Türk birliği ve Türk devletlerinin teşkilatlanmasının felsefi-ideolojik mahiyeti
Türk birliğinin gerçekleşmesi yönünde farklı görüşlerin ortak bir sonuca varabileceği çok az şey kaldı.
03 Eylül 2024 - 14:40
Faig Gazanfar oğlu Alekbarli*
Türk birliği konusunda yaptığımız araştırmalardan sonra ulaştığımız sonuca göre son yıllarda Türk birliği düşüncesinin hayata geçirilmesinde ciddi ilerlemeler kaydedilmiştir.
Türk halklarının birbirini daha yakından tanıması ve ortak köklerine dönmesiyle geleceğin ortak inşası düşüncesi artıyor.
Türk birliğinin gerçekleşmesi yönünde farklı görüşlerin ortak bir sonuca varabileceği çok az şey kaldı. Yani biz Türkler, mevcut bağımsız ve yarı bağımsız Türk devletlerinin tek bir siyasi birliğini oluşturma yolunda büyük bir yol kat ettik.
Türk birliği ile ilgili olarak temel yöntem, Türk halklarının ve Türk devletlerinin felsefesini esas almak ve Türk Devletleri Teşkilatı'nın kuruluş esasını ortaya koymaktır. Burada esas yöntem bir yandan Türk Birliği'nin siyasi-ideolojik felsefesinden yola çıkmak, diğer yandan ona karşı yöneltilen yabancı yöntemlere hassasiyet göstermektir. Buradaki temel bilimsel yenilik, Türk Birliği felsefesinin tarihsel, felsefi ve çağdaş açıdan benzersizliğini ifade etmektir. Aynı zamanda makaledeki temel bilimsel yeniliklerden biri de Türk Birliği tarihinin kaynaklarının değerlendirilmesi ve Türk Devletleri Teşkilatı'nın dünyadaki yeni güç merkezlerinden biri haline gelmesinin öneminin değerlendirilmesidir.
21. yüzyıla kadar Türk dünyasının temel sorunu Türk devletlerinin bir araya gelip ortak birlikler oluşturamamasıydı. Ancak son yıllarda bu alanda önemli ilerlemeler kaydedildi. TürkPA'nın kurulması, Türk ülkeleri zirvesinin düzenlenmesi, Türk Konseyi'nin varlığı, TÜRKSOY, Türk Akademisi, Türk Kültür ve Miras Vakfı'nın kurulması ve konuyla ilgili birçok STK ve kitle iletişim araçlarının ortaya çıkması. platformu bu alanda atılan ciddi adımlar arasında yer alıyor. Aynı zamanda 32 yıl boyunca ortak geçmişten ortak geleceğe giden yolun restorasyonu veya yeniden inşası yönünde ciddi başarılar elde edildi. Genel olarak 32 yıl öncesine göre ciddi iyileşmeler var. Bu inkar edilemez. Azerbaycan'ın bu yönde eşsiz bir öncü ve öncü konuma sahip olması memnuniyet vericidir. Dünyanın neresinde olursa olsun Türk dünyasının bir sorunu varsa Azerbaycan da onun içinde yer alır ve elinden gelen yardımı sağlar.
Böylece, çıkarımlarımıza göre, Türk birliğinin varlığı fikrinin gerçekleşmesi yönünde ilerleme kaydedilmektedir. Türk halklarının birbirini tanıma ve yakınlaşma vakaları arttı. Bunun çeşitli nedenleri var. Konferansların, sempozyumların düzenlenmesi, bilgi ve iletişim teknolojilerinin gelişmesi insanların bir araya gelmesinde önemli rol oynamaktadır.
Somut bir siyasi birliğin oluşturulmasına gelince, bugün için en iyi model Avrupa Birliği'ne benzeyen Türk Devletleri Teşkilatı'dır.
