İsveçli diplomat ve Türkolog Gunnar Jarring'in kaleminden Kaşgar'daki eski kitapçı Roza Ahon Mehmet Akif Erdoğru

İsveçli diplomat ve Türkolog Gunnar Jarring’in kaleminden Kaşgar’daki eski kitapçı Roza Ahon

Mehmet Akif Erdoğru

İsveçli diplomat ve Türkolog Gunnar Jarring (1907-2002), kendi kitabında (Gunnar Jarring, Kaşgar'a Dönüş (Return to Kashgar), Günümüz Orta Asya Anıları, İsveççe’den İngilizceye çeviren: Eva Claeson, Duke Üniversitesi Yayınları, Durham 1986) Kaşgar’daki eski kitapçı Roza Ahon üzerine şu bilgileri verir: ‘Lund'da gördüğüm bir rüya, bir görev, bir söz, temsili bir Doğu Türk el yazması koleksiyonuyla geri döneceğimdi. Şimdi, çok sonra, görevime bu kadar ilgi gösteren üniversite kütüphanesinin bana bunu tamamlamam için hiçbir zaman fon vermediği aklıma geldi. Bir şekilde fonsuz idare etmek zorundaydım. Belki de bana yeterli bir avans vermemelerinin nedeni abartılı bir ihtiyattı: belki de fonları başka şekilde kullanıp asla geri dönmeyecek genç bir yardımcı kütüphanecinin güvenilirliğinden şüphe ediyorlardı.

Kaşgar'a vardıktan birkaç gün sonra çarşıya, yani kitap ve el yazması satılan yere gittim. Kitaplar, Orta Asya klasiklerinin taşbaskı baskılarıydı, çok sayıda İslam ilahiyatı ve ahlakı; Taşkent, Buhara ve Semerkant'ta üretilen sıkıcı edebi materyallerdi. Satın alınabilecek hiçbir el yazması görülmüyordu. Saygıdeğer beyaz sarıklı mollalar dükkânlarında oturuyorlardı. Kitaplarını yabancı bir inanmayana (gayrimüslim) satmakla ilgilenmiyorlardı ve bunu genel olarak misafirperver olmayarak kanıtlıyorlardı. Kısa sürede kitap veya el yazması satın almanın başka bir yolunu bulmam gerektiğini anladım. Sonra sakallı, beyaz sarıklı gezgin satıcı Roze Ahon gelip sorunumu çözdü.

Bir gün çatıdaki odamda beni ziyarete geldi. "Selam" dedi, yere oturdu ve çantasından satabileceği her şeyi çıkarmaya başladı. Bana Hoten'den, güzelce dekore edilmiş bir pirinç sürahi, Kaşgar'dan bir çift gümüş küpe (ki hemen aşık oldum), Çin'in bir yerinden çay fincanları, lake işçiliği, nakışlar ve daha birçok şey teklif ederek başladı. Uzun bir pazarlıktan sonra küpelere ek olarak pirinç sürahiyi de aldım ve geri kalanı çantaya geri koydu. Bu, iş bağlantımızın ve yavaş yavaş dostluğa dönüşen tanışıklığımızın başlangıcıydı. Roze Ahon bana özel bir isteğim olup olmadığını sordu. Ona kitaplara ve el yazmalarına ilgi duyduğumu söyledim. Geri döneceğine söz verdi. Bir dizi yazıyla geri dönmesi uzun sürmedi. Çantasından çıkardığı ilk şey, ilk surenin başlangıcının özellikle mavi ve kırmızı olmak üzere güzel renklerle boyanmış el yazısıyla yazılmış bir Kuran el yazmasıydı. Keşmir'de yazılmıştı. Ardından, başlangıcı veya sonu olmamasına rağmen en önemli kısımları, özellikle Hz. İsa'yı, yani İsa'nın hikâyesini içeren bir Kısasü’l-enbiya, '"Peygamberlerin Tarihi" geldi, Roze Ahon bana kurnazca anlattı. Doğu Türk şiirleri içeren bir kitap vardı. Ezbere bildiği şiirlerden birkaçını okudu. Roze Ahon, Kutsal Yazılar'ı iyi bilen bir molla idi; okuma yazma biliyordu ve bilinen Doğu Türkistan İslam edebiyatına oldukça aşinaydı. Ancak çok büyük bir molla değildi. Gerçekten iyi eğitimli mollalar kendilerine "'da molla'" diyorlardı, Çince "da" öneki "büyük" anlamına geliyordu: Roze Ahon, sıradan mollaların alt sınıfına aitti. İlgimi çeken şeyi çok çabuk fark etti ve el yazması koleksiyonum yavaş yavaş her türlü hazineyle büyüdü.

