçok açıdan Pan-İslamcılığa doğru yöneldiği anlaşılıyor. Aslında, dini faktörü göz ardı etsek bile, teoride Pan-Turancı olsa da, hareketin o dönemde pratikte "Pan-Türkizm"den pek de farklı olmadığını söyleyebiliriz.
Bulgarlar
Tam teşekküllü Pan-Turancılığın temellerini atan, 1913'teki ikinci Balkan Savaşı'ydı. Bu savaş, Turan kampına yeni bir üye kazandırdı: Bulgaristan. Bulgarlar düne kadar Slav olarak sınıflandırılıyordu. Aslında kökenleri karışıktı. İlk Bulgarlar, Karanlık Çağlar'da örgütsüz Slav topluluklarını fetheden, yakın zamanda Tuna'nın güneyine göç eden ve efendi olarak yerleşen bir Turan kabilesiydi. Kuzenleri Macarların aksine, bu ilk Bulgarlar, sayıca daha kalabalık tebaaları tarafından emildiler, konuşmalarını ve ırksal kimliklerini kaybettiler. Ancak çoğu Turan soyunda olduğu gibi, kan bağı güçlüydü, çünkü geride isimlerinden çok daha fazlasını bıraktılar. Ortaya çıkan karışım, yeni Bulgarları "Slav" halkları kategorisinde oldukça farklı kılan belirgin Turan fiziksel ve zihinsel özellikleriyle damgalanmıştı. Bu gerçek, 1877 Rus-Türk Savaşı'ndan sonra açıkça ortaya çıktı. Bulgarları Türk boyunduruğundan kurtaran Rusya, onların yalnızca bir Pan-Slav karakolu, Rusya'nın Balkan iradesinin uysal bir temsilcisi olmalarını bekliyordu. Rusya kısa sürede bu yanılgıdan acı bir şekilde kurtuldu. Kurtuluşlarının ilk anından itibaren Bulgarlar yoğun ve saldırgan bir ayrımcılık sergilediler ve kendilerini önce Bulgar, uzun bir süre sonra da Slav olarak gösterdiler. Pan-Slavizme karşı "görevleri" hatırlatıldığında, Bulgarlar sert bir şekilde, Pan-Slavizm'in Bulgar ulusal çıkarlarıyla örtüşmediği sürece zerre kadar umursamadıklarını söylediler. Bunun üzerine derinden öfkelenen Rusya, desteğini güçlü bir Slav bilincine sahip ve dolayısıyla Rusya'nın Pan-Slav politikasına açık bir halk olan Sırplara yöneltti. Ancak bu, eski koruyucularından uzaklaşıp Rusya'nın Balkan rakibi Avusturya-Macaristan'dan destek arayan Bulgarlarla arasındaki uçurumu daha da derinleştirdi. Nefret ettikleri Sırpların elinde, Rusya'nın da açıkça onayladığı İkinci Balkan Savaşı'nın acımasızca aşağılanmaları, tarihi geçmişle olan son bağları kopardı ve Bulgarları Töton Devletleri ve Türk müttefiklerinin kollarına attı. Dolayısıyla, Bulgaristan'ın mevcut savaşa gireceği neredeyse kaçınılmazdı. Ancak Avrupa siyasetinin bu dönemi, salt siyasi önemden çok daha fazlasını içeriyordu. "Bize Hun, Türk, Tatar deyin, ama Slav demeyin!" diye haykırmıştı bir Bulgar lider, felaketle sonuçlanan Bükreş Antlaşması'nın imzalanmasının hemen ardından. Olayların seyri, bu keskin ifadenin Bulgar kamuoyunun gerçek bir yansıması olduğunu kanıtlıyor. Birkaç ay sonra, kalıtsal Türk düşmanıyla uzlaşma geldi. Bu, ilk bakışta görülebilecek anormal bir ters yüz değildi. Balkan Savaşları'ndan önce bile birçok Jön Türk, Bulgarları diğer Balkan halklarından olumlu bir şekilde ayırırken, Pan-Turancı siyasetçiler bu halkı "Slavlaşmış Turaniler" olarak selamlamıştı. Bükreş kâbusu şimdi Bulgarları da benzer bir düşünce yapısına sokmuştu. Aslında yaşananlar, ulusal psikolojide yalnızca bir denge kaymasıydı. Şimdiye kadar, gizli Turancı eğilimler, baskın bir Slav bilinci tarafından bastırılmış veya engellenmişti. Şimdi terazinin kefeleri tersine döndü ve Turancılık vurgulanmaya başlandı. Görünüşe göre Bulgarların Avrupa savaşına (I. Dünya Harbi) girmelerinden bu yana Slavcılıktan resmen vazgeçip Turan etnik inancını benimsediklerini söylemek abartı olmaz.