20. yüzyılın sonlarına doğru bağımsız Türk devletlerinin sayısı birden (Türkiye) altıya (Azerbaycan, Kazakistan, Kırgızistan, Türkmenistan, Özbekistan) ve diğer yarı bağımsız Türk devletlerinin (Tataristan, Başkurtistan, Saha, Uyguristan, vb.) bağımsızlık mücadelesinin de devam etmesi yeni bir aşamanın başlangıcıydı. Özellikle Sovyetler Birliği'nin dağılmasının ardından beş bağımsız Türk devletinin aniden ortaya çıkması, yalnızca Rusya Federasyonu ve İran İslam Cumhuriyeti'ni değil, bazı Batılı ülkeleri de ciddi şekilde endişelendirdi.
Günümüzde Türk karşıtı çevreler, Türk birliğinin gerçekleşmesini engellemek amacıyla Türk devletlerinde "Avrasyacılık", Batı demokrasisi, "İslam birliği" ve diğer ideolojiler adı altında çeşitli oyunlar oynamaya devam etmekte, milli bilincin farklı katmanlarını etkilemektedir. toplumun bir dereceye kadar. Çünkü herhangi bir düzeyde milli bilince sahip olmayan insanlar ister istemez alternatif fikirlerden etkileniyor ya da kendileri yabancı fikirlere yöneliyor. Bu durum özellikle bağımsızlığını kazanmış genç Türk devletleri için tehlikelidir. Milli bilincin normal düzeyde oluşmadığı bir toplumda yabancı fikirlere ilişkin mevcut fikirler eksiktir. Bu boşluklar, insanların toplumsal bilincinde bir eksiklik kompleksi yaratmaktadır. Son iki yüzyıldır ulusal hafızası karmakarışık olan bir toplumun, bu sorunu çözmeden herhangi bir modele yönelmesi kolay değildir. Önce ulusal hafıza bilinci yeniden canlandırılmalı, sonra yeni bir model getirilmeye çalışılmalıdır. Milli hafıza bilinci yeniden tesis edilmeden topluma herhangi bir model ("Yeni Rus emperyalizmi", "Türk Birliği", "Avrupa Birliği" vb.) teklif edilirse, toplumun farklı katmanları buna farklı tepkiler verecektir. Çünkü toplumun çoğunluğu tek bir milli bilinç oluşturmuş değil. Bu süreç halen devam ediyor. Türk devletlerinde milli bilinç ve milli kimliğin oluşumu, bir takım objektif ve subjektif sebeplerden dolayı uzun süre yavaş olmuştur.
Dolayısıyla Avrupa'dan, İslam ve Türk dünyasından, Rusya'dan gelen "yeni modellere" yönelik tutum muğlak. Ancak bu modeller arasında Türk birliği ve Avrasyacılık ("Yeni Rus Emperyalizmi") Türk toplumlarını daha çok cezbetmektedir. Türk birliği daha çok özgür milli ruhlu genç neslin ilgi alanına giriyorsa, "Yeni Rus Emperyalizmi" eski komünist zihniyetli "Sovyet" nesli için de geçerliliğini koruyor. Düne kadar resmi olarak da olsa Türk devletlerinin bağımsızlığından bahseden "Sovyet" kuşağının büyük bir kısmı, zamanla Rusya yanlısı olduklarını gizlemiyor. Bağımsızlığın lafla, formalitelerle sağlanamayacağı acı bir gerçektir. Bağımsızlık milletin ruhunda ve şuurunda olmalıdır. Bağımsızlık görev ve maddiyatla ölçülemez. Bu bir onur ve haysiyet meselesidir.
