Taşkent'te İslam Medeniyeti ve İdeolojik Politika Merkezi Kuruldu

Kudratilla RAFİKOV

Ağrım var...
 
Elbette, makalenin bu başlığı genel içeriğe kasvetli bir hava katıyor gibi görünebilir. Ancak bunda kesinlikle hiçbir sitem yok. Geçmişi kınamak, aramızdan ayrılanlara kin beslemek gibi bir niyetimiz yok. Dahası, bugünün aydınlık günlerinin ve başarılarının değerini yansıtmak için tam tersi, yani tarihin karanlık köşelerinden örnekler aramaya gerek yok. Bu noktada doğal olarak şu soru akla geliyor: Her şey olması gerektiği gibiyse, neden bu acı?
 
1. "Mitler kendi başlarına yaşamazlar. Onlara can ve kan vermemizi beklerler. Dünyada tek bir kişi bile onların çağrısına cevap verse, efsaneler bizi tükenmez bir yaşamla sulamaya hazırdır. Bizim görevimiz onları unutmamaktır. Hiçbir mitin ölüm uykusuna dalmamasını sağlamalıyız ," demişti Albert Camus bir keresinde.
 
Bunun sebebi, tam olarak olmasa da, Fransız yazarın dile getirdiği fikre çok yakın. Ne de olsa, uzun yıllardır efsanevi tarihimizi, kültürümüzü, atalarımızın kim olduğunu, bu dünyadaki yerimizin nerede olduğunu unuttuk. Üçüncü sınıf bir devlet, dünyanın ucunda bir millet olarak görülmeye alıştık. Ve en acı verici olanı, modern dünya sahnesindeki kültürel ve tarihsel yerimiz, kumun içine çekilen su gibi "kayboldu"... "Özbek", "Özbekistan" kelimeleri gerçek anlamlarından uzaklaşarak, dünya haritasında belirli bir yeri bulurken başvurulan coğrafi bir nokta haline geldi. Ülkemizin ismindeki isim oluşturucu "istan" eki, benzer diğer "istan"larla karıştırıldı ve dörtlü, hatta bazen tek heceli bir şekilde anılmaya başlandı...
 
Gözlemimizi ciddiye alırsak, ünlü bir yabancı siyaset bilimcinin üzüntüyle dile getirdiği şu ifade yerindedir: "... genel olarak, bugün yurtdışındaki çoğu insan İbn Sina ve Biruni topraklarını umursamıyor, aksine onu başka bir yere ulaşmak için geçilmesi gereken çalkantılı bir bölge olarak görüyor." Evet, bu konuda haklıydı. Bu tasvirine alınmamalıyız, ancak gerçek durum bundan ibaretti.
 
Ancak aynı siyasetçinin de işaret ettiği gibi, vatanımız, fikri ve kültürel mirası, siyasi ve askeri gelenekleri bakımından yukarıda belirttiğimiz gibi başka "istanlar" arasında "gezmeye" hiç de "uygun" değildir.
 
Ancak bu topraklar, insanlık tarihinde silinmez izler bırakan iki büyük rönesansın beşiğiydi: Müslüman ve Timur rönesansları. Dünyanın yarısını işgal eden güçlü imparatorlukların ve krallıkların merkeziydi.
 
Peki ya o tarih, o bize şan, şeref ve yücelik veren hafıza nerede?!
 
Bu soru, tarihimiz ve kökenlerimiz hakkında az da olsa bilgisi olan herkesi ağır düşüncelere boğar ve bu ruhsal çöküntünün kalbinde sessizce acıyı körükler...
 
2. Zeki analistlerin ve aydın insanların, Özbekistan'ın bugün kat ettiği yolu ve burada olup bitenleri görüp hissettiğine inanıyorum. Ancak herkesin farkında olduğundan şüphe ettiğim ince bir nokta var. Daha önceki birkaç yazımda dile getirdiğim görüşümde ısrarcıyım: Uzun yıllar boyunca birçok zorluğa katlanmak zorunda kalan bu ülke ve halkı, artık yalnızca ülkenin egemenliğini güçlendirmekle kalmayıp, aynı zamanda atalarının büyük geçmişinin, kültürünün ve mirasının unutulmuş ve parçalanmış hatırasını yeniden canlandırmaya ve onurlu bir davranış olarak kimliklerini ve manevi yenilenmelerini bulmaya kararlıdır.
 