Macarlar
Güney komşularıyla bu yakınlaşma, kuzeydeki başka bir Turan halkının etkisiyle güçlü bir şekilde desteklendi. Gördüğümüz gibi, Macarlar uzun zamandır Türklerle olan akrabalıklarının bilincindeydi. Osmanlı fethinin kötü anıları tamamen silinmişti ve 19. yüzyıl boyunca Macar kamuoyu giderek daha fazla Türk yanlısıydı. 1849'daki Macar devriminin bastırılmasının ardından Louis Koşut ve diğer Macar liderler Türkiye'ye kaçtılar ve orada kendilerine sağlanan sıcak karşılama ve kararlı koruma, iki halk arasındaki sempati bağlarını büyük ölçüde güçlendirdi. 1877 Rus-Türk Savaşı sırasında Macaristan şiddetle Türk yanlısıydı ve Macarların Sultan'a sunduğu muhteşem bir kılıç, tüm Avrupa'da yankı uyandırdı. Macar gazetecilerin ve devlet adamlarının çalışmalarının, günümüz Türk-Bulgar yakınlığında büyük etkisi olmuştur.
Bu üç komşu halk arasındaki yakınlaşmanın siyasi potansiyelleri gerçekten olağanüstüdür. Bu yakınlaşma kalıcı olursa, Orta Tuna'dan Mezopotamya'ya kadar uzanan, en sağlam bağlar olan ırksal öz bilinçle birbirine bağlı sağlam bir bloğun inşasına tanık olacağız. Ve bunun kalıcı olmaması için hiçbir doğal sebep yoktur. Grubun ortak ve ölümcül bir düşmanı var: Zaferi tüm üyelerini fiilen boyunduruğa mahkûm edecek olan Rusya. Büyük bir Orta Avrupa Zollverein'i için mevcut planlar olgunlaşırsa, kendini koruma bağı ekonomik bağımlılık bağıyla güçlü bir şekilde desteklenecektir. Ve sonra, geleneksel fikirlerde ve eski siyasi önyargılarda ne büyük bir devrim. Bulgarların kendilerini Slav, Macarların Batı Avrupalı, Türklerin ise öncelikle ‘gerçek Müslüman’ olarak görmeyi bırakmalarının; bunun yerine üçünün de kendilerini Turani olarak görmelerinin etkilerini bir düşünün. Özellikle Rusya için bu ihtimal uğursuzluklarla doludur. Volga bölgesi ve Kırım, gördüğümüz gibi, yaklaşık 5.000.000 kişilik Tatar yerleşimleriyle doludur. Transkafkasya'da 2.000.000 kişi daha vardır. Rus Orta Asyası'nda (Çin Türkistanı'ndan bahsetmiyorum bile) 7.000.000 fanatik Türkmen'den oluşan kompakt bir blok bulunuyor. Tüm bu halklar bugün bilinçli olarak Pan-Turancılık mayasına katılıyor. Ancak Rusya, Finlandiya ve Baltık bölgelerindeki Finliler, Rusya’nın Kuzeyi'nde asimile olmamış Fin kabileleri, Sibirya yerlileri ve Uzak Doğu'da Moğollar ve Mançular gibi birçok Turan unsuru daha barındırıyor. Nitekim Rus halkı, büyük ölçüde Slav sömürgecilerin yerli Fin halklarıyla birleşmesinden doğan etnik bir karışımdır. Fin ve Moğol unsurlarının asla Turan ırk bilincine varamayacaklarını iddia etsek de, hem Avrupa hem de Asya Rusya'sında bu kadar çok Türk-Tatar "Turanya irredenta"sının varlığı, Rus devlet adamlığını sonuna kadar zorlayacak yeni siyasi ve etnik sorunlar ortaya çıkarabilir.
