Timbuktu kütüphanesinin on asırlık tarihi

Orta Çağ'da Batı Afrika'da  "Altın güneyden, tuz kuzeyden, gümüş beyaz adamın ülkesinden gelir; ancak Tanrı'nın sözü ve bilgeliğin hazinesi yalnızca Timbuktu'da bulunur " diye bir söz vardı. Nitekim Timbuktu , 13.-16. yüzyıllarda İslam dünyasının en önemli kültürel ve bilimsel merkezlerinden biri olarak biliniyordu. Bu şehir, günümüzde Mali sınırları içerisinde, Trans-Sahra ticaret yollarının ve Nijer Nehri Deltası'nın kavşağında yer alıyordu ve 12. yüzyılda bir kervan ticaret merkezinden kalıcı bir şehre dönüşmüştü. 13.-14. yüzyıllarda (Mali İmparatorluğu döneminde), özellikle Mali Kralı Mansa Musa'nın 1324'te hac dönüşü Timbuktu'yu ilhak etmesinden sonra şehir ticaret ve öğrenim merkezi olarak gelişti. Timbuktu bu dönemde tuz, altın ve fildişi ticaretinden önemli gelir elde etmiş ve İslam medeniyetinin gelişmesine önemli katkılarda bulunmuştur. 14. yüzyılın sonlarına doğru şehir Mali İmparatorluğu'nun bir parçası haline gelmiş, 1468 yılında ise Sünni Ali önderliğindeki Songhay İmparatorluğu Timbuktu'yu fethetmiştir. Sonuç olarak Timbuktu, Askia Muhammed'in (1493-1528) saltanatı sırasında bile öğrenim ve bilim geleneğinin devam ettiği bir merkez olarak kaldı.
 
Timbuktu'nun o dönemdeki etkisine dair pek çok tarihi kaynak bilgi vermektedir. Örneğin, 1510'larda şehri ziyaret eden bir gezgin olan Leo Africanus, Timbuktu pazarında el yazması eserlerin satışının son derece karlı olduğunu, "kitapların diğer tüm emtialardan daha yüksek bir fiyata satıldığını " yazmıştır. Bu dönemde şehir, üç kıtadan gelen tüccarlar, din bilginleri ve turistler için bir buluşma yeri haline geldi. 15. ve 16. yüzyıllarda Timbuktu'da üç büyük cami ve bunlara bağlı medreseler faaliyet gösteriyordu ve yüzlerce öğrenciye ev sahipliği yapıyordu. Özellikle Mansa Musa'nın himayesinde 1327 yılında yaptırılan Jingareiber Camii , 14. yüzyılda kurulan Sankore Camii ve 1440 yılında kurulan Sidi Yahya Camii şehrin bilimsel ve eğitimsel gelişiminde önemli rol oynamıştır. Dönemin kaynakları Timbuktu'nun Afrika'nın bilim ve kültür merkezi olduğunu vurguluyor. Özellikle 16. yüzyıla gelindiğinde Timbuktu'da 150'den fazla Kur'an okulu ve medresesi bulunuyordu ve buralarda sadece dini dersler değil, aynı zamanda matematik, hukuk, tarih, coğrafya ve astronomi gibi laik dersler de öğretiliyordu. Bütün bunlar şehri Afrika İslam dünyasının "entelektüel ve manevi başkenti" konumuna yükseltti .
 
Şehrin altın çağı, 1591 yılında Fas Sultanı'nın gönderdiği silahlı kuvvetler tarafından fethedilmesiyle sona erdi . Fas işgali sonucunda Timbuktu'daki pek çok bilgin idam edildi veya sürgüne gönderildi, kütüphaneleri yağmalandı. Ticaret yollarının değişmesi ve siyasi istikrarsızlık nedeniyle burası giderek gerilemeye başladı. Yerel halk ve bilim meraklıları, şehrin bilimsel mirasını korumak için ellerinden geleni yaptılar. Fetihten sonra bile pek çok nadide el yazması eser, yüzyıllar boyunca çöl evlerinin sandıklarında saklı hazineler olarak saklandı. Böylece Timbuktu'daki kütüphanelerin ve el yazmalarının gelecek nesillere ulaşmasının temeli atılmış oldu.
 
