Bu toprakların en eski yerli nüfusu olan yerli halk Azerbaycan Türkleriydi. Ancak tarihin amansız akışı içinde 1918 yılında Erivan şehri Ermenilere verildi. Böylece tarihte ilk kez Güney Kafkasya'da bir Ermeni devleti kuruldu. Makale esas olarak Erivan şehrinin sıcak bir döneminden, yani Erivan Hanlığı'nın başkenti olduğu dönemden bahsedecek.
Batı Azerbaycan-Erivan Cumhuriyeti'nin devlet bayrağı
Erivan hanlığı, Azerbaycan topraklarında uzun bir kurtuluş hareketinin ardından 18. yüzyılın ortalarında bağımsızlığını kazanan 20'den fazla devlet kurumundan - hanlıklardan biriydi. Hanlığın başkenti Erivan şehri, yapısı itibariyle diğer Azerbaycan şehirlerinden farklı değildi. Ermeni yazarlar Erivan toponiminin kökenini Ermenileştirmeye çalışıyorlar. Ermeni tarihçi Yervand Şahaziz, 1931'de Erivan'da yayınlanan "Eski Erivan" adlı kitabında Erivan'ın toponimi hakkında şunları yazıyor: "Erivan adının Ermenice "yereval" (ed.) veya "yerevan" kelimesinden geldiği biliniyor. safra" (görünmek, ileri gitmek). gel - ed.) sözleriyle hiçbir ilgisi yoktur... ve hiçbir bilimsel temeli yoktur. Aynı şekilde Türklerin anlattığı efsane de bilimsel açıdan doğru değildir. Efsaneye göre Erivan ismi Şah İsmail'in (1501-1524) generallerinden Ravangulu Han'ın ismiyle ilgilidir. Bunun üzerine kralın emri üzerine halkı buraya bir kale inşa etti. Ancak tarihi gerçek şu ki, Erivan 11. ve hatta 7. yüzyıldan beri bu isimle biliniyordu" [4, 7]. Yazar daha sonra görüşünü şöyle sürdürüyor: "Kentin adı konusunda bilimsel açıdan kabul edilecek tek doğru yorum belki de Moskova Arkeoloji Derneği üyesi M. Nikolsky'nin yorumudur. Böylece 1893 yılında dernek adına buraya gelerek o zamana kadar bulunan çivi yazılı yazıtları inceledi. M. Nikolski'nin açıklamasına göre Erivan'ın adı Yeriaini (Eriaini) ülkesinin adından gelmektedir. Merkezi veya başkenti Erivan'dı. Bu Yeriaini ülkesinin adı, Urartu kralı I. Rusa'nın Goycha (Sevan) civarında fethettiği 23 ülkeden biri olan göl kıyısında yer alan "Kolan-qiran" (Otsaberd) adlı köyün yakınında bulunan bir yazıtta kazınmıştı. göl. Ancak Nikolsky'ye göre Urartu'nun antik İrevanı, şu anki konumundan bir verst (1.0668 km) uzakta olan Türkçede "Kanlı Tepe" (Aryunod bulanıklığı) olarak adlandırılan tepenin yerindeydi [4, 8].
Yervand Shahaziz daha sonra 1894 yılında M. Nikolski'ye eşlik eden A. Ivanovsky'nin söz konusu tepeye geldiğini ve üzerinde Urartu şeklinde bir kalenin kalıntılarını keşfettiğini yazar. O tepenin yakınında (Kanlı Tepe), bir köylü, dikim sırasında bir köylü tarafından bulunan, üzerinde dört satırlık çivi yazısı bulunan bir taş buldu ve A. Ivanovsky onu Moskova Arkeoloji Derneği'ne götürdü. 15x43.85 cm ölçülerindeki bu taşın üzerindeki yazı Kral Argişti'ye ait olup şöyledir: 1. Argişti; 2. Menua'nın oğlu; 3. Bu kaleyi o inşa etti; 4.10.100 adet taştan oluşmaktadır [4, 9].
