Bir İngiliz El Kitabında Doğu Türkistan Türkleri:I

Bir İngiliz El Kitabında Doğu Türkistan Türkleri:I

Mehmet Akif Erdoğru

İngiliz Deniz Kuvvetleri İstihbarat Birimi tarafından derlenen ‘TURANİLER VE PAN-TURANİCİLİK HAKKINDA BİR EL KİTABI (A MANUAL ON THE TURANIANS AND PAN-TURANIANISM) isimli kitapta ‘Doğu Türkistan Türkleri’ ‘Doğu Orta Asya Türkleri’ olarak tanımlanır (s. 149-160). Doğu Türkistan Türkleri üzerine şu bilgiler veriliyor:

Doğu Orta Asya Türkleri

Habitat. Orta Asya Türklerinin güneydoğu kesiminin yaşam alanı, kuzeyde Tiyen Şan Sıradağları ile güneyde Kuen-lun Sıradağları arasında kalan ve batıda Pamir Dağları'ndan doğuda Gobi Çölü'ne ve Çin'in Kansu eyaletine kadar uzanan Doğu Türkistan'dır. Bu bölgenin merkezini, etrafında yaşanabilir toprakların bulunduğu Taklaman Çölü oluşturur. Coğrafi olarak bu alan Çin Türkistanı'nı oluşturur, ancak idari olarak Çin eyaleti Tiyen Şan boyunca daha kuzeye uzanır ve Çungarya bölgesinin yanı sıra İli veya Kulca vadisini de içerir. Türk nüfusunun en doğu sınırı, Türkler tarafından Kumul, Çinliler tarafından ise Hami( Çin dil sınırını oluşturur) kasabadır. Bura nüfusunun büyük bir kısmı Türk kökenlidir. Güçlü bir Aryan karışımı gösteren tarımsal kesim, vahalarda yaşar. Yedi büyük kasabada yaşayanlar, Sartlar ve Özbeklerden oluşan belirgin bir şekilde Türk'tür. T'iyen Şan'ın doğu ve güney yamaçlarında ve Karakoram Sıradağları'nın kuzey yamaçlarında, topluca Kırgızlar (kesin bir ifadeyle Kara Kırgızlar) olarak adlandırılan çeşitli Türk kabileleri hâlâ göçebe bir yaşam sürmektedir. Çin Türkistanı, Türklerin en eski zamanlardan beri doğuda en yakın akrabaları olan Moğollarla temas halinde olduğu ülkedir ve 18. yüzyılın ortalarında Çinliler tarafından fethedilmiş olsa da (MÖ. 50 civarından itibaren sekiz yüzyıl boyunca Doğu Türkistan üzerinde aralıklı bir egemenlik kurmuşlardı), nüfusun çoğunluğu hâlâ Türk'tür.

Adı: Ülkede yaygın bir siyasi isim kullanılmaz, çünkü Doğu Türkistanlı kendisini yalnızca yaşadığı ilçeyle adlandırır. 'Kaşgarlık', 'Kaşgarlı' ve 'Altı Şehirli adam' gibi muğlak ifadeler bazen genel anlamda kullanılır. Türk halkı hâlâ ülkelerine 'Moğolistan', 'Moğollar Ülkesi' der. Bu isim, 14. yüzyıl gibi erken bir tarihte Çungarya'yı ve Doğu ile Batı Türkistan'ın büyük bir bölümünü kapsayan bölge için kullanılmıştır. Halkın büyük bir kısmı da kendilerinden Sart olarak bahseder. Tiyen Şan'ın doğu ucunda Moğol kabileleri arasında bir konuşma adası oluşturan Kumul (Hami) ve çevre köylerin hatırı sayılır Türk nüfusu, kendilerine Yerlik, 'kırsal halk' veya 'Yerliler' der; Moğollar tarafından, Orta Asya'daki Sartlar gibi, 'Hotani', 'şehirliler' veya 'yerleşimciler' olarak adlandırılırlar; Kırgızlar tarafından ise 'Sartlar' olarak anılırlar.

Nüfusu: Doğu Türkistan'daki toplam Türk nüfusu, Vambery'in 1885 tarihli tahmini olan 1.000.000'in üzerindedir. Tacikler, Hindular, Afganlar, Moğollar, Çinliler ve Dunganlar'dan (geçmiş yüzyıllarda Müslüman olmuş Çinliler) oluşan Türk olmayan unsurların (Çungarya ve Kulca sakinleri de dâhil olmak üzere) sayısı büyük olasılıkla çok daha azdır. Ancak kesin rakamlar mevcut değildir. Toplam nüfus (tüm ırklar dâhil) Forsyth tarafından 1873'te 1.015.000; Kuropatkin tarafından 1.200.000; Pyevtsov tarafından 2.000.000; Sven Hedin tarafından 1.800.000 ile 2.000.000 arasında; Hartmann tarafından 1.500.000 olarak tahmin edilmektedir. Cungarya'nın nüfusunun 600.000, Kulca'nın nüfusunun ise 150.000 olduğu tahmin ediliyor.

