Bir İngiliz El Kitabında Doğu Türkistan Türkleri II

Bir İngiliz El Kitabında Doğu Türkistan Türkleri II

Mehmet Akif Erdoğru

Entelektüel Hayat: Doğu Türkistan, Türk ırkının en eski ve en önemli edebi anıtı olan, Yusuf Has Hacib'in Kaşgar'da (1065-70) yazdığı " Kutadgu Bilik" eserini üretmiştir. Ancak, adının bile tam olarak bilinmediği anavatanında uzun zamandır unutulmuştur. Yine de dili, günümüzde edebi açıdan doğru kabul edilen dilden, Nihelungenlied'in ortaçağ (13. yüzyıl) Almancası ile modern Almanya'nın klasik dili arasındaki farktan daha az farklıdır. Çoğunlukla yerleşik bir nüfusta bir edebi geleneğin devam etmesi beklenebilirdi. Ancak tüm edebi faaliyetler ve hatta ilgi bile uzun zamandır yok denecek kadar azdır. Herhangi bir yükseköğrenim de bulunmamaktadır. Kaşgar ve Yarkent'te bile en düşük düzeyde skolastik öğretimin ötesinde hiçbir şey elde edilemez. Çünkü buradaki tüm eğitim, yüzyıllar önce olduğu gibi, hala cahil Mollaların elindedir. Yakın gelecekte, çok düşük zekâlı bir Türk nüfusunun edebi seviyesinin yükseltilmesi, Kaşgarya'nın okul konusunda tek başına yeterli olabileceği anlamına geliyor. Çin Hükümeti hiçbir şey yapmadı; yabancı misyonerlerin faaliyetleri de bugüne kadar kayda değer bir sonuç vermedi. İstanbul'dan gönderilen çok sayıda siyasi temsilcisinin eğitimsiz entrikacılar olduğu Türkiye'den pek bir şey beklenemez. Rus Türkistanı'nda İslam'ın büyük gelişimi, belki de Doğu Türkistan'da saf Müslüman eğitiminin gelişmesine kademeli olarak yol açabilir; ancak Volga Türklerinin dolaylı etkisinin, ülke okullarında laik eğitimin teşvik edilmesinde yakında kendini hissettirmesi olası görünmüyor. Yaklaşık on yıl önce, kışın yaklaşık 2.000 öğrenci ve yazın 700 öğrenci Kaşgar'daki okulların sağladığı eğitimden yararlandı. Ancak bunların yüzde 50'sinden fazlası gerçek öğrenciler değildi. Doğu Türkistan'ın fethine kadar Yarkent Ülkenin başkenti ve aynı zamanda başlıca öğrenim merkezi olan Çin, şimdi öğrenci sayısı bakımından Kaşgar'ın çok gerisinde kalıyor; çünkü 1895'te okullarında sadece 200 öğrenci okuyordu. Ne Yarkent'te ne de Kaşgar'da herhangi bir halk kütüphanesi yok gibi görünüyor.

İdare. Çin yönetimi, uygulamada baskıcı ve ülkenin ekonomik refahına çok zararlı olduğu için halk arasında büyük bir hoşnutsuzluğa neden oluyor. Vergi yükünün tamamı tarım ve yerleşik nüfusun üzerine biniyor. Tüm vergi ve harçlar, para olarak ifade edilse, kişi başı iki rubleyi geçmez. Bu meblağ kendi başına yüksek değil; ancak memurların gaspı nedeniyle yük o kadar artıyor ki, toprağın yıllık ürününün neredeyse yüzde 30 ila 40'ına ulaşıyor. 

Üst düzey ve alt düzey memurlar arasında yolsuzluk yaygındır. Yerlilerin dilini bilmeyen Çinli yöneticiler, onlara büyük bir küçümsemeyle davranıyor ve onlarla yalnızca beyler ve tercümanlar aracılığıyla ilgileniyor. Halkın başlıca sömürücüleri olan bu sonuncular, şikâyetlerini üst düzey yetkililere iletme konusunda pek istekli değiller. Göçebe halk çok daha iyi durumdadır, çünkü Karaşar Moğolları ile Kaşgar, Aksu, Sarıköl ve Raskem Kırgızları öncelikle kendi reisleri tarafından yönetilmektedir. Kırgızlar ayrıca Çin’in imparatorluk vergilerinden muaf tutulmakta ve çeşitli özel ayrıcalıklardan yararlanmaktadır. Çin Hükümeti, bu sınır halkını yatıştırmak ve dışarıdan gelen düşmanlara karşı desteklerini sağlamak amacıyla bu politikayı izlemiştir. Ancak başarılı olamamıştır. Kırgızlar bu muameleyi bir yüce gönüllülük göstergesi değil, bir zayıflık ve kendi meziyetlerinin bir takdiri olarak görmektedirler. Çinlilere tam ve gizlemediği bir küçümsemeyle bakan Kırgızlar, daha önceki yıllardan daha fazla, ortaya çıkabilecek herhangi bir ayaklanmaya katılmaktan çekinmezler.

