Türkistan Ceditçilerinden Münevver Kari
05 Haziran 2025 - 12:30
Dilnoza JAMOLOVA,
Munavvar Kuri Abduraşidhanov'un doğum tarihi bilinmemektedir. 23 Nisan 1931, tarihte uğursuz bir gün olarak yer almıştır. Bu bağlamda, bugün milleti bilgiye ve aydınlanmaya yönlendirmedeki onurlu çalışmalarını anmak istiyoruz.
Munavvar Kari Abdurashidkhanov, 1878 yılında Taşkent'in Şeyh Hovandi Tahur köyünün Darkhan semtinde doğdu. Babası Abdurashidkhan (Abdulmajidkhan) Sotiboldikhon Olimkhan oglu (1885'te öldü), zamanının aydınlarından biriydi. Mahallede Eşonkuli dodhok medresesini ve kendi avlusunda 40 öğrenciye ders veren bir okul açtı. Annesi, Taşkent'in ünlü alimlerinden biri olan Hanhoca Şorahimhojyev'in (1841-1941) kızı olan Khosiyat Otin (1845-1931) de avlusunda kadınlara ve kızlara ders verdi. Munavvar Kari'nin Azamkhan ve Muslimkhan gibi erkek kardeşleri vardı.
Munavvarkhan ilk eğitimini annesinden aldı ve okuma yazmayı öğrendikten sonra Taşkent domlası Usman'ın yanında eğitim gördü. Kuran-ı Kerim hatmini tamamladıktan ve "kur" unvanını aldıktan sonra, bilimde hala çok bilgili olmadığını fark ederek Yunuskhan Padsho ve Eshonkul Dadkhoh medreselerinde eğitim gördü. Ayrıca bir süre Buhara medreselerinde eğitim gördü.
1901'de Buhara'dan Taşkent'e dönen Munavvar qori AbdurashidkhanovArkadaşı ve meslektaşı Abdusamiqori Ziyoboy oğlu ile birlikte Şeyh Hovandi Tahur köyündeki Mirdadahojiboy otelinde yeni bir okul açtı. Okulda önceleri 15-20 çocuk eğitim görüyordu ancak daha sonra sayıları arttı ve 1913'te öğrenci sayısı 150'ye ulaştı. Okul, İstanbul, Kazan ve Kırım'dan getirilen dini ve laik risaleler, alfabeler ve okuma kitaplarına dayalı eğitim veriyordu.
Munavvar Kari, kendi müfredatına göre öğrencilere ders veriyor ve sınav yapıyordu. Sınavlara öğrencilerin velilerini, din adamlarını, alimleri, şairleri ve zenginleri davet ediyordu.
1910'da, bilgin 1-4. sınıflar için bir müfredat hazırladı ve ders kitapları yazmaya başladı. 1912'de müfredatı geliştirdi ve okul çocuklarına hat sanatı, coğrafya, İslam tarihi ve Türk halklarının tarihi öğretimini başlattı.
Ayrıca okul çocukları için bir dizi ders kitabının yazarıdır. "Adibi avval" ders kitabı 1907'den 1917'ye kadar Taşkent'te sekiz kez yayınlandı. Bu ders kitabı yeni okulların ikinci sınıfları için yaratıldı ve ahlaki ve bilimsel derslerden oluşuyordu. Dini konulardaki ders kitapları "Havayiji diniya" (3 bölüm), "Tarihi anbiyo", "Tarihi Islamiya" ("İslam'ın yayılması ve dağıtıcıları") yazılmıştı ve arşiv belgeleri bunların yalnızca kendi okulunda değil, aynı zamanda Kokand'daki yeni okulda da kullanıldığını doğruluyor.
Munavvar Qori, coğrafyada kullanılmak üzere "Dünya" adlı ders kitabını yazmıştır (1908). 1928'e kadar Türkistan okullarında okutulan bu kitap, 88 dersten, yani konudan oluşmaktadır. Coğrafya ve coğrafyanın milletin maneviyatını ve kültürünü yükseltmedeki rolüne adanmış ilk konuda, coğrafya okuyan bir milletin dünya kültür milletleri arasında yerini alacağını vurgulamaktadır.
