Türkistan'da 21 Mart Nevruz Bayramının tarihi

  
İslam BO'RİYEV*

Türkistan halkları, atalarından kalan bayramları Orta Çağ'ın başlarında bile kutlamaya devam ettiler. Bu dönemde hem İranlılar hem de Turanlılar Zerdüştî ve hava koşullarına bağlı bayramlar kutluyorlardı.
 
İran ile Türkistan arasındaki bin yıllık bağlardan dolayı bazı bayramlar bir ülkeden diğerine geçmiş, gelenekler (görenek) iç içe geçmiştir. Bazen bayramların tarihi ileri veya geri alınıyor, bazen de Türkistanlılar alternatif bir tarih kutluyorlardı. Ama atalarımızın bayramlarının birçoğu İranlıların bayramlarından farklı ve kendine özgüydü.
 
Türkistan topraklarında en meşhur bayram Nevruz'dur (Soğdcada "Navsard", eski Harezm dilinde "Navsorji"). Türkistan Nevruzu, İran Nevruzundan 5 gün sonra kutlanıyordu. Bu tarih Perslerin Büyük Nevruz'una denk gelmektedir. Ateşperestlerin inançlarına göre Nevruz, Güneş'in Yengeç takımyıldızına girdiği, yani artık yılların başladığı 21 Haziran'a denk geliyordu.
 
Atashparastlar arasında Nevruz gününün yaz gün dönümüne (yaz gün dönümü) denk gelmesinin sebebi, iki gün ve iki gecenin eşitliğini bilmektense, güneşin iki yaz ve kış gün dönümünü çıplak gözle tespit etmenin daha kolay olmasıdır. Dolayısıyla sıradan bir insan, Dünya'nın herhangi bir yerinden yaz gündönümünde yukarıya doğru yükselen gölgeyi, yani yılın en kısa gölgesini, kış gündönümünde aşağıya doğru düşen gölgeyi, yani yılın en uzun gölgesini rahatlıkla belirleyebilir.
 
Şehrin enlemi ve Güneş'in Dünya'ya göre eğimi belirlenmeden, gece ile gündüzün eşit olduğu iki gün, yani ilkbahar ekinoksu belirlenemez. İşte bu sebeplerden dolayı atalarımız yaz gündönümünü, yani 21 Haziran'ı yılın başlangıcı olarak kabul ediyorlardı. 21 Haziran aynı zamanda tahılların olgunlaştığı ve çiftçilerden arazi vergilerinin toplanmasının başladığı gündür.
 
Ancak takvimdeki hatalar nedeniyle 9. yüzyılın ortalarında arazi vergisi toplama zamanı, ekinlerin henüz olgunlaşmadığı bir zamana denk gelmiş ve bu durum halk üzerinde ciddi zararlara yol açmıştır. Bunun sonucunda Turan halkının, özellikle de çiftçilerin hoşnutsuzluğu artacaktır. Bu nedenle Halife Mütevekkil (847-861) Nevruz'u eski haline döndürmeye çalışmış, ancak bunu başaramadan vefat etmiştir. Halife Mu'tezid (892-902) daha sonra takvimde değişiklikler yaparak bu sorunu çözdü. Bu, Süryani ve Jülyen takvimlerine dayanmaktadır ve her dört yılda bir, fazladan çeyreklerden yıla bir gün eklenmektedir.
 
Bu nedenle Nevruz her yıl 11 Haziran'a denk gelmektedir. Ancak zamanla takvimdeki hatalar büyüdü ve bunun sonucunda 11. yüzyılda Nevruz, 21 Mart'a denk gelerek bahara ertelendi. 1079 yılında büyük alim Ömer Hayyam takvimleri düzeltti, hataları düzeltti ve yeni bir takvim geliştirdi. Bu takvim, Avrupa'da 500 yıl sonra kabul edilen ve bugün hâlâ kullanılan Miladi takvimden daha doğruydu. Bu takvime göre Nevruz 21 Mart'a denk geliyor ve bu gelenek bugün de devam ediyor.
 
Bu durumda Nevruz, bitkilerin filizlenmeye başladığı ilkbaharın ilk günlerine denk geliyordu. Bu nedenle Nevruz, kâinatın başlangıcı ve yaratılışı olarak kabul edilir.
 