Pan-Turan düşünürler, Turan psikolojisine güçlü bir şekilde hitap etmesi gereken bir doktrin bütünü geliştirmişlerdir. Geleceğe dair umutları kesinlikle yeterince görkemlidir. Turan soylarında her yerde belirgin olan büyük erkeklik ve sinir gücünü vurgulayarak, Turan'ı yarının baskın ırkı olarak görürler. Batı evrimciliği ve etnolojisinin gayretli öğrencileri olarak, ırk büyüklüğü ve yozlaşmasına dair kendilerine özgü bir teori geliştirmişlerdir. Pan-Turan öğretisine göre, Güney Asya'nın tarihi halkları -Persler, Mısırlılar ve Hindular- yozlaşmıştır. Avrupalılara gelince, onlar yakın zamanda zirvelerini geride bıraktılar ve modern sanayileşmenin yakıcı ateşinden bitkin düşerek, şimdiden çöküşe doğru ilerliyorlar. Batı medeniyetinin yıpranma ve yıpranmalarından etkilenmemiş, doğuştan gelen erkeklik ve sağlam sinirleriyle Turaniler, geleceğin en büyük dinamiği olmalı. Bazı Pan-Turan düşünürler, yaşlanmış ve yıpranmış bir dünyayı, yenileyici Turan kanının kurtarıcı infüzyonuyla canlandırmanın, ırklarının kutsal görevi olduğunu iddia edecek kadar ileri gidiyorlar. Şimdi çoğu Batılı muhtemelen tüm bunları, düzensiz bir hayal gücünün uçuk kaçık hayalleri olarak görecektir. Ve elbette, Pan-Turancılık çöl serapları gibi, geride enkaz bırakmadan yok olabilir. Ancak, tarihsel emsaller ışığında soğukkanlı ve tarafsız bir şekilde değerlendirildiğinde, herhangi biri, dogmatik bir şekilde bunun böyle sona ereceğini iddia etmeye cesaret edebilir mi? Muhammed'den önce, "Doğu'nun Çakalları" olarak bilinen sayısız Arap kabilesi, çok eski zamanlardan beri anarşik bir karanlıkta bitkisel hayata girmişti. İslam'ın Prometheusçu kıvılcımıyla tutuşarak, dünyanın yarısını yayılan bir orman yangını gibi kapladılar. Gençliklerinde, belirli çekişmelerle parçalanmış bir Almanya gören ve İmparatorluk Roma'sından bu yana en görkemli güç ve ihtişam vizyonuyla harekete geçen 1914'ün kudretli Almanya'sını önceden haber veren kişiyi, deli olarak gören hâlâ hayatta olan insanlar vardır. Bazıları, Pan-Turancılığın gizli olasılıkları ne olursa olsun, bunların tamamen mevcut savaşın (I. Dünya Harbi) sonucuna bağlı olduğunu ileri sürebilir. Peki bu bile kesin mi? Bazı hareketler için, onları tavlanmış çeliğe dönüştürmek için gereken tek şey, felaketin çekicinin aşağılanma örsüne vurulmasıdır. Modern Almanya'yı doğuran Napolyon despotluğuydu. Modern İtalya'yı şekillendiren Avusturyalı "Beyaz ceketliler"di. Görünüşe göre gerçek bir "Britanya İmparatorluğu"na dönüşen de mevcut savaştır. Turan'ın kaderi bugün insanların gözünden gizlidir. Ancak gizli güçleri o kadar muazzamdır ki, yakından incelenmeyi fazlasıyla hak ederler. Kesin olan bir şey var: Bu görkemli hayallerin kısmen gerçekleşmesi bile günümüz dünyasının dokusunu sarsar’.
FACEBOOK YORUMLAR