İngiliz tarihçi ve doğu bilimci C.E. BOSWORTH’e göre ‘Saracen’ sözcüğü
İngiliz tarihçi ve doğu bilimci C.E. BOSWORTH (öl. 2015), ‘Saraken’ sözcüğünün Ortaçağ Avrupası'nda kullanımı üzerine şu bilgileri verir: "Saracen" (Sar(r)azin, Sar(r)acin, Sarracene’ terimi, kökeni ne olursa olsun hem Geç Yunanca hem de Geç Latince kullanımına girdi ve o dönemde "Arap" anlamına geliyordu. İslam'ın yükselişiyle ve ardından gelen Ortaçağ Avrupası dönemlerinde, Avrupalı yazarlar "Saracen" kelimesini bağlama göre "Arap" veya "Müslüman" veya her ikisini birden ifade etmek için kullanmışlardır. Haçlıların 6./12. yüzyılda Anadolu Selçukluları ile temasları ve Anadolu için Turcia adının ortaya çıkmasıyla ve her şeyden önce Osmanlıların ortaya çıkmasıyla, "Müslüman" anlamındaki "Saracen" kelimesi yerini "Türk"e bırakmıştır. İber Yarımadası'ndaki Hristiyan fetihleri ilerledikçe ve ardından İspanyol ve Portekizlilerin Kuzey Afrika anakarasına saldırıları oldukça, "Arap" anlamındaki "Saracen" kelimesi genellikle "Moor" ile değiştirilmeye başlandı, çünkü İber Yarımadası'ndaki Hristiyan halklar, topraklarını işgal eden Arap-Berberiler için Mauri ve Moros kelimelerini kullanmışlardı. Kuzey Afrika ve Yakın Doğu'daki artan sayıda Batılı gezgin de "Arap" kelimesini özellikle aşağılayıcı bir anlamda kullanmaya başladı (burada bu toprakların yerli kentsel nüfusunun "Bedeviler, eşkıyalar" için kullanılmasının ardından). Dolayısıyla Batı Avrupa'da, Orta Çağ'ın sonlarına doğru, "Saracen" kelimesi kullanımdan düşmeye ve yerini biraz daha spesifik terimlere bırakma eğilimindeydi.
Avrupa'nın yüksek Orta Çağ döneminde "Saracen" kelimesinin yaygın edebi kullanımı, elbette, çoğunlukla kurgusal olarak Şarlman veya oğlu I. Louis (Dindar) zamanında geçen ve Eski Fransızcanın çeşitli biçimlerinde yazılmış olan Chan sons de geste'de Hristiyanların Müslüman muhaliflerini belirtmek içindi. (Şanson, 11. yüzyıldan 13. yüzyıla kadar olan süreçte söylenen birkaç Eski Fransız destan şiiridir). Zaman içindeki kökenleri belirsiz olan bu orijinallerden, Şansonların görüşleri ve kavramları İspanyol, Provence ve İtalyan gibi diğer yerel edebiyatlara ve ayrıca İngiliz ve Alman edebiyatına yayılmıştır. Bu şansonlar, Orta Çağ'da Müslümanlara dair gayriresmi, din dışı ve akademik olmayan bakış açısının (keşiş ve diğer din adamı polemikçilerin görüşlerinin aksine) ne olduğu konusunda bize bir fikir veriyor. Ancak (büyük ölçüde bilinmeyen) şiirsel yaratıcılarının, İspanya, Kuzey Afrika, Suriye veya Mısır'daki Müslüman düşmanlarının gerçekçi bir portresini mi çizmek istedikleri, yoksa "Sarazen" kelimesini belirsiz, genel bir anlamda mı kullandıkları her zaman açık değildir.
Bizans'ta "Sarazen" teriminin kullanımı muhtemelen imparatorluğun sonuna kadar devam etti. Elbette, İbn Battuta'ya Konstantinopolis'te bulunan bir keşiş tarafından, muhtemelen 732-1332 sonbaharında (Rihla, ii, 441-442, çev. Gibb, ii, 512-13) kendisine şu şekilde hitap edilmiştir (kul li-haza'l-Sarakinu, ya’ni al-Müslim) (H.A.R. Gibb, bu keşişin İmparator II. Andronicus olmasının kronolojik olarak imkânsız olduğunu belirtti).
Kaynakça
Müslümanların Hristiyan anlayışları üzerine, chansons de geste'de de görüldüğü gibi, literatür oldukça geniştir. N. Baniel'in Heroes and Saracens, An interpretation of the Chansons de Geste, adlı eserindeki detaylı bibliyografik bilgilerden faydalı bir başlangıç yapılabilir. Edinburgh 1984, 280-1, 320-7. (C.E. BOSWORTH, EI2 (İng.), s. 27-28).
FACEBOOK YORUMLAR