İmam Buhari İnovasyon Müzesi Salonu
 

Kuran-ı Kerim'in eski el yazması
 

İslam Medeniyetinin Merkezinde Zaman Duvarı Projesi
 

İkinci Rönesans Salonu
 
Zamanı geldi, bir konuda fikrimi açıkça ifade etmek istiyorum. Sonuçta bu, bugünkü makaleyle ilgili. Ülkemizde Üçüncü Rönesans tartışılırken ve bu fikir yüksek kürsülerden bir fikir olarak dile getirilirken bazılarının buna nasıl ironik bir şekilde baktığını çok iyi hatırlıyorum. Bugün böyle bir ruh halinde olanlara "hayır" desem yalan olur - hâlâ böyle anlayış ve görüşlere sahip olanlar var. Ancak sorun şu ki, bu insanlar yürütülen siyasetin yalnızca üst katmanını görüyorlar. Şevket Mirziyoyev olgusundaki "ötekilik", içsel hayalini ve uyumunu, halkına ve vatanına olan ateşli sevgisini açıkça ifade etmemesi, çeşitli düzeylerdeki alay ve küçümsemelerin üstesinden gelmesidir. Ancak faaliyetlerini ciddiyetle izleyen biri, Cumhurbaşkanı'nın biyografisinde gerçek resmi, ateşli fikri görebilir.
 
3. "...İslam medeniyetinin merkezini neden kurduk? Milletimizin şanını tarihe kazımak için. Bunu, bu topraklara giren herkes, ayrılırken bu millete boyun eğsin diye yaptık..."
 
Bu alıntı, Cumhurbaşkanı'nın bu yıl Bağımsızlık Günü arifesinde aktivistlerle yaptığı canlı bir toplantıda yaptığı konuşmadan alınmıştır. Aşağıdaki metin ise, devlet başkanının 2023'teki konuşmasından alınmıştır. Konuşmada şunları söylemiştir:
 
"Geriye dönüp baktığımızda acı bir gerçeği kabul etmek zorunda kalıyoruz: 'Özbek' dendiğinde aklımıza sabahın erken saatlerinde, akşamın geç saatlerinde pamuk tarlalarında çalışan çalışkan insanlar geliyor. Maalesef bu seviyeye düştük."
 
"Pamuk kuralı, Özbek halkının alnına yazılmış bir lanetti. Pamuk politikası Aral Gölü'nü kuruttu, ekolojimizi krize soktu, ekonomimizi ve eğitim sistemimizi altüst etti. Sonuç olarak, birkaç nesil okuma yazma bilmeden büyüdü. Hâlâ bunun sonuçlarıyla mücadele ediyoruz."
 
İki sıra dışı alıntıyı yan yana okuyan biri, ilkinin ikincisiyle ne alakası olduğunu merak edebilir ve bu doğaldır. Çünkü iki metin hem zaman hem de içerik olarak farklıdır. Ancak bunları makalede birbiri ardına yerleştirmemizin bir nedeni var. Çünkü daha önce de belirttiğimiz gibi, aynı yöntem, devlet başkanının iç dünyasını, hayallerini ve özlemlerini görselleştirmemize ve gerçek arzu ve düşünceyi belirlememize yardımcı olur.
 
Nitekim, alıntıların bağlamına dikkatlice bakarsanız, alıntılanan konuşmaların gözlerden uzak söylemlerinin onları tek bir anlama dönüştürebildiğini göreceksiniz. Yani, Cumhurbaşkanı'nın Rönesans ve manevi yükseliş hakkındaki düşünceleri ve konuşmaları, diyelim ki, sadece siyasi popülizm değil, aynı zamanda temel bir temele, net bir plana dayanan bir fikirdir. İşte, kendinize dikkat edin, bugünkü yazımızın ana konusu olarak seçtiğimiz "İslam Medeniyeti Merkezi" inşa etme fikri, Cumhurbaşkanı tarafından 2017 yılında, henüz çalışmaya başladığı sırada ortaya atılmış ve bu büyük girişim başlatılmıştır. Tam da bu yıllarda, Üçüncü Rönesans, Müslüman ve ardından gelen Timurlu uyanışı da içeren tarihi kültürel miras ve büyük ataların anısına yeni bir odaklanma, Cumhurbaşkanı Şevket Mirziyoyev'in ideolojik politikasının gerçek özü haline gelmiştir. Kısacası, bazen iç dünyasında yaşayan ve onu sürekli rahatsız eden tek bir rüya varmış gibi görünür. Milletin, vatanın onurunu yeniden tesis etmek, çiğnenen, hatta bazen ayaklar altına alınan şan ve şerefimizi yüceltmektir...
 
Halkımızın geçmişi ve vatanımızın tarihi hakkında yaptığı samimi sohbetleri defalarca dinleme şansına eriştim: "İnsanlar Özbek veya Özbekistan dediklerinde neden sadece pamuktan, çorbadan, şapkadan, cübbeden, hatta pamuk çiçekli çaydanlıklardan, çay evlerinden ve misafirperverlikten bahsediyorlar? Dünyaya gösterebileceğimiz ve kendimizi tanıtabileceğimiz başka değerli bir şeyimiz yok mu? Neden dünyaya büyük tarihimizi, dünyayı ellerine alan ve bilgilerinin parlaklığıyla dünyayı büyüleyen atalarımızın mirasını göstermiyoruz? Neden böylesine büyük bir tarihi hafızadan kaçınıyor, saklıyor, görmemiş gibi yapıyor ve büyük insanların isimlerini anmaktan ve miraslarını insanlara tanıtmaktan çekiniyoruz? Sonuçta, insanlığa matematikten tıbba, astronomiden felsefeye ve müziğe kadar her şeyi öğreten ve günümüz modern biliminin birçok alanının temelini atan bu büyük insanlar değil miydi? Altay'dan Akdeniz'e Akdeniz'den Mısır'a, Hindistan'a kadar imparatorluklar kuran ve dünyayı elinde tutan atalarımız değil miydi? Hesap? Bugün neden bu durumdayız, çocuklarımızın omuzları neden çökmüş, başları neden eğik, gözleri neden yere bakıyor?
 
