Filistin kökenli tarihçi İrfan Şahid’in (öl. 2016) kaleminden ‘Saraken’ sözcüğü
Mehmet Akif Erdoğru
Saraken, Avrupa'da Araplar ve nihayetinde Yakın Doğu'nun diğer İslam halkları için hem İslam öncesi hem de Orta Çağ'da kullanılan muğlak bir terimdir. Saraken, Klasik yazarların ve din adamlarının Araplar için kullandığı birçok terimden biriydi. Diğerleri Arabes, Skenitai, Tayyaye, İsmailitai ve Hagarenoi'dir. Arapların kendilerinden bahsederken kullanmadıkları bir terim olmasına rağmen, tüm bu terimler arasında en yaygın olanı haline geldi. Terim, *Sarak’ ve Yunanca ‘enos’ ekinden oluşan bir türetmeydi ve hem etimolojisi hem de tanımı tartışmalıdır.
Bu terim için birçok etima önerilmiştir, örneğin şark (doğu), saraka (çalmak) ve Savarik (bir kabile), ancak hepsi incelenmiş ve yetersiz bulunmuştur. Bu konuda yaygın ilgi gören en son çalışma, etimolojisinin şrkt, yani şirket olduğunu ileri sürmektedir. Bu terim, Ruvafa'daki Semud yazıtında bulunan iki dilli Yunanca-Aramice bir terimdir. Bu yazıtın yakından incelenmesi, şrkt teriminin şrbt (kabile) kelimesinin yanlış okunduğunu ortaya koyana kadar, bu etimolojiye karşı birçok ciddi itirazda bulunulmuştur. Bu sonuç, yazıtın Yunanca versiyonunda şrbt kelimesinin tam karşılığı olan ethnos kelimesiyle desteklenmektedir. Sarakenos'u açıklamaya yönelik tüm bu girişimlerin başarısızlığı, uzun zaman önce Theodor Nöldeke (Alman şarkiyatçı, öl.1930) tarafından gerçek etimoloji olarak kabul edilen Klasik yazarların terim hakkında söylediklerine geri dönülmesini gerektirmektedir. Bununla ilgili en eski kesin kanıtlar, MS 1. yüzyıla kadar uzanmaktadır. O dönemde, hekim-eczacı Anazarboslu Dioscorides, Nebatiler aracılığıyla ithal edilen Sarazen ağacından bahsetmiş ve Plinius ise Sarakenlerden Nebatilerin ötesinde yaşayan Arcaniler olarak bahsetmiştir. Dolayısıyla, iki yazar da Sarakenleri kuzeybatı Arabistan'da bir halk olarak belirlemiş ve terimin genel değil, özel bir terim olduğunu açıkça belirtmiştir. Batlamyus, Coğrafya adlı eserinde Arabistan'da Sarakene bölgesinden, Petraea'dan bahseder ve Bizanslı Stephanus, Ethnika adlı eserinde Saraka'dan Nebatilerin ötesinde, sakinleri Sarakenoi olarak adlandırılan bir bölge olarak bahseder. 6. yüzyıl yazarı olmasına rağmen Stephanus, Ulpianus ve Uranios'un çok daha önceki eserlerine dayanmıştır. Bu yazarlar, terimin en makul etimolojisi olan Saraka'ya dair veriler sunmaktadır. Bu, Yunanca enos ekinin coğrafi isimlerden etnik sıfatlar oluşturmak için kullanıldığı gerçeğiyle (bu terimin etimologları tarafından belirtilmemiştir) desteklenmektedir. Ancak şaşırtıcı bir şekilde, Arap coğrafyacıları Hicaz'da neredeyse aynı sesli iki yer adı, bir vadi (Suvarık) ve bir köy (es-Suvarikiyye) bilmelerine rağmen, Saraka'nın Arap yer adlarından kaybolmuş gibi görünmesi dikkat çekicidir. Bu nedenle, Saraka'nın o bölgedeki bilinen dağ silsilesi Sara(t)'tan başkası olma olasılığı ciddi olarak değerlendirilmelidir. Sara(t)'ın lehçe versiyonudur veya kappa'nın araya girmesiyle ses türetme yaşamıştır.