Ürünler ve Ticaret: Doğu Türkistan ürünleri beş başlık altında toplanabilir: buğday ve mısır, üzüm, pamuk, ipek, sığır ve koyun. Bunlardan sadece son üçü ihraç edilmektedir. Hammadde olarak pamuk ve ipek, hayvancılıktan ziyade hayvancılıkta kullanılan deri, halı ve keçe gibi mamul ürünler. Bu ihracatın başlıca pazarı Rusya, ikinci pazarı ise Hindistan'dır. 1904 yılında Rusya'ya yapılan ihracatın değeri 300.000 (beşte dördü Oş, beşte biri Narinskoye üzerinden); Hindistan'a yapılan ihracatın değeri ise 100.000 idi. Hindistan'dan yapılan ithalat, özellikle pamuk ve ipek tekstil ürünleri 75.000, Rusya'dan yapılan ithalat ise 325.000 değerindeydi. Hindistan'dan yapılan tekstil ithalatının önemli bir kısmı "Made in Germany" olarak işaretlenmişti.

Ticaret Yolları: Doğu Türkistan'dan, çok eski zamanlardan beri var olan ve Çin'i "Batı"ya bağlayan ana ticaret yolu geçer. Merkezini Kaşgar oluşturur. Buradan ana kervan yolu doğuya doğru Aksu, Kuça, Turfan, Kumul, Ansihov'dan geçerek Kansu eyaleti sınırındaki Çin Seddi'ndeki Suşov kapısına ulaşır. Kaşgar'dan Suşov'a yolculuk, Sir Aurel Stein'ın testine göre iki buçuk ay (74 gün) sürer. Kaşgar'dan ana kervan yolu, Rus topraklarından geçerek batıya, Oş üzerinden geçer. Başka bir yol ise Kaşgar'dan kuzeye, Narinskoe'ye gider. Kaşgar'ı Hindistan'a bağlayan bir kervan yolu da vardır. Pencap'tan başlayıp Afganistan'daki Kabil ve Batı Tibet'teki Leh üzerinden Karakoram Sıradağları'nı geçer. Yol daha sonra ikiye ayrılır; biri Hoten'e, diğeri ise Hindistan ve Afganistan ile ticaret söz konusu olduğunda Çin Türkistanı'nın halā başlıca pazarı olan Yarkend'e gider. İpek, porselen, misk ve ravent, Yarkend'den geçerek Çin'in düzenli ihracat ürünleridir. Buradan itibaren yol, kuzeyde Kaşgar'a ulaşana kadar devam eder.

Türk olmayanlara karşı tutum: Doğu Türkistan sakinleri arasında en güçlü birlik bağı, bugüne kadar tüm İslam topraklarında olduğu gibi, din bağıdır. İkinci birleştirici bağ ise, ortak bir ad olan Türki dilleridir. Dilleri dışında, ırksal birliğin pek bilincinde değillerdir; çünkü kendilerine hiçbir zaman Türk demezler, yalnızca ait oldukları ülkenin ayrı bölgelerine göre isim verirler. Onları yabancılardan uzak tutan temel şey dil farklılığıdır. Türkçe konuşmayan yabancılar arasında, bu duyguyu hissetmedikleri ve şüphesiz Arapların dilinin Kuran dili olması nedeniyle onlara büyük saygı duydukları tek halk Araplardır. Ayrıca, Doğu Türkistan'a nadiren gelen İran'ın Şii nüfusuna değil, genel olarak Tacik adıyla anılan Bedehşan'ın Sünni sakinlerine karşı da iyi niyetlidirler. Kaşgar, Yarkent ve Hoten'de önemli kolonileri olan Afganlarla ise epeyce sürtüşme vardır. Din ortaklığına rağmen, ülkede yaşayan ve kısmen İli vadisinde de yaşayan Çince konuşan Müslümanlar olan Dunganlara karşı belirgin bir düşmanlık hâkimdir. Burada ırk duygusu o kadar etkilidir ki, iki unsur arasında çeşitli çatışmalar yaşanmıştır; ancak her ikisinin de ortak düşman olan Çinlilere karşı birleşmesi beklenebilirdi. Çinlilere karşı düşmanlık, yabancılaşmanın en güçlü nedenlerine, yani din, dil ve ırk farklılıklarına dayanmaktadır ve bu, Çin yönetiminin baskıcılığından kaynaklanan siyasi hoşnutsuzlukla pekiştirilmektedir.