Bu sözleri Şavkat Miromonoviç'in dudaklarından duymayalı neredeyse otuz yıl oldu. Ve son yıllarda, bu iç acının -ulusun kederinin- onu manevi bir milliyetçi, vatansever ve halkının sevgili bir evladı olarak yetiştirdiğini ve eğittiğini kesin olarak biliyorum.
 
Aslında, içten gelen sitemi yersiz değildi, aksine kesinlikle haklıydı. Hafifçe söylemek gerekirse, tarih bize adaletsizlik gösteriyor gibiydi. Ancak gerçek şu ki, büyük atalarımızın ortaya koyduğu bilimsel fikirler ve keşifler, dünya bilim ve medeniyetinin gelişiminde yalnızca müspet bilimlerde değil, aynı zamanda tarih, coğrafya, felsefe, kültür, sanat ve mimarlık alanlarında da yeni bir sayfa açmıştır. Özellikle, büyük atamız Ebu Musa Muhammed el-Harezmi'nin kurduğu sayı sistemi, Ebu Ali ibn Sino'nun "Tıp Kanunları", Ebu Reyhan el-Biruni'nin basit bir usturlap kullanarak Dünya'nın yarıçapını son derece hassas bir şekilde ölçmesi ve Kristof Kolomb'un, Dünya'nın seviyesini belirlemek için Ahmed el-Fergani'nin hesaplamalarına dayanarak 1492'de Amerika kıyılarına ulaşması, atalarımızın sınırsız zekâsının ve yüksek bilimsel potansiyelinin kanıtlarıydı. Semerkant kağıdının kendi döneminde dünyanın en kaliteli kağıdı olarak kabul edilmesi veya Avrupa'daki prestijli saray ve tapınakların süslemelerinin Fergana Vadisi'nde üretilen ipekten yapılması, atalarımızın manevi ve maddi mirasının eşsiz önemini açıkça ortaya koymaktadır. Ünlü Amerikalı siyaset bilimci Frederick Starr'ın bir makalesinde daha da çarpıcı ve ilginç bir gerçek ortaya konmaktadır. İlk Rönesans hakkında şunları söylüyor:
 
“...Orta Asya'daki son büyük 'kültürel enerji patlaması' Selçuklu Türkleri döneminde gerçekleşti ve 1037 civarında başlayarak bir asırdan fazla sürdü. Doğu başkentleri olan günümüz Türkmenistan'ındaki Merv ve günümüz Afganistan ve İran sınırındaki Nişabur'dan birçok alanda mucitlere destek oldular. Başarılarından biri, geniş alanları kaplayan çift kubbeydi. Bu erken dönem başarılarının meyveleri bugün Merv'in bakımsız kalıntılarında görülebilir. Filippo Brunelleschi'nin Floransa'daki kubbesi ve St. Petersburg'daki St. Nicholas Katedrali ile başlayan bir 'dünya turu' sonucunda, bu keşif Washington'daki ABD Kongre Binası'nın kubbesine de yansıdı.”
 
Elbette, bu haklı takdir, atalarımızın mimarlık sanatında da eşsiz olduğunu gösteriyor. Peki bugün bunu dört beş uzman dışında kim biliyor ve kabul ediyor? Halkımızın ve vatanımızın böylesine muazzam bir potansiyele sahip olduğunu kim savunuyor? O zaman bile, Şavkat Miromonoviç'in sözlerinde ve gözlerinde tam da bu pişmanlığı, donmuş soru imgelerini gördüm...
 
4. Geçtiğimiz yüzyılın ortalarında, zamanını, kıtayı ve dünyayı saran savaşın dehşet ve dehşetini anlatan bir Avrupalı ​​filozof şöyle demişti: "Böylesine çalkantılı bir zamanda, sanatçılar evlerinde huzur içinde 'uykuya dalan' tavukların resimlerini çiziyorlarsa, bu, insanlığın kalbindeki güzelliğe, yaratıcılığa, barışa ve iyiliğe olan inancın henüz solmadığı anlamına gelir .
 