Daha da önemlisi, terimin anlamıdır. Başlangıçta kuzeybatı Arabistan'daki bir grup Arap çoban için kullanılmış olsa da, kısa süre sonra Roma sınırları içinde ve dışında yaşayan tüm Arap çobanlar için genel bir terim haline geldi. Bu nedenle, sırasıyla Ammianus Marcellinus ve Eusebius gibi 4. yüzyılın laik ve kilise tarihçileri tarafından kullanıldı. Eusebius, hem terime hem de terimin temsil ettiği şeye ilgi duydu. Onlara göre Sarakenler, İncil'de geçen halktı, İsmail'in oğullarıydı, dolayısıyla cariye Hacer'in çocuklarıydı ve dolayısıyla "vaat edilen ülkenin dışındaydı". Bazı Sarakenler, Ürdün yakınlarındaki Halkidike ve Yahuda Çölü gibi Doğu'daki manastır kurumlarının sakinlerine saldırdıkça, bu kilise tarihçileri arasında kötü bir üne kavuştular ve bazıları "Saraken" terimini aşağılayıcı bir şekilde etimolojik olarak kullandı. Sozomen, cariye Hacer'den gelen soylarının aşağılanmasından kaçınmak için Arapların kendilerine ilk patriğin karısı Sara ile ilişkilendirilen bir ad taktıklarını öne sürenlerden biriydi. Araplar hakkındaki bu algılar, büyük olasılıkla Araplar için İsmailitai ve Hagarenoi gibi aynı aşağılayıcı imalara sahip diğer İncil terimlerinin ortaya çıkışını açıklıyor.
Doğu'ya gelen Jerome gibi Latin yazarlar da terimi bu İncil çizgisinde etimolojik olarak yorumladılar ve böylece Sarakenler hakkında olumsuz bir imaj yansıttılar. Jerome'un Halkidike ve Beytüllahim'de yaşadığı dönemde bazı yağmacı Sarakenlerle yaşadığı talihsiz deneyim, yazılarındaki bu imajın daha da bozulmasına katkıda bulundu. Placentia'lı Anonim hacı da 6. yüzyılda Sina'daki Sarakenlerle aynı deneyimi yaşamıştı. Dolayısıyla, Jerome gibi etkili isimlerin yazıları aracılığıyla, "Saraken" terimi, tüm aşağılayıcı imalarıyla birlikte, Müslüman Arapların 2./8. yüzyılda Roma Batısı'nda ortaya çıkmasından çok önce Batı Avrupa'ya ulaşmıştı.
Kaynakça
Dioscorides, De Materia Medica, ed. M. Wellmann, Berlin 1958, i, 60; Ptolemy, Geography, ed. C.F.A. Nobbe, Hildesheim 1966, kitap V, bölüm. 17, s. 69; Bizanslı Stephanus, Ethnica, ed. A. Meineke, Berlin 1849, 556; Yakut, Mu'cemu'l-buldân, Beyrut 1957, iii, 275-6; Am mianus Marcellinus, Res Gestae, XXII. 15.2; XXIII.6.13; Sozomen, Ecclesiastical history (Kilise tarihi), ed. J. Bidez, Berlin 1960, kitap VI, bölüm. 38; D.F. Graf ve M. O'Connor, The origin of the term Saracen and the Rawwafa inscriptions, in Byzantine Studies I Etudes byzantines, (Sarazen teriminin kökeni ve Rawwafa yazıtları), Bizans Çalışmaları, I Etudes byzantines, iv (1977), 52-66; O'Connor, The etymology of Saracen in Aramaic and pre-Islamic contexts, in The defence of the Roman and Byzantine East (Aramice ve İslam öncesi bağlamlarda Sarazen kelimesinin etimolojisi, Roma ve Bizans Doğusunun Savunması, BAR, Uluslararası Seri, 297, ii (1986), 603-32; I. Shahid, ome and the Arabs (Roma ve Araplar), Washington D.C. 1984, 123-41; aynı yazar, Byzantium and the Arabs in the fifth century (Beşinci yüzyılda Bizans ve Araplar), Washington D.C.. 1989, 484, 485, 543; Saracenus kelimesinin etimolojisi üzerine eski tartışmalar için J.H. Mordtmann'ın İngilizce İslam Ansiklopedisindeki (birinci baskı) Saracens maddesine başvurulabilir (İrfan Şahid, EI2 (İng.), s. 27).
FACEBOOK YORUMLAR