Bir gün ona yağmur yağdırma sanatıyla ilgilendiğimi söyledim. Bana baktı, gözlerini kıstı ve böyle bir kitabı edinmenin neredeyse imkânsız olduğunu söyledi. Yağmur yağdıranlar (yadaçı), sanatlarını gizli tutmak konusunda çok dikkatliydiler ve sırlarını, o sanattaki gizemlerini asla ifşa etmediler. Ona bir kopyasını almasını önerdim. Bunun imkânsız olduğunu söyledi. Ancak, örneğin kasapların, bakırcıların, terzilerin ve fırıncıların sırları gibi farklı meslekler için azizlerin adlarıyla birlikte başka sırlarla gelmeye başladı. Bunlar küçük, düzgün, cep boyutunda el yazmalarıydı ve açıkça her yetişkin Uygur tarafından giyilen "uzun palto" olan çapan'ı bir arada tutan geniş kuşağın içinde giyilmek üzere tasarlanmıştı. Sonra, güzel bir gün, Roze Ahon yağmur yağdıranların sırlarıyla geldi - doğru, sadece birinin bir parçasıydı, ancak büyünün ana noktalarını yağmur getirmek için çağrılan bir yağmur yapıcıya vermek ve elbette eşit derecede önemli olarak onu durdurmak için yeterince iyi durumdaydı. Suya konacak yada taşlarıyla ilgili bir açıklamaydı ve yağmur, kar veya dolu yağdırmak için üzerlerine okunacak formüllerle ilgiliydi. Elli yıl önce Kaşgar'da hala yağmur yağdıranları bulabilirdiniz. Son ziyaretimde onlar hakkında soru sordum - aldığım cevap utangaç bir gülümsemeydi - artık böyle şeyler yoktu - Kaşgar modern bir şehirdi.

Yağmur yağdırma sanatının Orta Asya'da uzun bir geçmişi vardır. Cengiz Han ve Timurlenk gibi savaş patronları, seferlerine yadaçıları da götürürdü ve bulunan kronikler, bir savaştan önce yağmur yağdıranlardan düşman kampına büyük bir güçle kar ve dolu fırtınaları yağdırmaları ve böylece karışıklığa neden olmaları istendiğini anlatır. Roze Ahon'un ‘Yağmur yapıcılar’ kitabı için ne kadar istediğini şimdi hatırlamıyorum. Ama şüphesiz o günler için fiyat yüksekti. O zamanlar büyük ihtimalle yanında zayıf, ufak tefek, yağlı bakışlı yaşlı bir adam olan bir dellal, yani bir "arabulucu" vardı. Bir süre sonra, Roze Ahon bir şey için alışılmadık derecede yüksek bir fiyat istediğinde veya bir el yazmasını satmakta zorlanabileceğini düşündüğünde her seferinde onun da geldiğini fark ettim. Dellal yumuşak sesliydi ve yeni ikna edici argümanlarla doluydu. Bu uzun süren tartışmalar sırasında Yeni Uygurcadaki yeteneklerim sürekli arttı.

Roze Ahon, el yazmalarının değerinin gayet farkındaydı. Bir gün, özellikle dikkatimi çekmek istediği bir el yazmasıyla geldi. El yazmasının değerini önemli ölçüde artıran bir eki vardı. Kapağın içinde, 1902'de Yengi Hisar bölgesinde doğan bir çift Siyam ikiziyle ilgili bir not vardı. Çocuklar iki haftalıkken, anne babaları onları Kaşgar'a götürdü ve burada Çin valisine, Belediye başkanına ve diğer ileri gelenlere gösterildiler. Hatta İngiliz ve Rus konsoloslarının bile bu mucizeye bakmasına izin verildi. Tüm ileri gelenler onları gördükten sonra, şehrin sakinlerinin "küçük ve büyük insanlarına" gösterildiler. Notta ayrıca, anne babaların Siyam ikizlerini gösterdikleri için çok miktarda gümüş ve para hediye aldıkları yazıyordu. Notu okurken Roze Ahon yüzümü izledi. Sonra bana fiyatını söyledi. Yüksekti. Ancak el yazması, şu anda Lund Üniversitesi kütüphanesinde bulunan koleksiyonumun bir parçasıdır.