Türkistan Genel Valisi'ne tekrar tekrar yapılan çağrılara rağmen, Rus hükümeti modern bir dorilfun açılmasına izin vermedi. 1917 baharında, özerklik kurma çabaları temelinde gelişmiş bir yüksek öğrenim kurumunun kurulmasına özel ilgi gösterildi. Dorilfun kurma meselesi, 8-10 Eylül 1917'de Taşkent'te düzenlenen İkinci Türkistan Müslümanları Kongresi'nde gündeme getirildi.
Türkistan Müslüman Halk Akademisi 31 Mayıs 1918'de açıldı. Munavvar Kari Abdurashidkhanov, Murodkhodja domla ve Burhon Habib akademinin programını geliştirdiler. Müslümanlar, bu eğitim kurumunun ülkedeki öğretmen açığı ve onlara olan yüksek talep nedeniyle açıldığını ve eğitim süresinin beş yıl olarak öngörüldüğünü, bunun bir yılının hazırlık aşamasına, kalan dört yılının ise ana aşamalara ayrıldığını belirttiler.
Abdulsami Kari, açılış töreninde yaptığı konuşmada, Edebiyat Fakültesi'nde Türk, Tatar ve Azerbaycan aydınlarının da ders verdiğini belirterek, "Türk ve kuzeyli kardeşlerimize şükranlarımızı" dile getirdi.Abdurauf Fitrat ve Munavvar qori Abdurashidkhanov ana dili ve edebiyatı, Kamol Shamsiy aritmetiği ve coğrafyası, Haydar Shavkiy hijyeni, jimnastik ve Alman dili, Abdulla Rakhimboyev aritmetiği,Abdurahmon Ismailov sanat profesörü, Muhammadamin Afandizo ise coğrafya ve etnoloji profesörü.İbrohim İsmailov didaktik ve doğa bilimleri dersleri veriyordu.
31 Mayıs 1918'den itibaren Taşkent'te "Xalq dorilfununi" gazetesi, Türkistan Müslüman Halk Dorilfununi'nin bir yayını olarak ve Muhtar Bakir'in editörlüğünde yayınlanmaya başladı. Muhtar Bakir ayrıcaTürkistan Müslüman Halk Akademisi'nin Semerkant şubesinin açılması çalışmalarına öncülük etti. Kısa bir süre sonra Akademi'nin Semerkant şubesi açıldı,Mahmudkhoj Behbudi, başkan, Haji Muin,Saidahmad Siddiqui-Ajzi,Şakir Muhtar üyeydi. Ancak Sovyet hükümeti Türkistan Müslüman Halk Tıp Akademisi'nin faaliyet göstermesine izin vermedi. Beş yıllık bir müfredat için tasarlanan tıp akademisi dört aylık bir programa indirildi ve Eylül 1918 ortalarında tamamen kapatıldı. Sonuç olarak tıp akademisinin Semerkant şubesi de faaliyet göstermeyi bıraktı.
Yeni okullara maddi destek sağlamak ve yetenekli gençleri yurtdışına göndermek için şirketler, hayır kurumları ve yayın evleri organize etme ihtiyacı vardı ve Munavvar qori Abdurashidkhanov bunu yapan ilk kişilerden biriydi. Saidkarimboy Saidazimboy oglu, Komilbek Norbekov ve Karimbek Norbekov gibi varlıklı Taşkent sakinleri tarafından desteklendi.15 Temmuz 1909'da, amacı "Özbek halkını ilim ile aydınlatmak, yetimleri, öksüzleri veya yoksul anne babaların çocuklarını eğitmek" olan "Camiyati imdodiya" ("Yardım")'yı kurdu. 41 maddeden oluşan tüzüğü de onaylandı.
Derneğin başkanlığına Saidkarimboy Saidazimboy oğlu, başkan yardımcılığına ise Munavvar Kuri getirildi.Beşirullah Esadullah Hoca'nın oğlu Abdullah Avloni,Nizam Kari Molla Hüseyin'in oğlu veToshkhodja Hacı Tüyokboy oğlu da cemaatin bir üyesiydi.
Bu toplumun himayesindeAbdulhay Taci,Mirmuhsin Shermukhammedov,Lutfulla Olimi,Fayzulla Usmanov, öğrenimini Ufa'daki Oliya Medresesi'nde sürdürdü ve daha sonra Kafkasya, Osmanlı İmparatorluğu ve Mısır'daki tıp okullarına gönderildi.