Dil: Çin Türkistanı'nda evrensel olarak konuşulan Türki lehçe, Orta Asya'nın Özbek lehçesi olan Çağatay Türkçesi'dir ve Fergana'daki Sartların diliyle esasen aynıdır. Dolayısıyla Doğu Türkistan ve Maveraünnehir sakinleri birbirlerini kolayca anlayabilirler ve her iki bölgenin edebi dilinin neredeyse aynı olduğu söylenebilir. Doğu Türkistanlılar kendilerine asla Türk terimini kullanmasalar da, dillerine Türki derler. Türki'nin Özbekçe ile ilişkisi özdeşlik değil, kardeş bir lehçedir; çünkü dil bilgisi ve kelime dağarcığı, ayrı bir kökene ve bağımsız bir gelişime sahip olduğunu gösterir. Çeşitli izler, onu Kutadgu Bilik (MS. 1070'te tamamlanmıştır) ile temsil edilen ve on üçüncü ila on beşinci yüzyıllarda İslam'ın benimsenmesiyle Arap alfabesinin uygulanması sonucunda önemli bir değişikliğe uğrayan eski Uygur lehçesine bağlar.

Din: Şamanizm, şüphesiz Doğu Türkistan'ın orijinal diniydi. Ancak Budizm'in ikinci yüzyıldan onuncu yüzyılın sonuna kadar orada hüküm sürdüğünü ve Zerdüştlük ile Nesturi Hristiyanlığının yedinci yüzyılın başlarında ülkeye girdiğini biliyoruz. Ancak Müslümanlık, günümüzde genel olarak Çin Türkistanı'nın dinidir. Uygur egemenliği döneminde Budizm'in yerini almış ve Satuk Buğra Han'ın din değiştirmesinden sonra onuncu yüzyılın ikinci yarısında ülkenin hâkim dini haline gelmiştir. Dağlık Kırgızlar arasında etkisi oldukça yüzeyseldir ve sanayi ve ticaretle uğraşan sınıflar arasında çok derinlere inmez. Etkisi en çok köylüler arasında görülür ve aynı zamanda Arabistan'a en büyük hacı grubunu da onlar sağlar. Maveraünnehir'den getirilen İslam, Moğol istilasından önce ve sonra her zaman bu bölgeden takviye edilmiştir; ancak batının Müslüman fanatizmi burada hiçbir zaman Tacikler, Özbekler ve Afganlar arasında olduğu kadar yaygın olmamıştır.

Irksal Yakınlık ve Tip: Doğu Türkistan Türkleri, ilk batıya doğru hareket başladığında geride kalan Türklerin en doğu kolu olan eski Uygurların torunlarıdır. Günümüz Türkleri arasında Moğol tipi, hem yüz hem de vücut yapısı olarak, Türkistan'ın kuzeyinde, batı ve güneyden daha belirgindir. Aksu, Kuça ve Turfan Türkleri, geniş bir baş ve burun, küçük gözler, seyrek sakal, orta boy ve güçlü bir yapı ile karakterize edilir. Ancak Yarkent, Hoten ve daha az ölçüde Kaşgar halkı, belirgin bir Aryan karışımı izleri taşır. 'Altı Şehrin' sakinleri hakkında genel olarak, daha belirgin Moğol tipleriyle diğer Orta Asya Türklerinden farklı oldukları söylenebilir.

Karakterleri: Doğu Türkistan halkı, gerçek Türk ulusal karakterinin bazı izlerini taşır. Batılı akrabalarına göre daha sade bir tavır sergilerler. Kaşgar, Yarkent ve Hoten halkı (Hokand ve Keşmir'den gelen Tacikler tarafından etkilenmişlerdir) hariç, üç yüzyıldır Çungarya ve Çin zulmünün moral bozucu etkisine maruz kalmış olmalarına rağmen, yalan söylemeye ve aldatmaya Orta Asya'nın diğer sakinlerine göre daha az düşkündürler. Ancak bu despotik yönetim, bu halkın tüm cesaretini kaybetmesine neden olmuştur, çünkü muhtemelen başka hiçbir Orta Asyalı bu kadar korkak değildir. Doğu Türkistan halkı arasında cinsel ahlak konusunda bir dengesizlik gözlemlenmiştir. Ayrıca, alkollü içeceklere de oldukça düşkündürler. Bir tür kenevirden hazırlanan uyuşturucu niş, toplumun her kesiminde yaygındır ve afyondan bile daha fazla zihinsel ve fiziksel hasara yol açar. Ülkenin her yerindeki halk, müziğe ve şarkı söylemeye düşkündür. Zihinsel olarak bu insanlar akılsız ve uyuşuktur. Ancak dürüst ve misafirperverdirler, aile ilişkilerinde naziktirler ve üstlerine karşı itaatkârdırlar. Köylüler aynı zamanda Türk ırkının en çalışkan ziraatçıları arasında yer alır ve Özbekler, Azerbaycanlılar, Osmanlılar, Nogaylar, Başkurtlar ve Kazanlıları hem bu alanda hem de çeşitli ev işlerinde geride bırakırlar.