Ve ben, neredeyse bir asır sonra, filozofun düşüncelerine şunu ekleyebilirim: Dünya nükleer yok oluşun eşiğindeyken (bölgemiz dört nükleer silahlı devlete komşuyken) ve daha da üzücü olanı, dünya düzeninin efendisi olduğunu iddia eden güçlerden biri, Savunma Bakanlığı'nın adını "Savaş Bakanlığı" olarak değiştirmenin gerekliliğinden söz ederken, insan medeniyetlerinden, kültürel mirastan, sanattan ve sonsuzluktan, evrensel insan değerlerinden söz etmenin ve bu konuda büyük işler yapmaya cesaret edecek bir insanın nasıl bir yüreğe sahip olması gerektiğini sormanın uygunsuz olduğunu kim inkar edebilir?! Ya da Camus'nün kastettiği gibi, efsanelerin ölümde uyumadığını ve bu dünyada en azından bir kişinin çağrılarına cevap verecek, onlara can ve kan verecek cesareti bulması gerektiğini belirtirsem, önümde hangi güç durabilir?!
 
Elbette, incelenen konu özünde bu tür mecazi dil ve felsefi kavramları hak ediyor. Ne de olsa, bu düşüncenin özünde yalnızca ulus ve vatan çıkarları değil, aynı zamanda insanlığın düşüncesini evrensel bir düşünceye yönlendirme, yaşlanan ve giderek sıkıcılaşan bir dünyaya uyanış çağrısı yapma, evrende iyilik ve güzelliğin hâlâ var olduğunu gösterme arzusu da var. Bu konudaki düşüncelerimizi bir süre burada bırakacağız.
 
5. Şimdi bizim için önemli olan başka bir konuya değinelim. İçten bir coşkuyla her zaman şunu söylerim: Dünya kültür tarihinde güçlü bir yeri olan "Müslüman medeniyeti"nin küresel ölçeği söz konusu olduğunda, hem ülkemiz hem de halkımız sıklıkla "göz ardı ediliyor". Aslında, evrensel insani değere sahip bu mirasa daha büyük bir hakkımız var. Bağdat, Hilafet'in merkezi olmasına ve bu büyük Rönesans'ı Orta Doğu ile ilişkilendirmeye, seçkin alimleri Fars veya Arap kültür dünyasıyla ilişkilendirmeye ne kadar çalışsalar da, tarihi merkez ve ana entelektüel "üs" hâlâ bizde. Bu tarihsel bir aksiyomdur. F. Starr, eserlerinden birinde düşüncelerimizi oldukça mantıklı ve doğru bir şekilde ifade ediyor:
 
“... MS 818'de göreve gelmesine rağmen Halife El-Memun, Orta Asya'dan ayrılmayı reddetti ve Müslüman dünyasını, günümüz Türkmenistan'ında bulunan eşsiz Merv şehrinden yönetti. Daha sonra Bağdat'a taşındığında, Türk ordularıyla birlikte, Fars ve Türk kültürel etkilerinin "karışımından" doğan Orta Asya değerlerini de beraberinde götürdü. Orta Asya'dan Orta Doğu'ya bu göç, Yunan öğrenim merkezlerinden Roma'ya taşınan kadim "zihin göçü"nün yolunu izledi.”
 
Oxford Üniversitesi'nde araştırmacı ve arkeolog olan Paul Wordsworth, bölgemizin geçmişini yorumluyor ve bir zamanlar dünya düzenindeki önemli rolünden bahsediyor. BBC'ye verdiği röportajda bilim insanı, " Birçok kişi, uçsuz bucaksız Avrasya kıtasının komşu bölgelerinin sıkı sıkıya bağlı olduğunu düşünüyor, " dedi. " Aslında durum böyle değil. Çünkü Orta Asya, dünyanın en yüksek dağlarına ev sahipliği yapıyor. Uzun ve güçlü nehirler akıyor."
 
MS 1. binyılın ortalarına gelindiğinde, Orta Asyalı tüccarlar bu karmaşık bölgeyi keşfetmeye ve ticaret yapmaya başlamıştı. Bölge yalnızca ticaret yollarının kalbi değil, aynı zamanda bir bilim ve yaratıcılık merkeziydi.
 
Âlimler şehir şehir dolaşıp bilgi alışverişinde bulunuyorlardı. İpek Yolu üzerindeki Buhara ve Semerkant gibi şehirler, ilim merkezleri haline geldi. Zamanlarında Orta Asya'nın Oxford ve Cambridge'leri gibiydiler.
 
İpek Yolu denince insanların aklına genellikle sadece Çin veya Roma imparatorlukları gelir. Bu durumda, aradaki toprakların dış etkilere maruz kaldığı izlenimi ortaya çıkar. Orta Asya'nın gerçek tarihi, bu klişeleri değiştirmeye yardımcı olur. Ne de olsa bu insanlar, zekâları ve eşsiz kültürleriyle Avrasya'yı tek bir imparatorlukta birleştirmeyi başardılar...
 
Ancak sorun şu ki, Wordsworth'ün de özellikle belirttiği gibi, bu ülke uzun yıllardır dış etkilerin gölgesinde. En üzücü olanı ise, bugün bile bizi saf dışı bırakmaya, şu veya bu büyük gücün "tacı" gibi göstermeye çalışanların olması...
 