Tarih: İlk Çin vakanüvislerinden, MÖ. 1. yüzyılda Doğu Türkistan'da bir Çin himayesinin kurulduğunu; MÖ. 76'da yeniden canlandırılıncaya kadar yarım yüzyıldan fazla bir süre ara verildiğini ve Geç Han Hanedanlığı'nın (MS. 25-220) sonuna kadar sürdüğünü biliyoruz. Ayrıca, Sir Aurel Stein'ın arkeolojik keşiflerinden (MS. 400-800 yılları arasında Çinli hacıların anlatımlarını doğrulayan) elde edilen kanıtlara göre, Budizm ülkeye Hindistan'dan 2. yüzyılda getirildi ve 8. yüzyılın sonuna kadar varlığını sürdürdü. Ayrıca, MS. 658'in başlarında Sanskritçeden türetilmiş bir Hint dili ve Hint yazısının kullanımı yaygındı. MS. 658'de Batı Türklerin yenilgisinden sonra Çin egemenliği yeniden sağlandı ve Tibet işgali (MS. 676-92) nedeniyle kesintiye uğrasa da 8. yüzyılın ortalarına kadar sürdü. MS. 790'dan itibaren Tarım Havzası'nın tamamı, MS. 860'a kadar Tibet egemenliği altında kalmış gibi görünüyor. Uygurlar, Tiyen Şan'ın kuzeyinde, batıda Aksu'ya kadar uzanan ve Cengiz Han tarafından yıkılana kadar varlığını sürdüren güçlü bir beylik kurdular. Orta Asya Türklerinin güneydoğu kolunun ilk olarak Uygurlar adıyla tanındığını daha önce görmüştük. Bu isim altıncı ve yedinci yüzyıllarda Avrupa'ya yayılmış ve Uygurlar kısa sürede mükemmel Türkler olarak kabul edilmeye başlanmıştır. Bu nedenle dokuzuncu, onuncu ve on birinci yüzyıl Arap coğrafyacıları tarafından Uygurlar olarak değil, her zaman sadece Türkler olarak anılırlar. Uygur adı, Cengiz Han'ın müttefiki oldukları Moğol istilasına kadar yeniden canlanmadı ve Tiyen Şan'ın kuzeyindeki Uyguristan ülkesini duymadık. ‘Kutadgu Bilik’te, Türklerin sosyal koşullarının ırkın bir kesimi tarafından çizilen en eski ve gerçek resmi sunulur. Uygurların artık göçebe bir halk olmadığını, tamamen veya yarı yerleşik olduklarını gösterir. Ayrıca aralarında Şamanizm'in bazı kalıntılarının hala bulunduğunu da gösterir. Çin'den gelen kervanlardan bahseder. 1220'de Cengiz Han Türkistan'ı fethetti. 1389'da Timur hem bu ülkeyi hem de Çungarya'yı yerle bir etti. Doğu Türkistan, 1254'te Belçikalı rahip Rubruquis, 1271-75'te Marco Polo ve 1603'te bölge sakinleri arasında yaygın olan Müslüman hoşgörüsünü kaydeden Goes tarafından ziyaret edildi.