Ermeni tarihçilerin çoğunluğunun eserlerinde icat ettiği "eski Ermeni tarihi"ni Urartu devletiyle ilişkilendirmek tipik hale geldi. Ancak Ermenilerin bu topraklarda yaşamamaları nedeniyle bu devletle herhangi bir ilişkileri olamazdı. Erivan adının I. Rusa ile ilişkilendirilmesi aslında geleneksel bir Ermeni sahtekarlığından başka bir şey değildir. Ermeni yazarın Erivan'ın toponimi hakkındaki görüşlerinin hiçbiri bilimsel bir temele dayanmamaktadır. En önemlisi Y. Shahaziz, M. Nikolski'nin sonuçlarının yayınlandığı kaynak hakkında herhangi bir bilgi vermiyor. "Erevan Hanlığı " ANAS, A.Bakikhanov Tarih Enstitüsü'nün son araştırmalarından biridir . Rus işgali ve Ermenilerin Kuzey Azerbaycan topraklarına nakledilmesi" başlıklı yazıda Erivan'ın toponimi hakkında daha kapsamlı bir açıklama yapılmıştır. Kitapta şöyle deniyor: "Eski Urartu tarihine katılmaya çalışan Ermeni yazarlar, Erivan toponiminin haksız yere Urartu kaynaklarında geçen Erebuni kalesinin adından alındığı fikrini ileri sürmüşlerdir . 19. yüzyıl Rus yazarı I. Zelinsky, Erivan toponiminin hem Ermeniler tarafından sözde "Nuh Efsanesi"nde yerevum "görünür" anlamında, hem de Tatarlar (Azerbaycan Türkleri - ed.) "techet" tarafından kullanıldığını belirtmektedir. akıcılık hissi, pürüzsüzlük [16, 1]. Ancak bu fikirler bilimsel temellere dayanmamaktadır. Toponymin Ermenicede bir açıklaması yoktur . İr (Dünya), "Dünyanın güneşe bakan yüzü" anlamına gelen eski Türkçe bir kelimedir ( bkz: 9, 218). Bazı araştırmacılara göre Erivan'ın toponimi, Türkçe Ir "dağın güneşli tarafı", "dalgalı dağ zirvesi" ve Farsça van "kara" sözcüklerinden oluşmaktadır. İrevan toponiminin eski Türk isimlerinden türetilen etnik isimler arasına dahil edilmesi ve eski Türk tanrısı İr (Yeryüzü) ile özdeşleştirilmesi daha doğrudur [7, 37].
16. yüzyılda Osmanlı seferleri sırasında padişahın katibi olan İbrahim Rahimizade, Erivan şehrini "Azerbaycan malının gözü" olarak nitelendirmişti [14,169].
Albay S. Burnashev, 8 Temmuz 1787 tarihli mektubunda General PSPotyomkin'e, kendi bilgilerine göre Osmanlı padişahının Azerbaycan hanlarını her zaman koruyacağını, Erivan şehrinin Azerbaycan'a ait olması nedeniyle onun kendisine teslim edilmesini asla kabul etmeyeceğini söylemişti. Gürcistan. Ayrıca padişah, Erzrum Paşa ve diğer komşu paşalara ne pahasına olursa olsun Rus birlikleriyle yüzleşmelerini emretti. Bölgedeki siyasi durumun gerginliği nedeniyle Ömer Han, Karabağlı İbrahimhalil Han ve diğer Azerbaycan hanları birleşerek Erivan'ı Gürcülerin baskısından kurtardılar [15, op.1/194, dok.416, bölüm.I, l.354].
Erivan şehrinin yapısı: Erivan şehri, kuzeyde Kırkbulag ilçeleri, batıda ve güneyde Zangibasar ilçeleri, doğuda ise onu Garni (Gorbasar) ilçesinden ayıran Okçuberd dağının taşlık basamakları ile sınırlanmıştır. Erivan şehri etrafını saran bahçelerle geniş bir alanı kaplıyordu. Alanı 28 verst [18, 464] idi.
Erivan Hanlığı'nın başkenti, bağımsız idari merkez olan Erivan şehri , şehir içi (kale) ve dış şehir olmak üzere iki kısma ayrılmıştı .
Şehir içi esas olarak Erivan kalesinden oluşuyordu. Erivan Kalesi, 1583 yılında Osmanlı komutanı Ferhad Paşa tarafından yaptırılmış, daha sonra defalarca yıkılıp onarılmış, 18. yüzyılın sonlarında ise yeterince tahkim edilerek birçok ağır kuşatmaya dayanmıştır. İrevan Kalesi, Zengi nehrinin sol kıyısında bulunuyordu. Kalenin üç tarafı derin bir hendekle, diğer tarafı ise Zengi nehrinin sol yakasındaki dik bir yamaç üzerine inşa edilmiş 2 yüksek surla çevriliydi. Kalenin iki kapısı vardı: Kuzeyde meşhur Şirvan kapısı ve güneyde Tebriz kapısı . Kuşatma sırasında suyun kullanılması için kaleden Zengi nehrine erişim de mevcuttu [13, 290; 2, 41; 7, 144]. 1813 yılında burada bulunan Gaspar Druvil şunları yazmıştır: "Erevan kalesi iki surla çevrilidir ve şehirden yarım top ateşi kadar uzakta bulunmaktadır. Kale, uzun süre Türkiye ile İran arasında çekişmeye neden olmuş ve sonunda İran'ın (Safevîler) egemenliğine girmiştir. Gerisini Khan yönetiyor. Kalenin içinde Han, kaleyi koruyan üç düzenli tabur, 60 top ve süvari topçu birliğinin yarısını bulundurur" [3, 8; 7, 144].