Zerdüştlük inancına göre bu günde Tanrı alt dünyayı yaratmış ve Kayumars'ı kral yapmıştır ve Nevruz onun "kutlaması" veya bayramıdır. Bazıları Nevruz'un Tanrı'nın dünyayı yarattığı altı günden ilki olduğuna inanıyordu. Güneş ve Ay'ın göğün iki gözü olması gibi, Nevruz ve Mihrjan da zamanın iki gözü olarak kabul edilir. Nevruz aynı zamanda büyücüler için de büyük bir gün sayılırdı. İnanışa göre, bu günde şafak vakti biriyle konuşmadan önce üç kaşık bal yalayıp, üç parça hoş kokulu mum yakan kişi birçok hastalığa şifa buluyor.
 
Âlimlere göre, Cemşid padişah olunca putperest dinini yenilediği güne "Nevruz" adı verilmiş ve bayram haline getirilmiştir. Nevruz dolayısıyla itfaiyeciler salıncaklarda uçtu, birbirlerinin üzerine su serpti, birbirlerine şeker ve hediyeler verdi. Nevruz, Güneş'in Hamel burcuna girdiği zamana, yani baharın başlangıcına denk geldiğinden, Horasan hükümdarlarının süvarilerine bahar ve yazlık elbiseler giydirmeleri bir âdet haline gelmişti.
 
Ataşçılara göre bu günde Tanrı yaratıkları yaratmayı bırakıyordu, bu günde Zerdüşt'ün Tanrı'ya dua etme sırası geliyordu ve bu günde yeryüzünde yaşayanlara bereket dağıtılıyordu. İşte bu yüzden Yahudi olmayanlar bu güne "umut günü" adını verdiler. Felaketleri önlemek için her yıl bu günde sevinç içinde olurlar, su kanallarına ve göletlere giderler, akan suyun karşısına geçerler, üzerlerine su dökerek kutsanırlar ve felaketleri önlerlerdi. Bu günde insanlar birbirlerine su serperlerdi. Ayrıca, su serpmenin, ateşin dumanından ve bedene yapışan isten bedeni temizlemeye yaradığı da söylenmektedir. Bu, veba ve diğer hastalıklara neden olan havadaki kirliliğin önlenmesini sağladı.
 
Ateşsever krallar, Nevruz'un kutlandığı Ferverdin ayının bütün günlerini altıya bölerek bayram haline getirdiler. İlk beş gün krallar için, ikinci gün soylular için, üçüncü gün kralların hizmetkarları için, dördüncü gün onların hizmetkarları için, beşinci gün sıradan insanlar için ve altıncı gün çobanlar içindi.
 
İlk beş günün birincisi olan Nevruz’da hükümdar bayramı başlatır, halka hoş geldin demek ve onlara iyilik etmek niyetinde olduğunu ilan eder, onların şikâyetlerini dinleyip çözer, kendisi hakkında gelen şikâyetleri mübed-gâzîlere iletirdi.
 
İkinci gün çok yüksek rütbeli kişileri, yani çiftçileri ve ünlü hanedan mensuplarını, üçüncü gün süvarileri ve büyük bilgeleri, dördüncü gün ev halkını, yakın ve özel kişileri, beşinci gün ise oğulları ve bakmakla yükümlü olduğu kişileri kabul ederdi. Her birine hizmetlerine layık bir makam ve hediye verdi. Altıncı gün ise halkın görevlerinden kurtulan hükümdar, Nevruz'u kendisi kutlar, ailesi ve yakın dostları dışında kimseyi kabul etmezdi. Hediye getirenlerin rütbelerine göre hediyelerin kendisine getirilmesini emreder, onları dikkatle inceler, istediklerini dağıtır, istediklerini de hazineye gönderirdi. Kralların Nevruz'u bu şekilde kutlama âdeti 9. yüzyıldan itibaren ortadan kalkmaya başladı.
 
Nevruz'a ilişkin yukarıda sayılan geleneklerin çoğu Birinci Rönesans döneminden itibaren yavaş yavaş unutulmuştur. Nevruz kutlamaları dinsel çağrışımlarından, yani Zerdüşt inançlarından uzaklaşmıştır. Böylece Nevruz, günümüzde olduğu gibi ilkbahar ekinoksunda kutlanan mevsimlik bir bayram haline geldi.
 
*Genç Araştırma Görevlisi, Tarih Enstitüsü

Kaynak:https://oyina.uz/uz/article/3587