6. Tarihe bakış açımızın farklı dönemlerde farklı olduğunu kabul etmeliyiz. Tarihin itaatkâr köleleri olduğumuz zamanlar oldu. Bazen de gururla avunduk. Bildiğimiz gibi ördük, biçtik, makası elimize alıp arzularımıza göre uyarladık. Daha açık olmak gerekirse, Sovyet döneminde tarihe bakış açımızın nasıl olduğunu birçok kişi çok iyi biliyor. Ancak bağımsızlığımızı kazandıktan sonra bile geçmiş kültüre bakış açımızda pek bir değişiklik olmadı. Doğrusu, bu konuda yeni bir şey olmadığını söylemek haksızlık olur. Bazı şeyler söylendi, girişimlerde bulunuldu, ama dediğim gibi, arzuya göre. Bu konudan bahsetmişken, Şahrisabz'dan "yol alan" ve tam şiirsel ifadesini başkent Taşkent'in kalbinde, Semerkant'ta bulan büyük sahibkiran topluluğunun muhteşem bronz heykellerine dikkat çekmek istiyorum. Büyük dedemizin kişiliğine ve mirasına gösterilen saygı, deyim yerindeyse, bağımsızlığın ilk yıllarında yapılan en büyük işlerden biriydi. Tarihi anıtın bulunduğu geniş ve görkemli meydana adının verilmesi ve bitişiğindeki Timurlular Tarihi Devlet Müzesi'nin inşa edilmesi, geçmişin mirasına yönelik resmi tutumumuzu daha da netleştirdi. Yani, Timur figürünü ve imparatorluğunun büyüklüğünü bağımsız devletliğimizin bir sembolü olarak kabul edeceğimiz anlamına geliyordu (Bu fikrin yakın tarihimizde ilk kez Cedidîler tarafından ortaya atıldığını belirtmek gerekir. Bu konuda sadece Sahibkıran'ın kişiliğiyle sınırlı kalmadılar. Köktürk Atilla, Bilga Hokan, Özbek Han ve hatta sürekli şüphe duyduğumuz Cengiz Han'ın hatıraları, onların milli düşüncelerini aydınlattı). Açıkçası, yeni özgürlüğüne kavuşmuş eski Sovyet cumhuriyeti için bu tamamen anlaşılabilir ve hatta takdire şayan bir olaydı. Ancak bu sakinliği "bozan" istisnalar da vardı. O dönemde, resmi olmasa da, yukarıda sık sık bahsettiğimiz "tarih anlayışımız" öyle bir biçim almıştı ki, ona göre geçmişimiz Timur ve Timurlularla başlayıp bitiyordu... Elbette bu akıl yürütme sert görünebilir, ancak gerçek durum farklı değildi. Doğru, bin yıldan fazla yaşamış âlimler ve kişiler ara sıra anılıyor, isimleri siyasi metinleri süslemek için konferanslarda yer alıyordu, ancak halkımızın üç bin yıldan daha eski olduğu kabul edilen geçmişi hiçbir zaman yaygın olarak kabul görmedi. Belki de kendi mirasımıza karşı aynı tutum, bugün Beruni, Harezm, İbn Sina, Farabi ve diğer büyük şahsiyetlerin Arap veya Fars milletine ait olduğunu söyleyenlerin de sebebidir. Katılıyorum, ancak bu çok tuhaf ve mantıksız bir bakış açısıydı.
 
Düşünsenize, o zamanlar bile şehirlerimizin ve kültürümüzün kaç bin yıl öncesine dayandığından bahsediyor, kadim şehirlerin ve dünyaca ünlü bazı alimlerimizin 1000-2000 yıllık "düğünlerini" kutluyorduk. Aynı zamanda, ulusal tarihimizin 14. yüzyılla, Timur dönemiyle yeniden başlaması kararını anlaşılmaz bir şekilde teşvik ediyorduk. En ilginç olanı ise, ondan önceki onlarca yüzyıl ve onu takip eden altı yüzyılın tamamından neredeyse hiç bahsedilmemesiydi; sanki bu geçmiş yalnızca bilim insanlarının ve yazarların el yazmalarında "yaşamaya" mahkûmmuş gibi. Hafifçe söylemek gerekirse, bu, tarihi ideoloji ve siyasete tabi kılmaktı. Yani geçmişi ayıklıyor, değerlendiriyor ve siyasetimize uygun bir parçayı alıp kendi "ihtiyaçlarımız" doğrultusunda kullanıyoruz. Örneğin, devlet veya siyasi-ideolojik popülizm yönünde. Örneğin, aydınların ve kitlelerin coşkusunu tatmin etmek ve uluslararası topluma sömürge sonrası "bataklıktan" çıktığımızı göstermek için, Yunusabad'da baskı kurbanlarının anısını ölümsüzleştirmek üzere bir külliye ve türbe inşa edeceğiz. Onlar için yılda bir kez Kur'an okuyacak ve dua edeceğiz. Ancak özgürlük uğruna hayatını kaybeden bu parlak insanların isimlerini kara listelerden silmeyeceğiz. Eski Sovyetler Birliği Yüksek Mahkemesi kararıyla vurulan ve "halk düşmanı" olarak damgalananların listesi bozulmadan kalacak...
 