Timbuktu kütüphanelerinin ortaya çıkışı ve başlıca kütüphaneler
 
Timbuktu şehri İslam kültürü ve biliminin önemli bir merkezi haline geldikçe burada zengin bir kütüphane geleneği gelişti. Başlangıçta bilimsel literatür koleksiyonları şehir camilerinin yakınlarında ortaya çıkmış ve cami kütüphaneleri olarak hizmet vermiştir. Özellikle Sankore Medresesi-Camii 15. yüzyılda önemli bir eğitim merkezi haline gelmiş, bünyesinde yüzlerce nadir el yazması eserin bulunduğu bir kütüphane oluşturulmuştur. Ancak çoğu araştırmacı, Timbuktu'daki kütüphanelerin çoğunun kamu kütüphanesi olmadığını, daha ziyade bireysel bilim insanlarının veya varlıklı ailelerin özel koleksiyonları olduğunu belirtiyor. Yani Kahire veya Bağdat gibi merkezî kütüphaneler, sahip oldukları eserleri halka açarken, Timbuktu'da her alim, kütüphanesini bir aile yadigarı gibi nesilden nesile aktarıyordu.
 
Bu noktada Timbuktu tarihine ilişkin kütüphaneleri iki türe ayırmak mümkündür: Medrese ve camilere ait akademik kütüphaneler ile özel aile kütüphaneleri . Birinci kategoride şehrin üç meşhur camisi olan Sankore, Jingareiber ve Sidi Yahya'nın medreselerinde toplanan kitaplar yer alıyor. Bu yerlere bir zamanlar "Timbuktu Üniversitesi" de deniyordu ve burada yaklaşık 25.000 öğrencinin eğitim gördüğü kaydediliyor. Her medresenin dershanesinde ve caminin zengin kitaplıkları vardı. Bu kitaplıklarda çeşitli ilim dallarına ait eserler, Kur'an tefsirleri, hadis külliyatları ve fıkıh (İslam hukuku) ile ilgili dini literatür yer alıyordu. Örneğin Sankore kütüphanesinde İslam hukukunun yanı sıra astronomi, tıp, matematik ve edebiyat alanlarında binlerce el yazması eser bulunuyordu.
 
İkinci tür, yani özel ve aile kütüphaneleri , Timbuktu mirasının eşsiz bir parçasıdır. Yüzyıllardır şehrin pek çok bilgili ailesi, nadir el yazmalarını özenle korumuştur. Örneğin, tarihi kaynaklar "şehrin en küçük kütüphanelerinden biri"ve bu kütüphaneyi1.600 el yazması eser, 16. yüzyılın ünlü bilgini Ahmed Baba et-Timbukti'nin (1556-1627) kişisel kütüphanesinde
 
Şu anda Timbuktu ve çevresinde toplam 60 civarında kamusal ve özel kütüphane bulunmaktadır. Bunlardan en büyüklerinden biri, 2009 yılında Güney Afrika hükümetinin desteğiyle yeni bir binada açılan, modern bir araştırma kurumu olarak kurulan Ahmed Baba Enstitüsü'dür. Ünlü alim Ahmed Baba'nın adını taşıyan bu enstitüde yaklaşık 30.000 el yazması eser bulunuyordu . Mamma Haidara Anıt Kütüphanesi (yaklaşık 20.000'den fazla el yazması), Fondo Kati ve Al-Wangari gibi bazı aile kütüphaneleri de ayrı koleksiyonlar olarak faaliyet göstermektedir. Bu kütüphaneler Timbuktu'nun el yazması mirasının paha biçilmez bir hazinesini oluşturuyordu.
 

Timbuktu'daki kerpiçten yapılmış Sankore Camii ve minaresi. Bu caminin yanındaki medrese, Ortaçağ'da binlerce öğrencinin eğitim gördüğü bir ilim yuvasıydı ve aynı zamanda zengin kütüphanesiyle de ünlüydü.
 
