Osmanlı İmparatorluğu'nda Türk Ulusalcılığı ve Türk Milliyetçiliğinin Başlangıcı Konusunda İngiliz Yorumu
Mehmet Akif Erdoğru
1919 yılında İngiliz Hariciyesine sunulan ‘Türklerin Yükselişi, Panturan Hareketi, Şubat 1919, İngiliz Dışişleri Bakanlığı Tarih Bölümü Yönetiminde Hazırlanan El Kitapları’ başlıklı küçük bir eserde, Osmanlı İmparatorluğu'ndaki Türk Ulusalcılığı ve Türk Ulusalcılığının Başlangıcı konusu işlenmiştir ( s.15-19). İngilizler bu konuyu 1919 yılında şöylece irdelemişler: ‘Eğitimli bir filolog, Hint-Avrupa dil ailesiyle karşılaştırıldığında, tüm Turan dillerinde bir yapı birliğinin farkında olabilir, ancak Osmanlıcaya yeni başlayan biri için, Türk dil grubuna ait olan kendi dili ile Macarca olan Ugro-Fin dili arasında gözle görülür bir ilişki yoktur. Öte yandan, çeşitli Türk lehçelerinin birbirleriyle olan ilişkisi herkes için açıktır. Bu, haritada nehir, dağ ve şehir adlarında görülebilir. Türkçe konuşan halklar, Avrupa'da Türkiye'den başlayarak Anadolu, Transkafkasya, Kuzey İran ve Afganistan üzerinden Orta Asya ve Çin Türkistanı'na (Doğu Türkistan) ve daha kırık bir zincir halinde Karadeniz'in kuzey kıyıları boyunca Bulgaristan, Dobruca, Kırım, Volga eyaletleri ve Sibirya üzerinden Arktik Okyanusu çevresine kadar uzanır. Slavlardan daha geniş ancak daha az yoğun bir alanı kapsarlar; Dolayısıyla, Pan-Turancılık, Osmanlı Türkleri arasında ortaya çıkan bir Pan-Türk hareketi anlamında, Osmanlı Türk ulusçuluğunun ayrılmaz bir parçasıdır ve ancak onunla bağlantılı olarak anlaşılabilir. Farklı Türk lehçeleri, farklı Slav dillerinin herhangi birini konuşan herhangi biri için olduğu kadar tüm Türkler için de kolayca anlaşılabilirdir. Bu nedenle, Osmanlı Türklerinin dilsel olarak uluslarının bilincine varır varmaz, aynı zamanda diğer Türkçe konuşan halklarla olan yakınlıklarının da bilincine varmaları doğaldı; tıpkı ayrı Slav halklarının ulusal canlanmasının aralarında ortak bir Panslavizm duygusu yaratması gibi. Ulusalcılık bilinci, tıpkı 'Pan-Turan' kelimesi gibi, Osmanlılara Avrupa'dan gelmiştir.
Osmanlı İmparatorluğu, ulusal bir devletin tam tersi olarak kurulmuştur. Adını, içinde yaşayan herhangi bir halktan değil, onu kuran Osman Bey’den almıştır. Osman ve kabilesinin Türk olduğu doğrudur ancak onlar Anadolu'daki bir düzine Türk devletinden sadece biriydiler ve Türk komşuları en büyük rakipleri ve düşmanlarıydı. Güçlerini Avrupa'da fetihlerle sağladılar. En iyi vergi ödeyenleri Hristiyan tebaalarından, daimi orduları Hristiyanlıktan dönenlerden, en sadık destekçileri din değiştiren Arnavutlar ve Slavlardandı. Dinlerini değiştirip dillerini koruyanlar da öyleydi. Bir asır öncesine kadar Türk ulusçuluğu, Osmanlı Devleti'ne yönetici sınıfların edebi ve resmi dili dışında neredeyse hiçbir şey katmıyordu. Osmanlı Türkçesi de Farsça ve Arapça ile o kadar sulandırılmıştı ki, Anadolu köylüsünün kaba Türkçesiyle pek ortak noktası kalmamıştı. Anadolu'nun büyük kısmı İmparatorluğun nispeten geç bir kazanımıydı. İhmal edilmiş bir bölgeydi ve büyük ölçüde yerel feodal beylerin yönetiminde pratik olarak bağımsızdı. Ancak son yüzyılda Anadolu, Osmanlı İmparatorluğu'nun 'ana vatanı' olarak Balkan Yarımadası'nın yerini aldı. Çünkü Balkan vilayetleri ayrılırken, Asya vilayetleri giderek daha fazla merkezi kontrol altına alındı. Yunanistan'ı kaybeden aynı Sultan, Anadolu ve Kürdistan'daki feodal aristokrasinin gücünü kırdı. Avrupa'daki dağılma süreci, 1912-13 Balkan Savaşı'nda doruk noktasına ulaştı; Anadolu’daki merkezileşme süreci, İttihat ve Terakki Cemiyeti tarafından Bükreş Antlaşması'ndan ve özellikle Türkiye'nin Avrupa Savaşı'na girmesinden bu yana tamamlanmıştır. En önemli değişiklik Osmanlı ordusunun yapısında olmuştur. Her ırktan zorla İslam’a geçirilenlerin (Hristiyan dönmeler) soyundan gelen kalıtsal profesyonel bir ordu olan Yeniçeriler, 1826'da ortadan kaldırılmıştır. Modern Türk ordusu, 19. yüzyıl Avrupa'sındaki sivil nüfustan asker alımı esasına göre örgütlenmiştir. 1908'e kadar asker alımları, kayıtlı olarak İmparatorluğun tüm Müslüman nüfusundan alınıyordu; 1908 Devrimi'nden bu yana Hristiyanlar ve Yahudiler de askerlikle sorumlu tutulmuştur. Ancak Hükümet, göçebeleri ve dağlıları hiçbir zaman ele geçirememiştir; yerleşik Arap nüfusu iyi bir askeri malzemeye sahip değildi ve mevcut savaşa kadar Avrupa'da olan en tehdit altındaki sınırlara kolayca seferber edilemiyordu. Hem 1908'den önce hem de sonra, Türkçe konuşan Müslüman Anadolu köylüleri, Osmanlı askerî ordusunun temelini oluşturmuş, en uyumlu askerleri ve en güçlü askerleri yetiştirmiştir; Anadolu'nun üst sınıfları ise merkezi imparatorluğa giderek daha fazla subay ve memur sağlamıştır. Dolayısıyla, bilinçli Türk ulusal hareketi başladığında, Osmanlı Devleti zaten Türk ulusunun pratik bir temeli üzerine kuruluydu.