Günümüzde aralarında dini fanatizmin bulunmadığına daha önce değinmiştik. On yedinci yüzyılda, Türk unsurlarını Tiyen Şan'ın kuzeybatısından kovan güçlü bir Kalmuk (Moğol) konfederasyonu ortaya çıktı ve egemenliğini İli ve Issık-köl havzalarının yanı sıra Doğu Türkistan'a da yaydı. Güneye doğru sürülen Türk göçebeleri, on yedinci yüzyıl boyunca Doğu Pamir'de ve Sarıköl bölgesindeki Kum Dağları'nın kuzeybatı eteklerinde dolaştı. 1758'de Çinliler, Çungarya'yı işgal ederek korkunç bir katliam gerçekleştirdiler ve ardından Doğu Türkistan'ı fethettiler. Buradaki Çin egemenliği, 1825, 1830 ve 1847'de Batı Türkistan'dan gelen Müslümanlar tarafından geçici olarak devrildi. 1857'de bir ayaklanma çıktı, ancak birkaç ay sonra Çinliler Doğu Türkistan'ın kontrolünü geri aldı. 1864'te bir Çungar isyanı Çinlileri kovdu ve Taşkentli Yakup Bey adında bir maceracı Kaşgar'ın efendisi oldu. 1877'deki ölümüne kadar ülkeyi güçlü bir şekilde ve tamamen de aleyhine olmayacak şekilde yönetti. 1877'deki ölümüne kadar, egemenliği sırasında ortaya çıkan Orta Asya İslam İmparatorluğu hayali sona erdi, çünkü oğulları arasındaki anlaşmazlıklar Çinlilere fırsat verdi. 1878'de yönetimlerini yeniden kurdular ve Doğu Türkistan yeniden bir Çin eyaleti oldu. Ancak Yakup Bey döneminde Batı ile, özellikle Taşkent ile kurulan güçlü İslami bağlar korunmuştur ve İslam'ın Rusya Türkistan'ında büyük gelişmesi nedeniyle bu etkinin artması muhtemeldir.

a. Tarançiler: Doğu Türkistan halkına, Çinliler tarafından 1758'de Doğu Türkistan ile birlikte İli vadisini de ele geçirdikten sonra Kulca bölgesine nakledilen Sartlara verilen isim olan Tarançiler de dâhildir. Bu Kulca nüfusunun çekirdeğini Uygur soyundan gelen ve 17. ve 18. yüzyıllarda Kalmuk Hanları döneminde kısmen buraya yerleştirilen Türkler oluşturuyordu. Ancak bunların çoğu, Çinlilerin 18. yüzyılın ortalarında İli vadisini fethetmesinin ardından Doğu Türkistan'dan siyasi suçlular olarak buraya nakledildi. Çinlilerin o dönemde İli'nin her iki yakasına 6.000 Tarançi ailesi yerleştirdiği belirtiliyor. Rusya'nın Kulca'yı geçici olarak ele geçirmesiyle Tarançilerin sayısının 40.000 olduğu söyleniyor; Ancak bu kasaba ve bölge tekrar Çinlilere devredildiğinde, çoğunluk Dunganlar (veya Çince konuşan Müslümanlar) ile birlikte İli bölgesinin Rusların eline geçen kısmına göç etmeyi tercih etti. Günümüzde Tarançiler, Kulca nüfusunun yaklaşık beşte ikisini oluştururken, Rusya'nın Semiryechensk eyaletindeki sayıları 83.000'dir ve Dunganlarınkinden üç kat daha fazladır. Çince'de Tarançi ismi 'tarımcı' veya 'işçi' anlamına gelir. Bu, 17. yüzyılda Çungaryalılar tarafından istihdam edildiklerindendir. Tarançiler hiçbir bireysel özelliği korumamışlardır. Fiziksel yapı, meslek, giyim ve ev bakımından, Doğu Türkistan'da T'iyen Şan'ın güneyinde yaşayan Sartlardan pek farklı değillerdir. Dilleri de, sıradan Sartların lehçesinden pek de farklı olmayan Kaşgar Sartlarının lehçesiyle aynıdır.

Bibliyografya

Ritter, Asien: East Turkestan. 

Richthofen, China, vol. 1, Berlin, 1877. 

Radloff, Ethnographische Uebersichf der Türkenstamme Sibiriens und der Mongolei, Leipzig, 1883. 

A.W. Kuropatkin, Kashgaria (İngilizce çevirisi) Londra, 1883. 

Vambery, Das Türkenvolk, Leipzig, 1885, pp. 314-45. 

Sven Hedin, Through Asia, 2 vols., Londra, 1898.

Scientific Results of a Journey in Central Asia, 1899-1902. 

Central Asia and Tibet, 2 vols., Londra, 1908. 

Stein, Sand-buried Ruins of Khotan, Londra, 1904. 

Ruins of Desert Cathay, 2 vols., Londra, 1912.

Ancient Khotan, 2 vols., Oxford, 1907. 

Watters, On Yuan Chwang, 2 vols., Londra, 1904-5.