Elyazması Hazinesi: İstatistikler ve Konular
 
Timbuktu kütüphanelerinde korunan el yazmaları, sayı ve içerik bakımından dünya bilim mirasında özel bir yere sahiptir. Yapılan araştırmalar, yüzyıllar boyunca Timbuktu'da yüz binlerce el yazması eserin toplandığını gösteriyor . Birçok el yazması yerel olarak yazılmış olsa da, çok sayıda nüsha Kuzey Afrika ve Ortadoğu'dan getirilmiştir. Örneğin bazı varlıklı aileler için çöl kervanlarıyla özel olarak çoğaltılmış nadir el yazması Kur'an-ı Kerim nüshaları getiriliyordu. 2000'li yılların başlarındaki tahminlere göre Timbuktu kütüphanelerinde toplam 700.000 civarında el yazması eser bulunuyordu . Elbette bunların hepsi tek bir yerde değil, yukarıda adı geçen birçok halk ve aile kütüphanesine dağılmış durumdadır.
 
Bu yazmaların içerikleri son derece geniş ve çeşitlidir. Öncelikle dini ve teolojik konulardaki eserler en büyük kısmı oluşturmaktadır: Tefsir, hadis tefsiri, fıkıh ve kelam ilmine dair çok sayıda risale bulunmaktadır. Ancak Timbuktulu âlimler yalnızca dinî bilgiye dayanmamış, aynı zamanda seküler bilimlerden oluşan zengin bir edebi miras da oluşturmuşlardır. El yazmaları arasında tarih, coğrafya, felsefe, mantık, edebiyat ve dil bilimine ilişkin eserler yer alıyor. Matematik, geometri, astronomi ve tıp gibi kesin bilimlerle ilgili eserler de önemli bir yer tutar. Araştırmacılara göre Timbuktu kütüphanelerindeki el yazmaları "matematikten astronomiye, teolojiye kadar uzanan" konuları kapsıyordu . Bu çeşitlilik, şehrin akademik değişim ve kültürel zenginlik merkezi olarak ününü artırıyordu. Batılı âlimlerin eserlerinin dahi Arapçaya çevrilerek incelendiği bilinmektedir: Örneğin Platon, Aristoteles, Batlamyus gibi Yunan âlimlerinin eserleri, Arapçaya yapılan çeviriler yoluyla Timbuktu'da okunmuş ve eğitim sürecine dahil edilmiştir.
 
El yazmaları dil açısından da çeşitlilik göstermektedir. Çoğu Arap alfabesiyle yazılmış olsa da metnin dili sadece Arapça değildi. Ortaçağ'da Timbuktu bölgesi çok dilli bir ortamdı: Arapçanın yanı sıra yerel diller olan Songhay , Fulbe (Fulfulde), Tamasheq (Tuareg dili) ve Hausa'da da eserler yazılıyordu , ancak bunlar Arap alfabesiyle yazılıyordu. Bu durum, Timbuktu kütüphanelerinin mirasının yalnızca İslam dünyasını değil, aynı zamanda yerli Afrika geleneksel bilgisini de kapsadığını göstermektedir. En eski el yazmaları 13. yüzyıla ait olsa da çoğunluğu 15-16. yüzyıllara aittir. Bu koleksiyonlarda daha sonraki dönemlerde, hatta 19. yüzyıla kadar yazılmış bazı belgeler de yer almaktadır. Örneğin, Mamma Haydara Kütüphanesi'nde bulunan en eski el yazması eser, 12. yüzyılda ceylan derisine yazılmış bir Kur'an tefsiridir.
 
Yüzyıllar boyunca kağıt ve deri üzerine yazılmış bu nadir kaynaklar, doğal aşınma ve yıpranmalara ve iklimin etkilerine maruz kalmıştır. El yazmalarının kurak çöl iklimi nedeniyle nispeten iyi korunduğu söylense de toz, nem ve böcek zararlıları gibi etkenler bozulma riski taşıyor. Buna rağmen mahalli idareciler bu yazmaları gözbebekleri gibi korumuşlar ve gelecek nesillere aktarmışlardır. Bu özveri sayesinde Timbuktu hazineleri hâlâ bilim insanları için paha biçilmez bir kaynak olarak hizmet ediyor.
 