Tamam, bu ayrı ve çok derin bir konu. Bundan bahsetmemin sebebi, resmi politikanın ne kadar samimi veya samimiyetsiz olduğunu açıkça ortaya koyabilmesi. Bu yüzden kısaca değineceğim.
 
7. Şimdi, makalemizin temelini oluşturan konuya değinmenin doğru olacağını düşünüyorum. Yukarıda da belirttiğimiz gibi, bu kompleksin inşası 2017 yılında başladı. Taşkent'teki ünlü Hazreti İmam Külliyesi arazisinde yer alan proje, 10 hektarlık bir alanı kaplıyor. Muhteşem yapının uzunluğu 161 metreye, genişliği ise 118 metreye ulaşıyor. Üç kattan oluşuyor. Ortadaki mavi kubbe 65 metre yüksekliğinde. 1,8 hektarlık bir alana inşa edilen yapının kullanılabilir alanı 42 bin metrekare. Sadece bu istatistikler bile, Özbekistan'daki İslam Medeniyet Merkezi'nin, ihtişamı, alanı ve kapsamı bakımından, İslam'ın tarihini, kültürünü ve medeniyetlerini incelemeyi ve tanıtmayı amaçlayan dünyanın en büyük komplekslerinden biri olacağını gösteriyor. Bu muhteşem anıtı kendi gözleriyle görmüş ve büyük bir gurur ve onur duyan biri olarak daha detaylı olarak yorumlayayım.
 
Doğu ve ulusal mimari geleneklerine göre tasarlanan külliyeye, dört ana kapıdan dört yönden erişim sağlanabilmektedir. Her kapı ve binanın dış cephesi, ilim, irfan, hoşgörü ve anne-babaya saygı gibi kutsal değerleri teşvik eden Kuran ayetleri ve hadislerle süslenmiştir.
 
Müzede, Kuran-ı Kerim Salonu, İslam Öncesi Medeniyetler, Birinci Rönesans, İkinci Rönesans ve Özbek Hanlıkları, 20. Yüzyılda Özbekistan ve Yeni Özbekistan - Yeni Rönesans sergileri yer alacak. Ayrıca, ikinci katında uluslararası kuruluşların temsilcilikleri, El-Furkan, Oxford İslam Araştırmaları Merkezi şubeleri ve Türkiye, Rusya ve Orta Asya ülkelerinden 100'den fazla bilim enstitüsü, müze ve kütüphane yer alacak.
 
Merkezin, yerel ve yabancı deneyimlere dayalı bir bilimsel araştırma tasarlama sistemi de geliştirmiş olması dikkat çekicidir. Burada, aklınızdan çıkmaması için bir konuya değinmek istiyorum. Bugün, ülkemizde hayat bulan büyük olgudan -İki Rönesans- sıkça bahsediyoruz. Ancak nasıl tezahür ettiğini gözlemlemeye fazla zaman ayırmıyoruz. Tarih, bu canlanma dönemlerinin kültür alışverişi ve dünya bilimine entegrasyon yoluyla zamanında gerçekleştiğini gösteriyor.
 
Dünyanın dört bir yanındaki birçok bilim kurumu ve kültür kurumunun bölümlerinin, bilim insanlarımız ve aydınlarımızla birlikte, kısacası dünyanın en ileri zekâlarını (hatırlayın, hem Halife Memun hem de Timur, üstün zekâlı kişileri imparatorluklarına alıp teşvik etmişti) Özbekistan'a getiren merkezde bir araya gelmesi, büyük umutlar vaat ediyor. Dünyanın onlarca ülkesinden önde gelen uzman ve bilim insanlarının bu tesisin inşasına ve buradaki müze ile diğer kültürel eserlerin donanımına katıldığını belirtmek gerekir. Dolayısıyla, merkezin ününün daha açılışından önce bile tüm dünyaya yayıldığını söylemek doğru olur. Malezya İslam Sanatları Müzesi, Türkiye Süleymaniye Kütüphanesi, Kazakistan Azret-Sultan Kompleksi, İtalya Bologna Üniversitesi, Ratti Vakfı, Alberto Levi Koleksiyonu, Azerbaycan Ulusal Tarih Müzesi, ABD'deki David Paley, Bruce Baganza ve David Raysborn koleksiyonları, Rusya Devlet Ermitaj Müzesi, St. Petersburg Din Tarihi Devlet Müzesi ve Marjani Vakfı gibi pek çok kuruluş, sergileriyle açılışa katılmak istediklerini dile getirdiler.
 