Osmanlı Türkleri tarafından ulusal bilincin geliştirilmesi, kısmen Avrupa'daki eski ulusalcı hareketlerin bir taklidi, kısmen de benzer koşulların kendiliğinden ortaya çıkan bir ürünüydü. Çoğu Avrupa ulusçuluğu gibi (örneğin Çek ulusçuluğu gibi) bu da siyasi olmaktan ziyade kültürel bir başlangıçtı. İlk ulusalcı dernek, Jön Türk Devrimi'nden sonraki ilk üç yıl boyunca hüküm süren nispeten özgür atmosferde, 1909'da Selanik'te kuruldu. Bu derneğin kurucusu, İttihat ve Terakki Cemiyeti Kongresi'ne katılmak üzere gelen, taşra ileri gelenlerinden Diyarbakırlı Ziya Bey'di (Ziya Gökalp). Diyarbakır, Kürt ve Ermeni topraklarında bir Türk yerleşim bölgesidir ve ulusalcı hareketlerin en fanatik liderlerinin tartışmalı sınır bölgelerinden gelmesi karakteristik bir özelliktir. Ziya Bey'in grubu, edebi Osmanlı dilini Arapça ve Farsça alıntılardan arındırmak ve bunların yerine Osmanlı edebiyatına hiçbir zaman kabul edilmemiş eski Türkçe kelimeler koymak için bir kampanya başlattı. Bu fantastik bir amaç gibi görünebilir, çünkü Türkçe ’ye edebi bir biçim ancak yabancı kelimelerin, deyimlerin benimsenmesiyle kazandırılmıştır. Yine de Avrupa'daki ölü diller neredeyse eşit zorluklarla yeniden canlandırıldı ve bu 'Arı Türkçe' hareketinin tam bir başarıya ulaştığı iddia ediliyor. Geleneksel ekolle yazan Türk yazarları bozguna uğradı; hatta dini alanda Arapça kullanımı eleştirildi. Ulusalcılar, Kuran'ı, Cuma Hutbesi'sini ve Halife İçin yapılan duayı Türkçeye çevirmek ve Arapça metinleri Türk camilerinin duvarlarından kaldırmak istediler; ancak programlarının sıradan Türk görüşünün çok ötesinde olan bu kısmını kaldırmak zorunda kaldılar. Türk Ulusçuluğunun bu aşaması 1909'dan 1912-13 Balkan Savaşı'na kadar sürdü. Avrupa'nın dilsel ulusçuluğun doktriner bir taklidiydi ve şu ana kadar politik olmayan bir karaktere sahipti. Bu konudaki temel bilgimiz, 'Tekin Alp'in Türkismus und Pantürkismus adlı eserinden geliyor. Bu takma adın, Selanikli bir Yahudi olan Albert Cohen'in adını kapsadığına inanılıyor. Bu çalışma, hareketin suni kökenlerini ve başarı olasılıklarını göstermektedir. Selanik Yahudileri, İttihat ve Terakki Cemiyeti'nden ayrılamazlar. İçlerinden biri, İttihat ve Terakki liderlerinin gözünde itibar gördüğünü düşünmeseydi, Pan-Turancılığı bu kadar güçlü bir şekilde benimsemezdi. Cohen, Macaristan'daki Yahudilerin kendilerini Macarlaştırmayla özdeşleştirmesi gibi, Türkiye'deki egemen ırkın ulusçuluğuyla özdeşleşmenin politik olduğunu düşünüyor. Ancak kitabı dikkatli kullanılmalıdır; çünkü İttihat ve Terakki'nin Pan-Turancı fikri benimsemesinden sonra yazılmış olmasına rağmen, içeriğinin ne kadarının İttihat ve Terakki politikasını temsil ettiğini söylemek imkânsızdır. Genel olarak, 'Tekin Alp'i Ziya Bey'in doktriner ekolünü temsil eden bir isim olarak kabul etmek ve İttihat ve Terakki'nin Pan-Turancılığını yalnızca Balkan Savaşı'ndan bu yana siyasi eylemlerinin kanıtlarına dayanarak değerlendirmek daha güvenlidir.
FACEBOOK YORUMLAR