Türk dünyası kültürü bilim insanı Oljas Suleymenov'un teorik görüşleri

Nizami Mammadov Tağısoy/ Profesör

Bu yılın mayıs ayında Kazak ve tüm Türk dünyası kültürünün amiral gemisi, eşsiz destan bilgini, folklorcu, metin bilimci, şair, Türkolog ve etnograf Oljas Ömer Ulu Süleymanov 89 yaşına giriyor. Bu vesileyle büyük bir düşünürün eserine verilen değeri okuyucularımızla paylaşmak istiyoruz.
Oljas Suleymenov’un çalışmaları her zaman araştırmacıların ilgi odağı olmuştur. Şairin edebi ve şiirsel mirasının bilimsel olarak incelenmesi 1970'li yıllarda başlamıştır. Eserlerinin dil-üslup, ideolojik-figüratif özellikleri, sanatsal üslubunun özellikleri vb. konularda bilim adamları ve araştırmacılar tarafından araştırmalar yapılmıştır. Aynı zamanda K.S. gibi yazarların tezleri de bulunmaktadır. Şiir dilinin özelliklerini inceleyen Buzaubagarova ile eserlerindeki özgün üslup komplekslerini ve yaratıcı bağlamı inceleyen S. Dikanbayeva, eserlerinin ritim, uyak ve ölçü açısından incelenmesine yönelmişlerdir.
Ayrıca XXMahmudov'un "Teorik Üslubun Bazı Meseleleri", yine onun "Şair ve Filolog Oljas Süleymanov", K.S.Buzaubagarova'nın "Oljas Süleymanov" şiiri, S.Dikanbayev'in "Üslup Kompleksi" ve diğer bilimsel araştırma eserleri Süleymanov'un eserinin aydınlatılmasında büyük rol oynamıştır.
Araştırmacılar, O. Süleymanov’un üslup ve imge özelliklerinin, çok yönlü ve belirsiz şiirsel yaklaşım ve anlatımlarının, eserlerinde mevcut olan düalist dünya görüşünün ve düşüncesinin etnik bozkır kökenlerinin nasıl birkaç aşamada oluştuğunu ele almaktadır. Burada, bu evrelerin sınıflandırılmasına değinmeden, yazarın yaratıcılığının bazı yönleri üzerinde durmayı gerekli gördük.
Oljas Süleymanov'un eserlerinde, yaratıcılığında ve hayal gücünde şairlik yalnızca mesleki bir uğraş değil, aynı zamanda ahlaki bir görevdi. Ona göre Şair, özel ve olağanüstü bir kişiliktir ve asla ölmeyecek ve ölüme mahkûm olmayacak ilahi bir varlıktır. Ayrıca Süleymanov'un Şairi, kelimelerin mitolojik ve büyülü gücüne inanmaktadır. O, bilgeliği, bir şeyler yaratma yeteneğiyle birleştiriyor. Dolayısıyla sanatçının "Yermak Anıtı Önünde Konuşma" şiirinde şu sözleri söylemesi tesadüf değildir:
Şimdi iyi bir gelenek var
Dehaların önünde toplanmak
Yoldan geçenlerin yüzleri
Kalbinizde hakikat kelimesini yaratmak.
Süleymanov, şairin trajik bir kişilik olduğunu, A.S. gibi lirik karakterlerin şahsında bir kez daha kanıtlamaya çalışır. Şair imgeleri yaratmada örnek teşkil edenler Puşkin, M. Lermontov, M. Utamisov, N. Hikmet ve diğerleridir. Süleymanov eserlerinde gerçek Şair'i "hasta" kafiyecilerle ve alışılmamış "şairlerle" karşılaştırır. Bunlara örnek olarak "Kaktüs"teki Aman ve Yappa, "Ölümsüz Arişga"daki Nekrofilus ve Biofilus, "Kil Kitabı"ndaki Koten vb. verilebilir. Suleymenov'a göre gerçek şair, etrafındaki dünyayı sözcüklerle değiştirebilen ve gerçek tarihi yeniden yaratabilen kişi olarak adlandırılmalıdır.