Müzenin kuruluş sürecinde bir başka önemli hususu daha gördüm ve bu beni çok mutlu etti. Gizlice neler yaptık? Eskiden sosyal medyada veya resmi yabancı medyada sık sık çirkin, yürek burkan haberler duyar ve okurduk; "Özbekistan'daki şu veya bu müze veya enstitüden eski bir el yazması veya tarihi değeri olan bir eser çalındı ​​ve düşman bir ülkeye kaçırıldı." Oysa bugün mesele gizli hırsızlıklar değil, aynı soygun ve yağma yöntemleriyle yurt dışına kaçırılan halkımızın manevi zenginliklerinin ülkemize geri dönmesidir. Gerçek şu ki, son zamanlarda Özbekistan'ın kültürel mirasına ait 580'den fazla (dikkat edin, yaklaşık altı yüz başyapıtımız bize geri dönüyor. Bu, tarihimizde eşi benzeri görülmemiş bir durum) eser, bu müze için Londra'daki Sotheby's ve Christie's müzayede evlerinden, büyük koleksiyonculardan ve sanat simsarlarından satın alındı. Bunlar arasında, hattat Ömer Akta'nın Emir Timur'un talimatıyla kopyaladığı büyük bir Kur'an yazmasının (Boysungur Kur'anı) ​​bir parçası, Babür dönemine ait iki hançer, bir kılıç, bir değerli hançer sapı, 18.-19. yüzyıllarda Özbek hançerleri döneminde yapılmış 5 adet işleme, Babür ve Safevi dönemlerine ait 3 minyatür, Altın Orda dönemine ait 2 adet altın süs eşyası, Babür dönemine ait Celaleddin Rumi'nin "Mesnevi-i Menavi"si, Timur döneminde kopyalanan Hafız Abru'nun "Mecma'ut Tevrih"inden bir sayfa, Soğd, Karahanlı ve Selçuklu dönemlerine ait seramik ve gümüş kaplar bulunmaktadır...
 

İslam Medeniyeti Merkezi'nin genel görünümü
 

Şöhretler Salonu​

 

Kuran Salonu
 

İslam Medeniyeti Merkezi Kütüphanesi
 
8. 16.-17. yüzyıllarda yaşamış tarihçi Mutribiy Semerkandi, eserlerinden birinde Şeybanî hanedanının parlak bir temsilcisi ve Turan'ın son hükümdarı Abdullah Han'ın yaratıcı potansiyelini anlatırken, hanın şu itirafını aktarır: "...Emir Alişir Sultan, Hüseyin Mirza'nın hizmetinde iken, kendi güzel yapılarından binlerce eser bırakmıştır. Biz krallar, yapı sayısını on bine çıkarmadığımızda kendimize hükümdar derdik."
 
Tarihteki her büyük liderin inşa etmeyi ve yaratmayı kendi sonsuzluğunun bir garantisi olarak gördüğü anlaşılıyor. Ancak bunlar arasında bile, kendilerinde silinmez izler bırakanlar çok azdı. Yalnızca aydınlanmaya, sanata ve kültüre dayanan ve bu büyük nehirlerden su içen girişimler ölümsüzdü. Bunu, tarihimizden birinci ve ikinci Rönesans'ın ortaya çıktığı dönemlere örnek olarak vermiştik.
 
Şavkat Mirziyoyev'in ortaya koyduğu fikir, küresel ve evrensel önemiyle son derece benzersizdir. Örneğin, bu merkezin yönetimini yakından incelediğinizde, geçmişte olduğu gibi "tarihin itaatkâr bir kölesi olmak" değil, tam tersine, geçmişin mirasını ve geleneklerini günümüze bağlayarak, tarihi ve geleceği uyumlu hale getirerek parlak bir gelecek yaratmakla ilgili olduğunu fark edeceksiniz. Dünyanın dört bir yanından yüzlerce etkili bilim insanının merkezi ziyaret edip burada yaratıcılık ve araştırma çalışmaları yürütmesi ve bunun büyük mucizelere ivme kazandırması çok da uzak değil. Bunun tarihte birçok örneği bulunabilir. Örneğin, dünyaca ünlü "Aida" operasının veya ABD'deki Özgürlük Heykeli'nin yaratılış tarihini herkes bilmez.
 
1869'da Mısır Hükümdarı İsmail Paşa, ünlü İtalyan besteci Giuseppe Verdi'ye Süveyş Kanalı'nın açılışı için yeni bir opera yazmasını emretti. Bu sipariş - "Aida" operası - ilk kez 1871'de Kahire Tiyatrosu'nda sahnelendi. Ayrıca, Fransız heykeltıraş Frederic Bartholdi'den, kanalın girişindeki suya yerleştirilmek üzere elinde meşale tutan bir Mısırlı kadın heykeli yapmasını istedi. Ancak Bartholdi, yüksek maliyeti nedeniyle bu projeyi kullanamadı. Ünlü heykeltıraş daha sonra bu proje fikrini "Özgürlük" operasını yaratmak için kullandı...
 