1913 yılında Munavvar Qori Abdurashidkhanov ve Abdulla Avloni, Taşkent soyluları ve zenginleriyle birlikte "Cemiyati imdodiya" temelinde Turon toplumunu kurdular ve 75 maddeden oluşan tüzüğünü kabul ettiler. 1913 yılı sonunda, üyeleri 44 kişiye ulaşan toplumun bir "Turon" tiyatro grubu, bir "Turon" kütüphanesi ve okuma odası, bir "Turon Kütüphanesi" yayınevi ve bir "Turon" gazetesi vardı.
1916'nın sonunda, Munavvar Qari'nin girişimiyle, yetenekli gençleri yabancı üniversitelere göndermek ve gelecekte Türkistan'da açılacak üniversiteler için uzman yetiştirmek amacıyla "Öğretmenler Cemiyeti" kuruldu. Toplananlardan 45'i, cemiyetin gelişimi için para topladı ve bunu cemiyetin başlatıcısına teslim etti. Bu paranın "Öğretmenler Cemiyeti"nin ihtiyaçları ve yetenekli gençlerin yabancı üniversitelerde eğitilmesi için harcanacağı vurgulandı. Taşkent'in zenginlerindenMulla Tohirjon Şakirjon'un oğlu bir "lise" inşa etme sözü verdi.
Şubat 1917'de Rus İmparatorluğu'nun merkezinde gerçekleşen siyasi değişikliklerden sonra, Türkistan'ın ilericileri ulusal devletliği yeniden tesis etmek için ciddi bir çaba başlattılar. Munavvar Kuri, 16-23 Nisan 1917 tarihleri arasında gerçekleşen Tüm Türkistan Müslüman Kongresi'nin düzenlenmesine öncülük etti. Türkistan'a özerklik verilmesi konusu ilk kez bu toplantıda gündeme geldi. Munavvar Kuri, Abduraşidhanov liderliğinde Kongre kararını hazırladı.Ahmed Zaki Validi, Mahmudhoj Behbudi,Şoslom Şoahmedov,Toşpolatbek Norbotabekov,Ubaydulla Hocayev katılacak.
1917 yazında, Munavvar Kuri önderliğindeki ilericiler ve Türk subayları Taşkent'te "İlerici Birlik" örgütünü kurdular. Türk subayıUsmanbek bu örgütün başkanı olarak atandı. "İlerici Birlik" Bolşeviklerin sömürge politikasını eleştirmek, gençleri politik olarak harekete geçirmek ve okul işlerini yeniden düzenlemekle meşguldü. Kuruluş zamanında üye sayısı 50'yi geçmiyordu. Derneğin fonları, her bir kişinin mali olanaklarına bağlı olarak 100 ila 250 som arasında belirlenen üyelerinden gelen gönüllü katkılardan oluşuyordu. Dernek üyelerinin ilerici bir ideolojiye sahip olmaları, dernek merkezinin herhangi bir emrine uymaya söz vermeleri ve Kuran ve bir silahla yemin etmeleri gerekiyordu. Derneğin karşı karşıya olduğu temel görevler gençleri üyeliğe çekmek, fanatik din adamlarıyla mücadele etmek, okul işlerini düzenlemek, Türk subaylarına yardımcı olmak ve onları okullara yerleştirmekti. "İttihodi Taraqqiyparvar" derneğinin başkanı Usmanbek Efendi, Türkistan'daki konumunu sağlamlaştırmak ve üye sayısını artırmak için Semerkant'ta Mahmudhoj Behbudi'yi ziyaret etti.Mirzohid'i Fergana'da şube açmakla, Yettisuv'da ise Kazak gazetesinin yazı işleri müdürlüğünü görevlendirdi.
2 Eylül 1920'de Buhara'daki emirliğin devrilmesi ve Buhara Halk Sovyet Cumhuriyeti (BSSR) hükümetinin kurulmasının ardından,Fayzulla Hocayev, Buhara hükümetinin faaliyetlerini geliştirmek amacıyla Munavvar Qori Abdurashidkhanov, Said Ahroriy'i görevlendirdi.Abdülhamid Çolpon,Mannon Uygur,Abdurakhmon Ismailzoda veGulam Zafari gibi aydınları Buhara'ya davet etti ve onlara vakfın ve milli kültürün yeniden canlandırılması görevini verdi.
Fayzulla Hocayev'in Munavvar Kuri Abduraşidhanov'a vakıf meseleleriyle ilgilenme görevini vermesi tesadüf değildi. Buhara'ya gelmeden önce Taşkent Eğitim Halk Komiserliği'nin Vakıf İşleri Dairesi başkanı olarak çalışmıştı, bu da bu alanda kapsamlı deneyime sahip olduğu anlamına geliyordu.