O. Suleymenov'un tüm yaratıcı kariyeri boyunca Kazak ulusal geleneklerine sadık kaldığını göz ardı edemeyiz. Burada bu düşüncenin pek çok başka düşünür tarafından da takdir edildiğini bir kez daha hatırlatmak isteriz. M. Auezov, M. Tursunzade, R. Hamzatov, G. Musrepov, Ch. Aytmatov, B. Slutsky, E. Mezhelaitis, K. Simonov, S. Samoylov, G. Guliyev, çağdaşları A. Voznesensky, R. Rozhdestvensky, Y. Yevtushenko, Tacik şair M. Ganaet, Azerbaycan şairleri B. Vahabzade, M. Araz ve diğerleri onun etnik-milli ideolojiye tamamen bağlı olduğunu belirtmişlerdir.
Saydığımız şair ve yazarların yanı sıra, tanınmış edebiyat bilimcileri ve eleştirmenler, Süleymanov'un eserlerinde ve felsefi yaklaşımında Kazak ve Rus edebiyat ve sanat düşüncesinin bir sentezini, ayrıca Kazak geleneklerine bağlılığını gördüklerini kabul etmektedirler. Örneğin, Rus eleştirmen Leonid Martynov, eserlerini Rusça yazan O. Süleymanov'u bir Kazak şairi olarak değerlendirirken, B. Slutsky, "Rus, Asyalı, şiirimizde hiçbir zaman bu kadar dolu konuşamadı" demiştir.
Lev Anninsky, “Tutkular Çemberinde” adlı makalesinde şöyle yazmıştır: “Şair Olzhas Suleymenov’un (Rusça yazmasına rağmen) ulusal mirası oldukça belirgindir. O, her bakımdan ve her şeyde Kazaktır: Bozkır manzarasıyla sarılmış metaforlarda en yüksek düşüncelere daldırdığı ana fikir bile, Asya’nın her durumda gelecekteki dünya iş birliğine nasıl katkıda bulunabileceği hakkındaki düşüncesidir.”
O. Suleymenov'un "Bozkır, Şiirler ve Zaman" adlı eserinin Kazak folkloruyla bağlantısını araştıran D. Moldavsky, onun halk sanatına ilişkin daha geniş bir anlayışa sahip olduğunu kaydetti. Şiirleri ve manzum eserleri Kazak destanlarının, düğün şarkılarının, nükteli tekerlemelerin ritmiyle doludur. Unutulmuş ya da yok olmaya yüz tutmuş törenleri yeniden gündeme getirmiş, onları birer alegoriye dönüştürmüş, böylece onların çağdaşlaşmasının önünü açmış ve onları yeni bir kılıkla okuyucuya sunmuştur.
Bu arada bu tür düşüncelere, M. Avezov'un "Torunlarım, savaşta yanımda olun" adlı makalesinde O. Süleymanov'un şiirinin ulusal özgünlüğüne daha fazla odaklandığını da ekleyebiliriz. Olzhas Süleymanov'un eserlerinde kendini gösteren bu niteliklerin doğruluğunu teyit eden birçok işaret ve etkeni incelemiş, ayrıca şiirinde göçebenin dünyaya dair kendine özgü algısıyla yeniden doğuşunun, onun sürekli hareket ve faaliyet arzusuyla bağlantılı olduğunu belirtmiştir... Onun hareketinin kendine özgü bir başlangıç ​​noktası vardır ve sadece doğrusal olarak değil, aynı zamanda dairesel olarak da her yöne doğru ilerleyebilir. Çünkü göçebe düz dairesel bir kubbe ile çevrilidir. Yurt binasının merkez ekseni, yatay temelden orta çıkıntıya kadar düz olup, dünyanın bir görüntüsünü oluşturmaktadır. O. Süleymanov'un "Dünya bir daire gibidir" sözü vardır.