"Yeni Rus Emperyalizmi" ve "Avrupa Birliği"ne karşı tek kurtuluş yolumuz Türkçülüktür, Türk birliği düşüncesidir. Artık Türk birliğinin stratejik bir hedef haline gelmesinin zamanı gelmiştir. Rusya, Çin, bazı Batılı ülkeler ve diğerleri, hedefi belli, güçlü bir Türk Birliği görürlerse bu sorunla yüzleşmek zorunda kalacaklar. Zaten güçlü bir Türk Birliği karşısında Rusya Federasyonu, Çin, Avrupa Birliği ve diğerleri Türkiye'ye, Azerbaycan'a, Kazakistan'a, Özbekistan'a, Türkmenistan'a, Kırgızistan'a dokunamazlar bile. Eğer böyle bir niyeti varsa, karşısında bir değil birkaç Türk devletini görmek zorunda kalacağını, üstelik Rusya Federasyonu içindeki Türk özerk cumhuriyetlerinin de yer değiştirebileceğini düşünmesi gerekecektir. Sadece bağımsız Türk devletleri değil, Rusya Federasyonu içindeki Türk özerk cumhuriyetleri (Tataristan, Saha, Kalmıkya, Altay vb.) bile büyümeye devam ediyor. Aynı süreç Çin'de, İran İslam Cumhuriyeti'nde ve diğer ülkelerde de yaşanıyor.
Genel olarak Türk halklarının birliğinin veya Türk devletlerinin oluşumu konusunda zaman zaman en az dört farklı yönelim ortaya çıkmıştır.
Bunlardan ilki, Türk-İslam ideolojisine dayalı bir Türk devletleri birliğinin oluşturulmasıdır.
20. yüzyılın başında Azerbaycan Türk düşünürü ve filozofu Ali Bey Hüseyinzade bu düşüncesini dile getirmiştir ( Hüseynzade, 2007: 30 ) . Ancak A. Hüseyinzade, Türk-İslam birliğini savunan ve daha çok Turancılığın ideologuydu; Turancılıkta sadece Müslüman Türk halklarını değil, aynı zamanda Müslüman olmayan Türk topluluklarını da görmüştür ( Hüseynzade, 2007: 32 ). O dönemde Türk-İslam ideolojisi olan "İslam milliyetçiliği"nin ana ideoloğu Ali Bey Hüseyinzade ile birlikte uzun süre "İslam milliyetçiliğini" vaaz eden bir diğer Azerbaycan Türk düşünürü Ahmed Bey Ağaoğlu da inanıyordu. Türk-İslam dünyasının kurtuluşunun sadece bununla ilgili olduğu (Ağaoğlu, 2007: 333 ) ancak daha sonra Ağaoğlu bu teoriyi reddederek Türk dünyasının Batı kültürüyle bütünleşmesini savundu (Ağaoğlu, 2006: 30-31 ). birçok Türk aydınının eleştirisine neden olmuştur ( Alakbarlı, 2020: 201-218) .
Genel olarak Türk halklarının (Türkiye, Azerbaycan, Türkmenistan, Kazakistan, Tataristan, Başkurdistan, Kırım, Irak Türkmenleri, Suriye Türkmenleri, Uyguristan vb.) kendilerine netleştirmeleri gereken ilk konu, İslam dininin ne anlamda olduğudur. Türkçülük, Türkçülük İslam kültürü, kısacası İslam dünyası, özünde bir bütündür. Aslında bugün Türk Müslüman halkları kendilerini ağırlıklı olarak İslam dünyasında görüyorlarsa (her halükarda Hıristiyan, Budist, Şamanist ve diğer dini inançlara sahip Türkler de var), o zaman tüm sorunlarına bu bakış açısıyla yaklaşmaları gerekir, aynı zamanda İslam dünyasının tüm sorunlarına kendi sorunları gibi değer verip çözmek zorundadır. Bu göründüğü kadar basit değil. Bu nedenle tüm Türk aydınlarının İslam dünyasının sorunlarına karmaşıktan basite değil, basitten karmaşığa doğru cevap vermesi gerekmektedir. Türk aydınları öncelikle İslam Türk halklarının çağrılarına cevap vermeli ve onların sorunlarına çözüm üretmelidir. Ancak bundan sonra İslam dünyası halklarının ve dünya halklarının sorunları ve çözümleri gündeme gelebilir. Atalarımızın dediği gibi "önce evin içi, sonra dışı".