Timbuktu'daki kütüphanelerden birinde bulunan eski el yazmalarının bulunduğu raf. El yazması sayfalar yüzyıllar boyunca kırılganlaşsa da, bilim insanları için hâlâ paha biçilmez bir kaynaktır. Bu nadir eserlerin restorasyonu ve dijitalleştirilmesi çalışmaları yerel uzmanlar tarafından özel laboratuvarlarda yürütülüyor.
 
Timbuktu bilim ve eğitim merkezi olarak
 
Timbuktu'nun kütüphaneleri ve el yazmaları şehrin ortaçağdaki akademik prestijinde önemli bir etken olsa da, şehri gelişen bir öğrenim merkezi haline getiren başka unsurlar da vardı. Bunlar arasında âlimlerin faaliyetleri, eğitim sistemi ve medrese geleneği özel bir ilgiyi hak ediyor.
 
Öncelikle Timbuktu, döneminin en büyük alimlerini ve bilginlerini yetiştirmiştir. 14. yüzyıldan bu yana bölgenin en eğitimli insanları bilgi edinmek veya ders vermek için bu şehre geliyor. Kaynaklar, Timbuktu'ya Volata (bugünkü Moritanya) gibi yakın şehirlerden çok sayıda bilginin göç ettiğini kaydediyor. Şehrin cami ve medreselerinde tanınmış âlimler Kur'an, hadis ve fıkıh dersleri veriyordu. Eğitim yöntemi, Avrupa'daki ortaçağ üniversitelerinin erken modeline benzer şekilde, hoca-mürit geleneğine dayalı, biraz gayrı resmiydi. Her âlimin talebelerini kendi avlusunda veya camisinde toplayıp onlara ders verdiği, varlıklı ailelerin ise âlimleri destekleyerek evlerinde kütüphaneler kurduğu bilinmektedir. Tarihi kaynaklar, Timbuktu'da Aqit ve Bunu al-Qadi al-Hajj gibi ailelerin evlerinde bu tür öğrenim merkezleri kurduklarını, çok sayıda öğrenciye ev sahipliği yaptıklarını ve eğitim verdiklerini belirtmektedir.
 
Timbuktu eğitim sisteminin temeli din dersleri olmasına rağmen, o dönem için kapsamlı bir müfredat geliştirilmişti. Medreselerde öncelikle Kur'an-ı Kerim'i ezberleme, tefsir etme, hadisleri okuma gibi temel din eğitimi verilmektedir. Ancak daha üst seviyelerde şeriat ilimleri (fıkıh, kelam), Arap dili ve edebiyatı, mantık ve aritmetik de öğretiliyordu. Hatta bazı kaynaklar Timbuktu medreselerinde Yunan ve Roma filozoflarının eserlerinin tartışıldığını söylüyor. Örneğin o dönemin âlimleri Aristoteles ve Platon'un felsefesine aşinaydılar ve onların eserlerini Arapça çevirilerinden inceliyorlardı. Tıp, astronomi ve coğrafya bilimleri de gelişti.
 
Timbuktu alimlerinin en meşhurlarından biri de yukarıda adı geçen Ahmed Baba'dır. 16. yüzyılda yaşamış, hukuk, Arap dili ve edebiyatı, tarih alanlarında elliden fazla eser yazmış ve zamanında "Timbuktu'nun Gururu" olarak anılmıştır. Ahmed Baba'nın ilmi ünü o kadar yüksekti ki, 1593 yılında şehri fetheden Faslılar onu yakalayıp birkaç yıl Fas'a sürgün ettiler. Daha sonra memleketine dönerek ömrünün sonuna kadar ilmî faaliyetlerini sürdürdü. Ahmed Baba'nın ilmi mirası ve şahsi kütüphanesi (1.600 el yazması) daha sonra Timbuktu el yazmaları arasında özel bir yer edindi. Ayrıca Mahmud Kati, Abdurrahman es-Sa'di ("Tarih al-Sudan"ın yazarı), Muhammed Baga'yogo gibi pek çok tarihçi ve hukukçu Timbuktu tarihinde yer almıştır.
 