Erivan kalesinin içinde Serdar'ın sarayı, askeri evleri, dükkanları ve iki cami - Muhammed Han ve Abbas Mirza camileri vardı. Kaleye Kırhbulag nehrinden Zengi nehrinden ve güneydoğudan olmak üzere 2 yerden su pompalanıyordu. Rus işgalinden önce Erivan kalesinde 800 ev vardıAncak işgal sonrasında bu evlerin çoğu yıkılmıştır [13, 290].
Dış şehir daha geniş bir alanı kaplıyordu. Sultanahmet Camii olarak bilinen ünlü Hacı Hüseynali Han Camii burada bulunuyordu. Tuğlaları mavi çinilerle kaplı olduğundan Sultanahmet Camii olarak anılmaktadır. İrevan Hanı Hacı Hüseynali Han Kaçar (1759-1783) tarafından 1760-1768 yılında yaptırılan bu cami, avlusunda bir çeşme bulunan taş bir meydanın varlığı ve etrafındaki yoğun gölgeli ağaçların varlığıyla diğerlerinden farklıydı [8, 2147, 226]. Dönemin kaynaklarında Erivan şehrinde bulunan mescidlerin sayısı ve Rus işgalinden sonra yıkıldıkları hakkında bilgiler bulunmaktadır [Bakınız: 7, 158].
Dış şehir esas olarak üç büyük mahalleden oluşuyordu. O mahalleler şunlardı:
Şehri (Eski Şehir ) mahallesi , şehrin kuzeydoğu kısmını çevreliyor ve Kırkbulag Nehri'nin sağ kıyısı boyunca Erivan Kalesi'ne kadar uzanıyordu. Kentin merkez çarşısı ve tüm meydanları ile birçok kervansaray bu kısımda yer alıyordu [18, 464; 2, 46].
Tepebaşı mahallesi - Zengi nehri ile Şehri mahallesi arasındaki tepede bulunuyordu. Bu mahalle şehrin batı kısmını kapsıyordu. Tepabaşı mahallesi Şehri mahallesinden Erivan'ın ünlü kişilerinin sayısız bahçesiyle ayrılıyordu. Hüseyingulu Han'a ait meşhur Hanbağı da burada bulunuyordu [18, 464-465; 2, 46].
Demirbulag mahallesi - Şehri mahallesinin güneydoğusunda, Erivan kalesinin doğusunda yer alıyordu. Hacı Cafer Bey Camii ve Hamamı , Hacı Nasrulla Bey Camii , Hasanali Hamamı ve Susuz Kervansarayı burada6, 40; 2.47]. Ermeni kökenli Amerikalı tarihçi J. Bornoutyan , yukarıdaki mahallelerde yaşayanların Azerbaycan Türkleri olduğu gerçeğini gizleyemez7, 145].
Leqkobytov'un 1836 yılında derlediği kaynağa göre, şehrin dış kısmındaki Erivan kalesinin çevresinde 1736 ev, 5 meydan, 8 cami, 5 kilise bulunuyordu .6 kervansaray, 1670 dükkân, 9 hamam, 1470 bağ ve bahçe, 40 değirmen, 6 sandal vardı [13, 291]. I. Chopin, Lekkobytov'un aksine Erivan şehrinde 1730 evin bulunduğunu yazıyor. Bu evlerin 792'si Şehri (Eski Şehir) 'de , 622'si Tepebaşı'nda ve 322'si Demirbulag Mahallesi'nde bulunuyordu [18, 468; 7, 146].