Faig Gazanfar oğlu Alekbarli: doçent, felsefe doktoru,, ANAS Felsefe ve Sosyoloji Enstitüsü'nün önde gelen araştırmacısı ,
Türk birliği konusunda yaptığımız araştırmalardan sonra ulaştığımız sonuca göre son yıllarda Türk birliği düşüncesinin hayata geçirilmesinde ciddi ilerlemeler kaydedilmiştir.
Türk halklarının birbirini daha yakından tanıması ve ortak köklerine dönmesiyle geleceğin ortak inşası düşüncesi artıyor.
Türk birliğinin gerçekleşmesi yönünde farklı görüşlerin ortak bir sonuca varabileceği çok az şey kaldı. Yani biz Türkler, mevcut bağımsız ve yarı bağımsız Türk devletlerinin tek bir siyasi birliğini oluşturma yolunda büyük bir yol kat ettik.
Türk birliği ile ilgili olarak temel yöntem, Türk halklarının ve Türk devletlerinin felsefesini esas almak ve Türk Devletleri Teşkilatı'nın kuruluş esasını ortaya koymaktır. Burada esas yöntem bir yandan Türk Birliği'nin siyasi-ideolojik felsefesinden yola çıkmak, diğer yandan ona karşı yöneltilen yabancı yöntemlere hassasiyet göstermektir. Buradaki temel bilimsel yenilik, Türk Birliği felsefesinin tarihsel, felsefi ve çağdaş açıdan benzersizliğini ifade etmektir. Aynı zamanda makaledeki temel bilimsel yeniliklerden biri de Türk Birliği tarihinin kaynaklarının değerlendirilmesi ve Türk Devletleri Teşkilatı'nın dünyadaki yeni güç merkezlerinden biri haline gelmesinin öneminin değerlendirilmesidir.
21. yüzyıla kadar Türk dünyasının temel sorunu Türk devletlerinin bir araya gelip ortak birlikler oluşturamamasıydı. Ancak son yıllarda bu alanda önemli ilerlemeler kaydedildi. TürkPA'nın kurulması, Türk ülkeleri zirvesinin düzenlenmesi, Türk Konseyi'nin varlığı, TÜRKSOY, Türk Akademisi, Türk Kültür ve Miras Vakfı'nın kurulması ve konuyla ilgili birçok STK ve kitle iletişim araçlarının ortaya çıkması. platformu bu alanda atılan ciddi adımlar arasında yer alıyor. Aynı zamanda 32 yıl boyunca ortak geçmişten ortak geleceğe giden yolun restorasyonu veya yeniden inşası yönünde ciddi başarılar elde edildi. Genel olarak 32 yıl öncesine göre ciddi iyileşmeler var. Bu inkar edilemez. Azerbaycan'ın bu yönde eşsiz bir öncü ve öncü konuma sahip olması memnuniyet vericidir. Dünyanın neresinde olursa olsun Türk dünyasının bir sorunu varsa Azerbaycan da onun içinde yer alır ve elinden gelen yardımı sağlar.
Böylece, çıkarımlarımıza göre, Türk birliğinin varlığı fikrinin gerçekleşmesi yönünde ilerleme kaydedilmektedir. Türk halklarının birbirini tanıma ve yakınlaşma vakaları arttı. Bunun çeşitli nedenleri var. Konferansların, sempozyumların düzenlenmesi, bilgi ve iletişim teknolojilerinin gelişmesi insanların bir araya gelmesinde önemli rol oynamaktadır.
Somut bir siyasi birliğin oluşturulmasına gelince, bugün için en iyi model Avrupa Birliği'ne benzeyen Türk Devletleri Teşkilatı'dır.