Bu bilimsel ortam ve zengin kütüphaneleri sayesinde Timbuktu, zamanında tüm Afrika ve İslam dünyası için bir ilim ve aydınlanma merkezi olmuştur. Bir yandan Mısır, Mağrip ve Doğu'dan gelen âlimler Timbuktu'ya gelerek ders veriyor veya eserler gönderiyorlardı, diğer yandan buradan çıkan âlimler bilgilerini bölgenin her tarafına yayıyorlardı. Böylece Timbuktu, "333 Evliya Şehri" olarak anılacak ölçüde dinî-ilmî bir ruha kavuşmuş ve etkisi asırlarca sürmüştür.
 
UNESCO tarafından tanınan kültürel ve küresel öneme sahip
 
Bu şehir , Afrika'nın yazılı tarihini bünyesinde barındırdığı için sıklıkla " Afrika'nın Atina'sı " veya "Çölün Mekke'si" olarak anılır . Gerçekten de Timbuktu'nun zengin el yazması mirası, Afrika'nın ortaçağ medeniyetinin başarılarını canlı bir şekilde göstermektedir. Bugün bu miras, dünya kültürünün paha biçilmez hazinesi olarak kabul ediliyor.
 
Timbuktu şehri 1988 yılında UNESCO Dünya Mirası Listesi'ne dahil edildi . UNESCO, şehri özellikle 15. ve 16. yüzyıllarda Afrika kıtasının entelektüel ve manevi başkenti ve bölgede İslam kültürünün yayılma merkezi olarak tanımıştır. Kentin üç büyük camisi - Djingareiber, Sankore ve Sidi Yahya - o altın çağın anıtları olarak Dünya Mirası statüsüne layık görüldü. Bu mimari eserlerin sadece ibadethaneler değil, aynı zamanda ilim merkezleri olduğu, inşa tarzları ve tarihleriyle Afrika İslam mimarisinin eşsiz örnekleri olduğu vurgulandı.
 
Timbuktu el yazmaları koleksiyonunun 2007 yılında UNESCO Dünya Belleği listesine dahil edilmesi, bu belgesel mirasın küresel önemini teyit etmektedir.
 
2012 tehditleri , modern restorasyon ve dijitalleştirme projeleri
 
2012 yılında Mali Cumhuriyeti'nin kuzey bölgelerinde yaşanan silahlı çatışmalar sırasında Timbuktu şehri radikal militan grupların kontrolüne girmişti. Şehre giren militanlar, "sapkınlık" suçlamasıyla İslami miras alanlarını tahrip etmeye başladı . Onlarca tarihi mezar ve türbe buldozerlerin yardımıyla yıkıldı. Ayrıca Ocak 2013'te geri çekilen militanlar, kentteki Ahmed Baba Merkezi'nin el yazması deposunu ateşe vererek binlerce nadir el yazması eseri yok etti. Özellikle 25 Ocak'ta militanların enstitünün kütüphanesinden 4 bin 200'den fazla el yazması eseri çaldıkları, üzerlerine benzin döküp yaktıkları bildirildi.
 
Tıpkı 15. yüzyıl sonlarında Fas'ın işgali sırasında olduğu gibi, yerel aydınlar Timbuktu el yazmalarını koruma sözü vermişlerdi. Kent halkının çabaları sayesinde el yazmaları toplu imhadan kurtarıldı. Özellikle yerel kütüphaneciler ve aileler 2012 yılında yaklaşık 350.000 el yazması eseri şehir dışına kaçırmayı başardılar. Bu çabaları denetleyen Mamma Haidara Kütüphanesi Müdürü Abdulkadir Haidara, ekibiyle birlikte yaklaşık 45 kütüphane ve evden gizlice nadir hazineleri topladı, bunları sandıklara yerleştirdi ve Nijer Nehri'ni geçerek güneye, kamyonlarla başkent Bamako'ya taşıdı. Timbuktu hazinesinin yaklaşık %90'ı korunmuştur; Şehirde kalan küçük bir kısım (yaklaşık %10) ise militanlar tarafından tahrip edildi. Kurtarılan el yazmaları gizlice demir kasalarla Bamako'ya taşınarak geçici olarak depolandı. Daha sonra uluslararası yardımlarla bunların restore edilip korunması ve koşullar iyileştiğinde Timbuktu'ya geri gönderilmesi yönünde önlemler alındı ​​(2022 itibarıyla Bamako'da hala yaklaşık 300.000 el yazması tutuluyor).
 