Hastalığım sırasında (daha sonra değineceğim) Roze Ahon'un beni ziyaret etmesi kesinlikle yasaktı. Bir gün, sonunda iyileşiyorken, kapım dikkatlice açıldı ve Roze Ahon'un dağınık sakalı ve küçük gözleriyle iyi huylu yüzü oradaydı. "Sahib, kitab bar, Sahib, kitaplarım var!" diye fısıldadı. Onu içeri almak zorunda kaldım ve böylece el yazmaları, mükemmellikleri ve finansal değerleri hakkında tekrar konuşmaya başladık. Hastalığımın bir sonucu olarak, yapmam gerektiği kadar ve Roze Ahon'un benden beklediği kadar pazarlık yapamadım. Birkaç hafta boyunca çok para kazandı. Şüphesiz bunlar iş ilişkimizin en iyi birkaç haftasıydı.

El yazmaları koleksiyonum sağlığımın düzelmesiyle birlikte arttı. Ne yazık ki, aynı zamanda fonlarım da azaldı ve eve dönüş yolculuğumun tarihi yaklaşıyordu. Yakında ayrılacağımı öğrenen ve bu nedenle en iyi müşterilerinden birini yakında kaybedeceğinin farkında olan Roze Ahon, fiyatlarını yavaş yavaş yükseltmeye ve tekliflerini artırmaya başladı. Neredeyse her gün, satın almaktan kendimi alamayacağım yeni ve ilginç şeylerle geldi. Bir gün ilkel bir şekilde deriyle ciltlenmiş bir kitapla geldi. Kapakları kirli ve yağlıydı. Kitabı bana iki eliyle uzattı -ki bu kitaba, içindekilere ve bana duyduğu saygının bir işaretiydi- ve kısık bir sesle şöyle dedi: "'Çida tola cinn bar, içinde çok sayıda cin var?' Bir şamanın kitabıydı ve dua-ahon'un, yani "dua adamı"nın, yani geçmişteki Müslüman şamanın performanslarında kullandığı tüm ritüelleri ve formülleri içeriyordu. Her şey için talimatlar vardı -diş ağrısı gibi basit rahatsızlıkları tedavi etmekten, çalınan malları iade etmeye veya masum insanlara nazar değmesinin etkisini gidermeye kadar. Kitaba çok ilgi duymuştum, ancak Roze Ahon'un onu iki eliyle tutması, fiyatının karşılayabileceğimle karşılaştırıldığında çok yüksek olacağı konusunda bana endişe verdi. Her zamanki pazarlık ritüelimize başladık, ancak sonuç alamadık. Roze Ahon ayrıldı. Ertesi gün, fiyat neredeyse hiç değişmeden geri döndü. Durum içler acısı görünüyordu. Ama sonra Roze Ahon'un aklına bir fikir geldi. Odamdaki bir rafta aylar boyunca biriken İsveç gazetelerinin yığınlarını fark etmişti. Gazetenin hem haber hem de kültür içeriği açısından büyük değerine dikkat çektim, ama bu Roze Ahon için ilgi çekici değildi. Bir kopyasını tam boyutuna açtığımda -o günlerde İsveç gazetelerimiz çok yer kaplıyordu- yenik düştü. Şaman kitabını aldım ve ona bir kilo eski Güney İsveç Haberleri ve biraz da nakit sar verdi. İkimiz de memnun kalmıştık. Bir süre sonra Roze Ahon'un İsveç gazetelerine neden bu kadar ilgi duyduğunu anladım. Bunları Kaşgar'daki terzisine verdi. Kışın, şehrin sakinleri çapan adı verilen ayak bileğine kadar uzanan, kalın kapitone kaftanlar giyerlerdi. Güney İsveç Haberleri'nin bir nüshası tamamen açıldığında tam bir çapanın arkasına sığıyordu ve böylece pamuklu yer ile yünlü kumaş arasına dikildiğinde en güçlü çöl rüzgârları bile içeri sızamıyordu.

Kaşgar'dan ayrıldığımda, Roze Ahon yüksek şehir duvarlarının dışında bana uzun mesafe eşlik eden insanlardan biriydi. Onu bir daha hiç görmedim ve hayatının geri kalanında başına ne geldiğini bilmiyorum. Tek bildiğim, arkadaşım Gustaf Ahlbert'in mektupları sayesinde Roze Ahon'un sürekli olarak benim hakkımda bilgi aldığı ve Kaşgar'a ne zaman döneceğimi sorduğu. Sonunda döndüğümde, artık Roze Ahon yoktu, el yazması da yoktu, sadece modern kitapçılarda tezgâhların arkasındaki gülümseyen satış elemanları tarafından satılan basılı kitaplar vardı.