20. yüzyılın sonlarına doğru bağımsız Türk devletlerinin sayısı birden (Türkiye) altıya (Azerbaycan, Kazakistan, Kırgızistan, Türkmenistan, Özbekistan) ve diğer yarı bağımsız Türk devletlerinin (Tataristan, Başkurtistan, Saha, Uyguristan, vb.) bağımsızlık mücadelesinin de devam etmesi yeni bir aşamanın başlangıcıydı. Özellikle Sovyetler Birliği'nin dağılmasının ardından beş bağımsız Türk devletinin aniden ortaya çıkması, yalnızca Rusya Federasyonu ve İran İslam Cumhuriyeti'ni değil, bazı Batılı ülkeleri de ciddi şekilde endişelendirdi.
Günümüzde Türk karşıtı çevreler, Türk birliğinin gerçekleşmesini engellemek amacıyla Türk devletlerinde "Avrasyacılık", Batı demokrasisi, "İslam birliği" ve diğer ideolojiler adı altında çeşitli oyunlar oynamaya devam etmekte, milli bilincin farklı katmanlarını etkilemektedir. toplumun bir dereceye kadar. Çünkü herhangi bir düzeyde milli bilince sahip olmayan insanlar ister istemez alternatif fikirlerden etkileniyor ya da kendileri yabancı fikirlere yöneliyor. Bu durum özellikle bağımsızlığını kazanmış genç Türk devletleri için tehlikelidir. Milli bilincin normal düzeyde oluşmadığı bir toplumda yabancı fikirlere ilişkin mevcut fikirler eksiktir. Bu boşluklar, insanların toplumsal bilincinde bir eksiklik kompleksi yaratmaktadır. Son iki yüzyıldır ulusal hafızası karmakarışık olan bir toplumun, bu sorunu çözmeden herhangi bir modele yönelmesi kolay değildir. Önce ulusal hafıza bilinci yeniden canlandırılmalı, sonra yeni bir model getirilmeye çalışılmalıdır. Milli hafıza bilinci yeniden tesis edilmeden topluma herhangi bir model ("Yeni Rus emperyalizmi", "Türk Birliği", "Avrupa Birliği" vb.) teklif edilirse, toplumun farklı katmanları buna farklı tepkiler verecektir. Çünkü toplumun çoğunluğu tek bir milli bilinç oluşturmuş değil. Bu süreç halen devam ediyor. Türk devletlerinde milli bilinç ve milli kimliğin oluşumu, bir takım objektif ve subjektif sebeplerden dolayı uzun süre yavaş olmuştur.
Dolayısıyla Avrupa'dan, İslam ve Türk dünyasından, Rusya'dan gelen "yeni modellere" yönelik tutum muğlak. Ancak bu modeller arasında Türk birliği ve Avrasyacılık ("Yeni Rus Emperyalizmi") Türk toplumlarını daha çok cezbetmektedir. Türk birliği daha çok özgür milli ruhlu genç neslin ilgi alanına giriyorsa, "Yeni Rus Emperyalizmi" eski komünist zihniyetli "Sovyet" nesli için de geçerliliğini koruyor. Düne kadar resmi olarak da olsa Türk devletlerinin bağımsızlığından bahseden "Sovyet" kuşağının büyük bir kısmı, zamanla Rusya yanlısı olduklarını gizlemiyor. Bağımsızlığın lafla, formalitelerle sağlanamayacağı acı bir gerçektir. Bağımsızlık milletin ruhunda ve şuurunda olmalıdır. Bağımsızlık görev ve maddiyatla ölçülemez. Bu bir onur ve haysiyet meselesidir.
"Yeni Rus Emperyalizmi" ve "Avrupa Birliği"ne karşı tek kurtuluş yolumuz Türkçülüktür, Türk birliği düşüncesidir. Artık Türk birliğinin stratejik bir hedef haline gelmesinin zamanı gelmiştir. Rusya, Çin, bazı Batılı ülkeler ve diğerleri, hedefi belli, güçlü bir Türk Birliği görürlerse bu sorunla yüzleşmek zorunda kalacaklar. Zaten güçlü bir Türk Birliği karşısında Rusya Federasyonu, Çin, Avrupa Birliği ve diğerleri Türkiye'ye, Azerbaycan'a, Kazakistan'a, Özbekistan'a, Türkmenistan'a, Kırgızistan'a dokunamazlar bile. Eğer böyle bir niyeti varsa, karşısında bir değil birkaç Türk devletini görmek zorunda kalacağını, üstelik Rusya Federasyonu içindeki Türk özerk cumhuriyetlerinin de yer değiştirebileceğini düşünmesi gerekecektir. Sadece bağımsız Türk devletleri değil, Rusya Federasyonu içindeki Türk özerk cumhuriyetleri (Tataristan, Saha, Kalmıkya, Altay vb.) bile büyümeye devam ediyor. Aynı süreç Çin'de, İran İslam Cumhuriyeti'nde ve diğer ülkelerde de yaşanıyor.