Konutlar: Halkın genel tarımsal karakterine uygun olarak, konutları, bir çitin ortasında keçe çadırı tercih eden Özbeklerinkinden çok Afganların, İranlıların ve Osmanlılarınkine benzer. Taştan yapılmış, tek katlı ve en ilkel tipte evler olup, iç avluya bakan pencereleri ve çıplak, düzensiz yapılı, kaba bir dış duvarı vardır. Hem iç hem de dış cepheleri yoksulluk içinde bir görünüm sunar. Daha az mantıksız tarım yöntemleri ve her şeyden önce daha az baskıcı bir yönetimle, Taklamakan'ın kuzey ve güneyindeki ve T'iyen Şan'ın kuzeyindeki topraklar, gülümseyen ve müreffeh bir ülkeye dönüştürülebilir. Göçebe olan ve mevsime göre, çok uzak olmasa da, ikamet yerlerini değiştiren Türk halkının önemli bir kısmı keçe çadırlarda yaşar. Gezmeyi bıraktıklarında bile, Özbekler gibi yurta'ya olan tercihlerini koruyorlar.

Giyim: Doğu Türkistan halkı, giyim konusunda Batılı dindaşlarından yalnızca giysilerinin rengi ve kumaşı bakımından farklıdır. Üst giysi olarak genellikle koyu mavi keten kumaş kullanılması Çin etkisinden kaynaklanmaktadır. Başörtüsü, yün veya koyun derisinden yapılmış yuvarlak bir başlıktan oluşur; yalnızca zanaatkârlar ve tüccarlar çok renkli bir sarık takarken, beyaz müslin sarık Mollalar ve Hacılar için ayırt edicidir. Kuzeydoğu Türkleri, arkadan püsküllü kırmızı ve yeşil kumaştan yapılmış, külah benzeri bir başlık takmalarıyla diğerlerinden ayrılır. Kadınların giyimi, erkeklerinkiyle hemen hemen aynıdır, ancak farklı bir tür yüksek başlık takarlar. Ayrıca süs olarak küpe ve burun halkası kullanırlar. Saçlarını diğer Türklerle aynı şekilde şekillendirirler; kızlar sırtlarına sarkan kurdelelerle iç içe geçmiş tek bir uzun örgü takarken, kadınlar birkaç küçük örgü takarlar.

Yemek: Buradaki Türkler, yemek konusunda Batılı akrabalarından çok daha fazla et ve balık yemeleri ve Kuran'da yasaklanan hayvanların etini tüketmeleri bakımından farklılık gösterirler. Yemek pişirmede Türklerden ziyade Çin geleneklerini takip ederler.

Evlilikler: Bunun dışında, bu ülkedeki Türkler genel olarak İslam’ın öngördüğü ahlaki standartlara uymaktadır. Evlilikler, diğer Türk ülkelerinde olduğu gibi, ebeveynler tarafından ayarlanmakta veya kişisel sevginin bir sonucudur. Kadınların tecrit edilmesi başka yerlerdeki kadar titizlikle gözetilmemektedir. Göçebe Türkler arasında olduğu kadar önemli olmayan başlık parası (kalın), çoğunlukla giyim eşyalarından veya süs eşyalarından oluşur. Düğün töreninde, bir parça ekmeğin tuzlu suya batırılıp genç çifte sunulmasıyla evlilik bağı onaylanır. Gelin, kocasının evine girmeden önce bir halıya yatırılır ve açık havada yanan bir ateşin etrafında gezdirilir. Bu, Özbekler tarafından da uygulanan çok eski bir gelenektir.

Doğum Törenleri: Doğumdan hemen sonra bebeğin ağzına bir parça şeker konur ve bebek sekizinci güne kadar annesinden ayrılmaz. Kırkıncı günde, imam inancı kulağına fısıldadıktan sonra, adını alır. Bu halk arasında çocuklara karşı şefkat çok belirgindir.

Kadınların Konumu: Bu ülkenin aile hayatında özellikle dikkat çekici olan şey, kadınların diğer Müslüman Türklere kıyasla çok daha fazla yasal ve sosyal bağımsızlığa sahip olmasıdır. Bu durum, öncelikle Doğu Türkistan'ın her yerinde yaygın olan olağanüstü boşanma kolaylıklarından kaynaklanmaktadır. Ayrıca, bir dereceye kadar nüfus içinde kadınların erkeklere göre çarpıcı üstünlüğüyle de bağlantılı olabilir. Kadınların bağımsız bir sosyal konuma sahip olmaları burada çok daha kolay olduğu için, genellikle ticari işletmelerin başında bulunurlar. Ülkenin sık sık yaşadığı siyasi çalkantılarda, ordu birliklerine komuta eden kadınların bile olduğu söylenir.

Çin’in Sosyal Etkisi: Doğu Türkistan Türkleri, sosyal ilişkileri düzenleyen kurallarda ve oyunlarında birçok ayrıntıyı Çinli komşularından ödünç almışlardır. Beyazın yas rengi olarak kullanılması da Çin etkisinden kaynaklanmaktadır.