9. Genel olarak, başkentimiz Taşkent hiçbir zaman övgüye muhtaç olmamıştır. Büyük atalarımız Ebu Reyhan Beruni, El-Harezmi, Kaşgarlı Mahmud ve hatta Yunan bilgin Claudius Batlamyus (II. yüzyıl), tarihi çok eskilere dayanan bu şehirden "Coğrafya Rehberi" adlı eserinde bahsetmiştir. Her dönemde Taşkent, herkesin dikkatini "eski bir şehir" olarak çekmiştir. Peki, yüzyıllardır Taşkent'in kültürel yörüngesi olan bu köşede sonraki 100 yılda neler yaşandı, ne gibi gelişmeler kaydedildi? Tarihe baktığınızda, sorunuzun cevabı yerine, geçen yüzyılın 80'lerinde Sovyet döneminin bir modernizmi olarak bağışlanan "Çorsu" çarşısını, bağımsızlık yıllarında inşa edilen Hastimom kompleksini ve ardından yanına inşa edilen "Zerkaynar" moda evini görebilirsiniz. Ancak burası her zaman kadim Şoş'un kültürel yörüngesi olmuştur...
 
Bugün, "eski şehre" gidip mucizeyi görmek için biraz zaman ayırın. Kendinizi tarihe dalmış gibi hissetmiyorsanız, hayal gücünüz uzak geçmişle bağlantı kurmuyorsa, garanti ederim. Özellikle merkeze ana girişin bulunduğu "Karasaray" Caddesi sizi tamamen büyüleyecek. Bu kadar kısa sürede böylesine büyük bir değişim yaratmak... Açıkçası, insan aklı zayıf. Bir zamanlar başkentin birkaç ilçesinin ilk muhtarı olarak da çalıştım. O günlerde tek bir kanalizasyon sistemini işletmek yıllar alırdı ve onu tamir edecek bir ekskavatör bulamadan aylarca dolaşırdık. Ve bu çalışmalar bir rüya, bir peri masalı gibi...
 
İslam Medeniyet Merkezi'nin sadece eski şehrin manevi tarihini canlandırmakla kalmayacağına, aynı zamanda Taşkent'i Semerkant ve Buhara gibi bölgemizin kültürel bir yörüngesi haline getireceğine inanıyorum.
 
10. Rus yazarlardan birinin meşhur bir sözü vardır: "Sahneye bir silah asılırsa, sonunda ateşlenmelidir!" Tiyatro sanatı için söylense de, mantık açısından günümüz durumuna da uygulanabilir. Yazıya neden bu kadar keskin bir başlık seçtiğimi, içimde nasıl böyle bir his uyandığını anlatmazsam, metin mantığını yitirebilir. Bu yüzden anlatayım.
 
Gözlerimizin önünde cereyan eden bu tarihi, İslam medeniyetinin merkezini tanıdıkça, iki pişmanlık duydum. Birincisi, böylesine büyük bir tarihimiz varken bunu dünyaya gösterememiş olmamız. Dahası, insanlığı büyüleyen kültürel mirasımız dünyanın dört bir yanına dağılmış durumda ve bu nadir eserlerin atalarımız tarafından yapıldığını, yaratıldığını ve icat edildiğini göstermek için tek bir yerde toplamayı düşünmemiş olmamız.
 
Peki, Şeref Raşidov'dan sonra, Sovyetler Birliği'nden sonra ulusal meselelerin biraz olsun hafiflediği dönemden bu yana bu ülkenin zirvesine kaç lider çıktı?! Bağımsızlık yıllarında bile neden bu işlere bulaşmadık? Neden? Neden? Neden?.. Paramız yok muydu? Sonuçta, zenginlik bugün gökten üzerimize yağmadı. Pamuğumuz, altınımız ve gazımız aynı... Öyleyse neden daha önce bunları yapmadık, kimden ve neden korkuyorduk?!
 
Doğal olarak, bu tür düşünceler insanda tarihe ve geçmiş ataların saf ruhuna karşı bir suçluluk duygusu yaratır. Ayrıca, yukarıda da belirttiğim gibi, kaybedilen zaman, kayıtsızlık ve büyük tarihe ve kültüre karşı duyarsızlık, insanın yüreğinde acıya neden olur...
 
Ama bu yaşlı dünya bilgelikle dolu. Aniden gelen doğaüstü bir olay, kalbinizdeki hüznü ve kederi yıkayıp götürebilir, sadece ruhunuzu değil, tüm dünyayı aydınlatabilir. Bu bağlamda, bugün Şavkat Mirziyoyev'in vatanına, milletine ve öz halkına olan sınırsız sevgisini, dünün hatalarını ve insanların kalbindeki acıları yıkayan bir kader lütfu olarak kabul etsek haklı oluruz.
 
*Siyaset bilimci