Erivan şehri , 19. yüzyılın ilk yarısında Rusya tarafından işgal edilmesine rağmen güzelliğini ve Azerbaycan Türklerine aitliğini korumuştur. B. Jelichovskaya bu konuda şöyle yazıyor: "İravan görünüşte tamamen Tatar (Azerbaycan) şehridir, uzaktan çok güzeldir. Kentin bulunduğu ova kocaman bir çiçek sepetine benziyor. Beyaz evler, kuleler, kale kalıntıları, rengarenk çinilerle kaplı camiler ve muhteşem minareler; bunların hepsi piramidal selvi ağaçlı caddelerle çevrelenmiş bahçelerde kaybolmuş, her şey asmalarla, sarmaşık halılarla çevrili, hepsi güller ve nar ağaçlarıyla süslenmiş. Zengi Nehri, yüksek bir dağdan şelale gibi ovaya dökülerek kayaların arasında derin bir yatak açarak şehre doğru yönelir ve her türlü yeşillikten oluşan geçilmez bir ormanın içinde kaybolur [5, 40-42]».
Erivan şehrinin nüfusu:
16. yüzyılın başlarından itibaren devam eden Safevi - Osmanlı savaşları sonucunda Azerbaycan'ın Çukursad bölgesindeki Şii nüfusun büyük bir kısmı yurtlarını terk etmek zorunda kaldı. Uygun koşulları fırsat bilen Ermeni kilisesi, boşalan Azerbaycan köy ve topraklarını rüşvet ve hediyelerle ele geçirerek Ermenileri oraya yerleştirdi [bkz: 11, 219].
Söz konusu demografik süreçler, Erivan bölgesinden farklı olarak Erivan şehri nüfusunun etnik yapısında önemli neden olmadı. İlk kaynaklar, Erivan şehrinde kalıcı olarak yaşayan nüfusun tamamının Azerbaycan Türklerinden oluştuğunu doğrulamaktadır. Mesela 17. yüzyıl Fransız seyyahı Chardin Erivan'dayken (1673), Safigulu Han Çukursad, Erivan'ın beyleri ve hükümdarıydı. Chardin sanatı ve bilimi sevdiğini, herkesin ona saygı duyduğunu gösteriyor [17, 23]. Gezgine göre, «.... Erivan kalesi yaklaşık sekiz yüz evden oluşuyor. Orada yalnızca safkan altın insanlar yaşıyor" [17, 21]. "Eski Erivan" kitabında Erivan'ın nüfusundan bahseden Y. Şahaziz, 1673 yılında Erivan'da bulunan Fransız seyyah Şarden'in Erivan kalesinde yaşayan nüfus hakkındaki bilgilerini bir kez daha doğruluyor ve şöyle bir konuya değiniyor: daha ilginç bir nokta. Ermenilerin orada (Erivan şehrinde) sadece dükkânları olduğunu , gündüzleri oradan alışveriş yaptıklarını, akşamları ise dükkânlarını kapatıp evlerine gittiklerini yazıyor [4, 34].
Ermenilerin Rusya'ya ve Avrupa'nın diğer Hıristiyan devletlerine verdiği bilgilerin çarpıtılması ve Ermeni sayısının her zaman yapay olarak abartılması dikkate alındığında, Erivan şehrinde yerleşik bir Ermeni nüfusunun bulunmadığı söylenebilir.
18. yüzyılın başında misyonerlik amacıyla Erivan'a gelen Cizvit tarikatına mensup misyoner Monye şöyle yazıyor: " Evlerden çok bahçeler ve bağlarla iç içe olan şehir, çift kale duvarlarıyla çevrili. Nüfusun ¼'ü Ermenidir" [10, 154]. 18. yüzyılda Erivan'da bulunan Mami-Clerac, Monnier'in gerçeklerinden yalnızca yararlanmakla kalmamış, hatta bunları düzenlemiştir. Ermeni araştırmacı Aghioannisyan da Fransız tarihçi ve mühendis Mami-Clerac'a atıfta bulunarak bu gerçeğe katılıyor ve "Kaynaklara göre Erivan nüfusunun ¼'ünü Ermeniler, çoğunluğunu da Azeriler oluşturuyor" diye yazıyor [10, 153; 1, LXXVII; 12, 33-34]. Nitekim söz konusu dönemde Azerbaycan'ın eski Çukurşat (Erevan) bölgesi ve Erivan şehrinde yaşayan nüfusun büyük çoğunluğu Azerbaycan Türklerinden oluşmaktaydı. Bu, yukarıda adı geçen Ermeni kaynaklarının bilgilerinin yanı sıra Erivan'ı ziyaret eden Avrupalı gezginlerin ve misyonerlerin verdiği somut gerçeklerle de doğrulanmaktadır.