Buhara hükümetinde çalışmaya başlayan Munavvar Kari, "Ulusal Birlik" örgütünün merkezini de Buhara'ya taşımıştı. Buhara şubesinden Taşkent'e gönderilmişti.Arif Kerimi,Yusufbek Kurbanov veRustam Niyazbekov ve arkadaşları, yabancı ülkelerle temas kurmak için yazdığı gizli mektubunu alıp Kaşgar'a gittiler. Orada, Buhara ve Harezm Halk Sovyet Cumhuriyetleri ve Türkistan ASSR hükümetleri adına yazılmış bir mektubu İngiltere ve Japonya temsilcilerine teslim etmekle görevlendirildiler. Ancak Almatı yakınlarında yakalandılar ve Orif Karimi, "Ulusal Birlik" örgütünün yabancı ülkelerle temas kurmak istediğini söyleyerek gizli mektubu BSB görevlilerine teslim etti. Taşkent'teki bir duruşmada Orif Karimi ölüm cezasına çarptırıldı ve Yusufbek Kurbanov ile Rustam Niyazbekov çeşitli hapis cezalarına çarptırıldılar. Bu sürece dahil olduğu şüphesiyle tutuklanan ve Şubat 1921'de Buhara'dan Taşkent'e dönen Munavvar Qori Abdurashidkhanov da aynı yılın 30 Mart'ından 1 Aralık'ına kadar gözaltına alındı.
Serbest bırakıldıktan sonra Alloma uzun bir ekonomik zorluk dönemiyle karşı karşıya kaldı. Bir süre örgü örerek ve çorap ve eldiven satarak geçimini sağladıktan sonra, Nazir Turaqulov ve Turor Riskulov'un yardımıyla Moskova'daki bir eğitim kurumunda öğretmenlik yapmaya başladı. Ancak bilinmeyen nedenlerle kısa süre sonra Taşkent'e geri döndü.
Taşkent'teki Afgan büyükelçisi Golibbek Jailonkhan'a ekonomik durumunu anlattı ve Afganistan'a gönderilirse orada yeni bir okul açıp çocuklara yeni bir şekilde eğitim vereceğini söyledi. Büyükelçi Afganistan'da bu tür okullara büyük ihtiyaç olduğunu doğruladı ve teklifi memnuniyetle kabul etti. Ancak Bachayi Saqa liderliğinde Afganistan'da yaşanan olaylardan sonra düşünür oraya gitme fikrinden vazgeçti.
Münavvar Kuri Abduraşidhanov gazetecilikle uğraşmış, bu alanda ilk çalışmasını 1906 yılında yapmıştır.I. Geyer'in editörlüğünü yaptığı "Taraqqiy Orta Azyo Umrguzorligi" gazetesinde başladı. "Evlilik Üzerine" ve diğer makalelerini yayınlayan bu gazete, Türkistan Genel Valisi'nin emriyle yayınlandı ve 17 sayı sonra kapatıldı. Bundan sonra Munavvar Qori ulusal bir basının temellerini atmaya karar verdi. Gazetenin kurucusunun şartlarından biri de Rusça diline hakim olması olduğundan, iyi bir Rusça dil bilgisiyle çalışmak üzere yeni kurulan "Taraqqiy" gazetesine davet edildi.İsmail Obidi’yi editör olarak davet ediyor.
"Tarakki"nin ilk sayısı 27 Haziran 1906'da Taşkent'te yayınlandı. "Kurtuluş: davada sebat, hakikatte itaat" sloganıyla bilimsel, edebi, politik, bilimsel ve ticari bir gazeteydi. Ulusal, sosyo-politik, kültürel ve ekonomik konuları gündeme getirdi ve abonelerini "ulusal haberler", "dış haberler", "telgraf haberleri" ve "Taşkent haberleri" sütunları altında haberlerden haberdar etti.