Genel olarak Türk halklarının birliğinin veya Türk devletlerinin oluşumu konusunda zaman zaman en az dört farklı yönelim ortaya çıkmıştır.
Bunlardan ilki, Türk-İslam ideolojisine dayalı bir Türk devletleri birliğinin oluşturulmasıdır.
20. yüzyılın başında Azerbaycan Türk düşünürü ve filozofu Ali Bey Hüseyinzade bu düşüncesini dile getirmiştir ( Hüseynzade, 2007: 30 ) . Ancak A. Hüseyinzade, Türk-İslam birliğini savunan ve daha çok Turancılığın ideologuydu; Turancılıkta sadece Müslüman Türk halklarını değil, aynı zamanda Müslüman olmayan Türk topluluklarını da görmüştür ( Hüseynzade, 2007: 32 ). O dönemde Türk-İslam ideolojisi olan "İslam milliyetçiliği"nin ana ideoloğu Ali Bey Hüseyinzade ile birlikte uzun süre "İslam milliyetçiliğini" vaaz eden bir diğer Azerbaycan Türk düşünürü Ahmed Bey Ağaoğlu da inanıyordu. Türk-İslam dünyasının kurtuluşunun sadece bununla ilgili olduğu (Ağaoğlu, 2007: 333 ) ancak daha sonra Ağaoğlu bu teoriyi reddederek Türk dünyasının Batı kültürüyle bütünleşmesini savundu (Ağaoğlu, 2006: 30-31 ). birçok Türk aydınının eleştirisine neden olmuştur ( Alakbarlı, 2020: 201-218) .
Genel olarak Türk halklarının (Türkiye, Azerbaycan, Türkmenistan, Kazakistan, Tataristan, Başkurdistan, Kırım, Irak Türkmenleri, Suriye Türkmenleri, Uyguristan vb.) kendilerine netleştirmeleri gereken ilk konu, İslam dininin ne anlamda olduğudur. Türkçülük, Türkçülük İslam kültürü, kısacası İslam dünyası, özünde bir bütündür. Aslında bugün Türk Müslüman halkları kendilerini ağırlıklı olarak İslam dünyasında görüyorlarsa (her halükarda Hıristiyan, Budist, Şamanist ve diğer dini inançlara sahip Türkler de var), o zaman tüm sorunlarına bu bakış açısıyla yaklaşmaları gerekir, aynı zamanda İslam dünyasının tüm sorunlarına kendi sorunları gibi değer verip çözmek zorundadır. Bu göründüğü kadar basit değil. Bu nedenle tüm Türk aydınlarının İslam dünyasının sorunlarına karmaşıktan basite değil, basitten karmaşığa doğru cevap vermesi gerekmektedir. Türk aydınları öncelikle İslam Türk halklarının çağrılarına cevap vermeli ve onların sorunlarına çözüm üretmelidir. Ancak bundan sonra İslam dünyası halklarının ve dünya halklarının sorunları ve çözümleri gündeme gelebilir. Atalarımızın dediği gibi "önce evin içi, sonra dışı".
Faig Gazanfar oğlu Alekbarli: doçent, felsefe doktoru,, ANAS Felsefe ve Sosyoloji Enstitüsü'nün önde gelen araştırmacısı ,
FACEBOOK YORUMLAR