O. Suleymenov'un 1969 yılında yayımlanan "Kil Kitap" adlı derlemesi, ilginç ve büyük bir edebi olay ve yazarın yaratıcı biyografisinin en önemli halkalarından biri olarak kabul edilir. Deneysel şiirleri bir araya getiren bu yayın, O. Süleymanov'un şiirinde yeni bir soluk, yeni bir kalıp gibi görünüyordu. "Kil Kitabı" hiçbir tarihî olaya gönderme yapmasa da, egzotik bir düşünceyi içinde barındırmaktadır ve bu yönüyle eser, eğlenceli bir tarihsel edebiyat örneğine yaklaşmaktadır. Bu bakımdan O. Suleymenov'un yaratıcı yolu, 70'li ve 80'li yılların büyük şairleri Andrei Voznesenki ve Bella Akhmadulina, Letonyalı şair Imants Ziedonis, Ukraynalılar Ivan Drach ve Vadim Korotich, Tacikistanlı Momin Ganaet ve Azerbaycanlı M. Araz'ın eserleriyle uyum içindedir. O. Suleymenov'un "Kil Kitap" adlı şiiri için ayrı bir araştırma çalışması yapan SNMashkova, incelenen şiirdeki tür yenilikçilik mantığının, özellikle "Dünya, İnsana Eğildi" adlı şiiriyle karşılaştırıldığında daha belirgin hale geldiği görüşündedir.
Olzhas Süleymanov'un eserlerinde, Kazak halkının ulusal ve toplumsal kimliğinin tüm özünü, yazarın psikolojik özelliklerini inandırıcı bir şekilde sunuşunda, yazarın kendine özgü yazarlık üslubunun alışılmadıklığıyla bir arada görüyoruz.
O. Süleymanov'un şiirinde millî renklenme kendini oldukça açık bir şekilde gösterir, çünkü millî renklenmenin özgül özelliklerinin yoğunlaşması şiirde gözlemlenir. Şiirlerinde dile getirilen düşünceler, sanatsal ifade gücü sağlayan ritim, kıta ve uyak yardımıyla daha duygulu bir biçimde dile getirilir. Ancak yazarın Kazak millî üslubunda kendini oldukça özgür hissettiğini belirtmek gerekir; ancak şiir ve şiirlerinin Azerice de dâhil olmak üzere diğer dillere çevrilmesi önemli zorluklar yaratmaktadır.

O. Suleymenov'un yaratıcı üslubundan bahsederken, öncelikle yazarın kelime yaratımının alışılmadıklığına dikkat çekmek gerekir; bu, bu ulusal yaratıcılığın özgüllüğünün önemli bir işareti olarak işlev görür. Zira O. Suleymenov yeni kelimeler ve kelime grupları yaratırken sadece dilin morfolojik ve leksik normlarından yararlanmakla kalmıyor, aynı zamanda Kazak halkının milli yaşam biçimini yansıtan imgelerden de bolca yararlanıyor.
Prof. Dr. R. Abazov, “Yeşil Çöl: Oljas Süleymanov’un Hayatı ve Şiiri” adlı kitabında bu şairin Avrasya ve dünyadaki yerini belirlerken, daha çok “yazar-entelektüel”in ulusal, bölgesel ve dünya kültürüne odaklanıyor ve onu “en ince ayrıntıları kaydedebilen, mükemmel ve karakteristik yerel bir yazım tarzına sahip dahi bir yazar”a benzetiyor ve yaratıcı tarzını Amerikalı yazar E. Hemingway’inkiyle karşılaştırıyor. O. Süleymanov da Hemingway gibi “dünyayı çok gezdi. O. Süleymanov da Hemingway gibi, toplumun ve insanın hümanist yapısına ve dünyayı değiştirebilme yeteneğine her zaman dikkat çekmiştir.
Dolayısıyla O. Suleymenov’un yapıtlarına farklı açılardan baktığımızda, sanatçının yapıtlarının farklı araştırmacılar tarafından farklı açılardan analiz edilmesiyle ortaya çıkan son derece özgün bakış açılarının, O. Suleymenov’un şiirsel metinlere yaklaşımına ilişkin sıra dışı görüşler yarattığını görürüz.
Türk kültürünün yaşayan klasiği Oljas Süleymanov ile 2024 yılı Ekim ayı sonlarında Almatı'da Abdijamil Nurpeisov'un bir zamanlar yaşadığı evin önündeki parkta canlı olarak buluştuk. O dönem bazı sağlık sorunları yaşasa da çok şükür bugün her şey yolunda. Büyük Türk dünyası fanatiğine sağlık ve başarılar dileriz.
Kaynak: https://www.turkustan.az/news/authors/115693, 20 Mayıs 2025