2013 yılında Fransa öncülüğündeki uluslararası güçlerin yardımıyla Mali hükümeti kuzey bölgelerini militanlardan kurtardı ve Timbuktu şehri yeniden hükümet kontrolüne geçti. Daha sonra UNESCO ve diğer kuruluşlar kentin maddi ve kültürel mirasını restore etmek için projeler uygulamaya koydu.
 
Çağın gereklerine uygun olarak, el yazmalarının dijitalleştirilmesi ve dünya çapındaki bilim insanlarının kullanımına açık elektronik veri tabanlarının oluşturulması konusunda da çalışmalar başlatıldı. British Library uzmanları, 2017'den bu yana Timbuktu'daki İmam Essauti Kütüphanesi ve diğer yerlerdeki el yazmalarını mobil tarayıcılar kullanarak dijitalleştiriyor. Google Arts & Culture platformu, 2022 yılında Abdulqdari Haydara'nın ekibi tarafından muhafaza edilen binlerce el yazmasının yer aldığı çevrimiçi bir arşiv başlattı. Artık dünyanın dört bir yanındaki araştırmacılar bu dijitalleştirilmiş sayfaları çevrimiçi olarak inceleme fırsatına sahip. Ayrıca Almanya, ABD ve Güney Afrika gibi ülkelerdeki araştırma merkezleri de Timbuktu el yazmalarının kataloglanması ve analiz edilmesi için hibe sağladılar ve işbirlikli projeler başlattılar.
 
Ortaçağ'da Afrika biliminin ulaştığı zirveyi yansıtan bu el yazmaları, bugün tüm insanlığın malı haline gelmiştir.
 
 
Kullanılan literatür :

1.                 History.com, Timbuktu İslam'ın Altın Çağı'nda Nasıl Gelişti : Timbuktu, Mansa Musa'nın 1324'teki Hac Yolculuğundan Sonra Nasıl Bir Bilgi ve Kültür Merkezi Haline Geldi ( Timbuktu İslam'ın Altın Çağı'nda Nasıl Gelişti | TARİH ).
2.                 Wikipedia maddesi, Timbuktu : Timbuktu 12. yüzyılda kurulmuş, ticaret sayesinde gelişmiş ve Songhay İmparatorluğu'na katıldıktan sonra bile akademik itibarını korumuştur ( Timbuktu - Wikipedia ) ( Timbuktu İslam'ın Altın Çağı'nda Nasıl Gelişti TARİHİ ).
3.                 Kai Mora (History.com), Altın Çağ'da Timbuktu : 16. yüzyıla gelindiğinde şehirde dini ve seküler konuların öğretildiği yaklaşık 150 okul ve medrese vardı ( İslam'ın Altın Çağı'nda Timbuktu Nasıl Gelişti TARİH ).
4.                 UNESCO Dünya Mirası Merkezi, Timbuktu : Timbuktu, 15. ve 16. yüzyıllarda Afrika'nın entelektüel ve manevi başkentiydi ve üç büyük camisi altın çağının kanıtıdır (Timbutsu – UNESCO Dünya Mirası Merkezi ) .
5.                 Steve Kemper'in blogu, Timbuktu Hazineleri : Leo Africanus'un 1510'larda Timbuktu'yu tasviri - kitap ticaretinin en karlı endüstri olduğu yer ( Leo Africanus Labirentte ).
6.                 Steve Kemper'in blogu: Timbuktu'lu bilgin Ahmed Baba'nın kütüphanesi 1.600 kitap içeriyordu ve bu da onu şehrin en küçük kütüphanelerinden biri yapıyordu ( Leo Africanus | Labirentte ).