"Tarakki" gazetesinin ana fikri sömürgecilikten kurtulmaktı ve asıl amacı ulusu geliştirmekti. Bu da, Rus İmparatorluğu'nun Türkistan'daki sömürge politikasıyla çelişiyordu ve faaliyetleri kısa sürede sona erdi. Munavvar kari Abduraşidhanov, işgalci hükümetin direnişine boyun eğmedi. Kısa bir süre sonra "Khurşid" gazetesini kurdu. Abdulla Avloni'nin ifadesiyle, "Khurşid" gazetesi, "Tarakki" çöküşünden sonra o dönemin gençleri tarafından kurulan bir şirketin mali desteğiyle, Munavvar kari Abduraşidhanov'un sorumlu editörlüğünde 1906 yılında yayınlanmaya başladı .
"Khurshid" haftada bir yayınlanıyordu. Bu gazete de zulüm altındaydı, bu yüzden sadece iki ay sürdü. Rus İmparatorluğu hükümeti, özel olarak tuttuğu casusları aracılığıyla, Munavvar Qari Zimdan'ın ayrıca "Shuhrat" (1906'da Abdulla Avloni'nin editörlüğünde yayınlandı) ve "Tujjor" (1907'de Saidkarimboy Saidazimboy'un editörlüğünde yayınlandı) gazetelerini yönettiği sonucuna vardı.
1917 Şubat olaylarından sonra, siyasi süreçlere aktif olarak katılan Munavvar Kari Abduraşidhanov, "Najot" gazetesini kurdu. Gazetenin sloganı: "Musovot, Hurriyat, Adolat" idi ve haftada iki kez yayınlanıyordu. Türkistan'ın özerkliğini hazırlamada önemli rol oynayan "Kengaş" gazetesi, 25 Haziran 1917'de yayınlanmaya başladı. İlk 7 sayısı Ahmed Zeki Validiy ve ardından Munavvar Kari tarafından düzenlendi.
1906-1917 yıllarında çeşitli gazeteler kuran ve faaliyetlerini sağlamaya çalışan ve sömürgeciliğe karşı mücadele fikirlerini savunan Munavvar Qori, sürekli zulüm gördü ve editörlüğünde yayınlanan gazeteler yasaklandı. Sonraki yıllarda gazetecilik yapmasa da "Ishtirokiyun", "Qizil Bayroq", "Turkiston", "Qizil O'zbekiston" gazetelerinde ve "Haqiqat" dergisinde yayın yapmaya devam etti.
6 Kasım 1929'da Munavvar Kuri Abduraşidhanov önderliğinde “Milliy İttihod” ve “Milliy İstiqlol” örgütlerinin üyesi olarak 38 kişi tutuklandı. Kısa bir süre sonra tutuklananların sayısı 87'ye ulaştı. Soruşturma daha sonra Moskova'ya devredildi. Bu durum, Sovyet rejiminin Özbek aydınlarının Özbek aydınlarının “milliyetçiliğini” ifşa etmek için yoğun çaba sarf ettiğini açıkça göstermektedir. 23 Nisan 1931'de Moskova'da yapılan bir mahkeme duruşmasında Munavvar Kuri ve “Milliy İstiqlol” örgütünden 14 yoldaşı kurşuna dizilmeye ve 70 kişi de uzun süreli hapse mahkûm edildi. Ölüm cezası o gün Moskova'da infaz edildi.
Munavvar Kuri Abduraşidhanov, 23 yaşındayken Türkistan'daki sosyo-politik süreçlere aktif olarak dahil oldu ve kısa sürede etrafında ilericileri toplamayı başardı, okullar, hayır dernekleri açtı, siyasi örgütler kurdu, ulusal bir basın kurdu ve Türkistan Özerkliği'nin kurucularından biri oldu. Sömürge politikasını güçlendirmek ve kaybetmemek için her türlü suça ve iğrençliğe başvuran Rus İmparatorluğu, böyle eğitimli, cesur, zeki ve parlak bireylerden her zaman korktu ve düşünürü ruhsal ve fiziksel olarak yok etmeye koyuldu. Henüz 51 yaşına girmiş olan ve "Büyük Turancılık" fikrini ortaya atan Munavvar Kuri Abduraşidhanov, ulusun gelişimi ve özgürlüğü için yorulmadan çalıştı, emperyal işgalcilerin çeşitli baskılarından, zulümlerinden ve zulümlerinden korkmadı, Anavatan'ın özgürlüğü için misyonundan vazgeçmedi ve böylece ortadan kaldırıldı.
Tarih Doktoru ,
Tarih Bilimleri Enstitüsü Müdür Yardımcısı
Kaynak.https://oyina.uz/uz/article/3700
FACEBOOK YORUMLAR