Aynı zamanda 1700 baharında Erivan'ı ziyaret eden bir diğer Avrupalı seyyah Alman seyyah Caspari Schillinger, Azerbaycan Türklerinin Erivan şehrinde sayısal ve siyasi olarak hakim olduğunu doğrulamaktadır. Şöyle yazıyor: " Erivan şehrinin içinde (yani şehrin kale duvarlarının içinde) sadece İranlılar."(Azerbaycan Türkleri-ed.), Ermeni tüccar ve zanaatkarlar şehrin nispeten büyük bir yerleşim yerinde (görünüşe göre Üçkilsada-ed.'de) ve kiliseye hizmet etmek için çeşitli yerlerde yaşıyorlar. İranlılara (Azerbaycan Türkleri-ed.) vergi ödüyorlar » [ 7 , 78].
18. yüzyılın başında bile Erivan şehrinde yerleşik bir Ermeni nüfusunun bulunmadığı, o dönemde derlenen arşiv belgeleriyle de doğrulanmaktadır. Ermeni-Rus ilişkilerine ilişkin belgeler koleksiyonunun II. Cildinin I. Kısmında yer alan belgelerde ilginç bir bilgi yer alıyor. 25 Temmuz 1701 tarihli "Anıt notları" adlı aynı belgede, Ermeni maceracı Israel Ori, Rus birliklerinin Güney Kafkasya'ya yürümesini teşvik etmek amacıyla I. Petro'ya 18 maddeden oluşan bir proje önermişti. Projenin 7. paragrafında Rus imparatoruna Erivan şehri hakkındaki istihbarat bilgileri aktarılıyor ve Erivan şehrinde 300'den biraz fazla Ermeni'nin yaşadığı ve bunların da ticaretle uğraştığı gösteriliyor [1 , 213; 11, 31] .
Misyonerler de dahil olmak üzere Erivan'daki Avrupalıların, şehrin Hıristiyan nüfusu hakkında Üç Kilise Katolikosundan bilgi aldıklarını dikkate almak gerekir. Dolayısıyla bu veriler çoğu zaman kasıtlı olarak abartılıyor ve gerçeği yansıtmıyordu. Ancak Avrupalı seyyahlar Charden, Şilinger, 18. yüzyıl arşiv belgeleri ve hatta Ermeni yazar Şahaziz, Erivan şehrinin nüfusunun sadece Azerilerden oluştuğunu yazmaktadır.
Yukarıda belirtilen nedenlerden dolayı, Erivan'ın merkez şehri olan Üçkilsa ve Çukhursed Baylarbey'in civar köylerinde Ermenilerin sayısı 18. yüzyılın başlarında artmaya başlamıştır. Ancak söz konusu dönemde Ermeniler Erivan şehri ve yakın çevresine yerleşememişler, sadece geçici olarak ticaret ve misyonerlik faaliyetleriyle meşgul olmuşlardır.
Yönetim: 18. yüzyılın ikinci yarısında Erivan şehri Azerbaycan'ın en büyük şehirlerinden ve kültür merkezlerinden biriydi. Khan ailesi ve hizmetçileriyle birlikte burada yaşıyordu. Erivan şehri hanın görevlendirdiği bir kalantar ve bir galabakiYasovullar, onbaşılar, farraslar onlara bağlıydı. Saray görevlileri Erivan Hanlığı'nın yönetimindeönemli rol oynadılarVezirin büyük yetkileri vardı. Han'ın sarayında vezirin yanı sıra sarkareli (mali işlerle ilgilenen)(hanın kişisel ekonomisini yöneten), sandık ağa (sayman), kiler, galabayi, muhasebeci ve diğer mevkiler de bulunuyorduAskeri çalışmalar hanın kendisi tarafından yürütülüyordu [6, 38]. İlginçtir ki Ermeni yazar ARGrigorian, Erivan Hanlığı'nın idari sistemindeki tüm bu mevkilerin isimlerini Ermeniceye çevirmemiş, Azerice olduğu gibi vermiştir.
Erivan Hanlığı ve başkenti Erivan'da nüfusun çoğunluğunu yerel Azerbaycan Türkleri oluşturuyordu. Hanlığı tam siyasi güçle yönetiyorlardı.
Guntakin Necefli
Tarih Doktorası
Strateji.az
03.08.2013
Not: Yazı 05.01.2024 tarihinde yayınlanan https://1905.az/az%c9%99rbaycanin-ir%c9%99van-s%c9%99h%c9%99ri-xviii-%c9%99srd%c9%99/ sitesinden alınmıştır.
FACEBOOK YORUMLAR