ÖZBEKİSTAN HALK YAZARI ŞUKUR KHOLMİRZAYEV HAKKINDA ANILAR, VATAN VE ÖZGÜRLÜK ÇOCUĞU, KISA GİRİŞ

Şukur Kholmirza edebiyatın seçkin isimlerinden biriydi. Edebiyattan başka bir hayatı yoktu. Yaratıcılık uğruna kendi evine kapanan çok az insan vardır. Ülkesindeki akranlarıyla rekabet etmemiş, dünya edebiyatının seçkin örneklerini kendine ölçü almıştır. Kendisinin de dediği gibi: "Bu öykülerin her birini dünya edebiyatındaki öykücülük üslubuyla yazdım..."
Yazarın benzersiz edebi yeteneği, mütevazı yaşamı ve bazı "erkeklikleri" tarafından gizleniyordu. 
Vatanını sevme ve ülkesi için kendini feda etme sanatında, vatansever yazarların yegane manevi öğretmenlerinden biridir. 
O, yüreği vatan ve hürriyet için atan bir adamdı. Herkes vatanını sever. Ama Özbekistan'ı onun kadar tutkuyla seven, onun hakkında onun kadar tutkuyla şarkı söyleyebilen yazar çok azdır. Surkhan vahasını ve Baysun dağlarını onun kadar coşkuyla seslendiren, Özbekistan'ı temsil eden başka kim var?  Sonraki nesiller vatanını sevmeyi, vatanının şarkılarını söylemeyi, vatanının tarihini gündeme getirmeyi, halkın yüreğine milli özgürlük duygularını aşılamayı Erkin Vohid, Abdulla Oripov ve Rauf Parfi gibi şairlerden şiirle öğrenirken, nesirde ise Şukur Hölmirza bu konuda öncü olmuştur. 


BENZERSİZ BİR YAZAR, BENZERSİZ BİR ADAM
Okul yıllarımda "Uzak Yıldızların Altında" kitabını okumuştum. Üniversitedeyken kiralık evlerde kalıyorduk, sonra da sınıf arkadaşım Muhammedkurban Kholmirzayev ile yurtta kalıyorduk. Yazarın öykülerini o kadar dokunaklı bir şekilde anlatırdı ki, onları neredeyse ezbere okuyabilirdi; bu yüzden onları dinlemek, okumaktan daha dokunaklı olurdu. Görünen o ki, üniversiteye soyadından dolayı girdiğini şaka yollu ima ediyordu: Çünkü Surkhan vahasındandı ve aynı soyadını taşıyordu.


Sonra Şukur Kholmirza'yı ilk kez Yazarlar Birliği binasında (Puşkin Caddesi 1), "Doğu Yıldızı" dergisinin yazı işleri bürosunda gördüm. Şukur Aka ne kadar eşsiz bir yazarsa, aynı zamanda o kadar eşsiz bir insandı. Çok güzel: Güzel giyimli, yakışıklı, güzel konuşan, kararlı ve unutulmaz bir görünüşe sahip bir adamdı... Konuşan kişinin her kelimesini ve hareketini dikkatle izler, düşünceli, parça parça, ağırbaşlı ve sert bir şekilde karşılık verirdi. Sınıf arkadaşımla edebiyat toplantısına gittik. Adam kesin bir söz vermedi ve gelmedi.


Yazar daha sonra eski Taşkent Devlet Üniversitesi'nin (şimdiki Özbekistan Ulusal Üniversitesi) Filoloji Fakültesi'nde okuyucularla bir toplantı gerçekleştirdi. "Son Durak" romanı yayımlandığında.  Sovyet politikasının ilginç hileleri vardı: Gençlerin yüreğinde milli duyguları uyandırabilecek, adalet duygusunu geliştirebilecek, zihinlerde milli ruhu uyandırabilecek yazarlar mümkün olduğunca halktan uzaklaştırılmaya çalışılıyordu.  O gün gazetecilik öğrencilerimiz pamuk toplamaya götürüldüler. Bir konferansa katılma bahanesiyle kaldım. Yazarın eserleri hakkında çok sayıda eleştirmen ve edebiyat bilimci değerlendirmelerde bulundu. Sorular ve cevaplar vardı. Genç bir adam:
─ Sevgili kardeşim Şukur! Üç güne bir roman sığdırmayı nasıl başardınız? – diye sordu. Yazar:
"Bir gün sürmesini planlamıştım ama üç gün sürdü" diye cevap verdi. 
Daha sonra Umarali Normatov'un şairin eserini gençlik ödülüne aday gösterme niyetini dile getirmesi üzerine salondakiler alkışladı, Şukur aka da şairin elini sıkarak teşekkürlerini iletti. Ancak bilim insanının hayali gerçekleşmedi: Ödül kaldı. 
"NEREDESİN BİBİJAN, HAYDİ!"
Genç şairlerin ilk kitaplarının el yazmaları Yazarlar Birliği'nde hararetle tartışıldı ve tavsiye üzerine yayımlandı. Biz gençler gazetedeki ilanı okuduk ve gidip Muhammed Rahman'ın şiirlerini tartıştık. Çok sayıda kişi güzel ve çeşitli şeyler söyledi. Ama hâlâ Şukur'un kısa konuşması ve "Ezan Dinlerken" şiirini duygulandıran okuyuşu aklımda. O yankılanan ses kulaklarımda kaldı. Şiirin şu dizeleri akıllarda kaldı:


Şiirde padişah, Herat'ta vezirdir,
Ve yine de, hayat boyu bir aşk tutsağı olan,
Geçse de bekler, işte beş asır,
Canım, neredesin? Hadi!


Hazreti Nevevi'nin "Dün geldim, servi çiçekleri açmadı" gazelinin gerçek ve mecaz anlamını esas alan, ömrünü yalnızlık içinde geçiren bir insanın özlemini dile getiren güzel bir şiirdi. Güney bölgelerine özgü olan "bibijon" ifadesi şiire, belki de şairin gönlüne hoş gelen özel bir ruh kazandırmıştır. Daha sonra bize akıl hocalığı yapan Muhammed Rahman'ın "Denge" adlı şiir kitabı yayınlanarak elden ele dolaşmaya başladı. Koleksiyondan ilk önce "Bibijon"u bulup okudum.  Şükrü Aka, şiirin ruhunu ustalıkla yorumluyor ve iyi dizeleri ayırt ediyordu.


"AGIR TOSH SOKAĞI"
Üniversiteden mezun olduktan sonra "Genç Muhafız" yayınevinde çalışan Şukur Kholmirza'nın "Ağır Bir Taş Hareket Ederse" adlı öykü kitabı yayımlandı. Kapağı bir coğrafya kitabını andıracak şekilde tasarlanmıştı, ama "Ağır Bir Taş Hareket Ederse"nin amacı farklıydı: Eser, ezilen ve aşağılanan bir halkın ayaklanması durumunda özgürlüklerine ve haklarına kavuşabilecekleri düşüncesini örtük olarak iletiyordu. Kitapta daha önce "Guliston" dergisinde yayımlanan ve gençler arasında ilgi gören "Antik Baktriya Ülkesi Üzerine" başlıklı bir makale de yer alıyor.


Bir gün, bir konu hakkında Genel Yayın Yönetmeni Erkin Vahid'in huzurundaydım. Daha sonra "Uzlit"ten, yani "Basında Devlet Sırlarını Koruma Dairesi"nden bir telefon aldı; bu bir Sovyet oyunuydu. Eseri okuyan sansürcü, Şukur Kholmirza’yı sordu. Erkin aka ise, "Şükur Kholmirzayev, halk tarafından, özellikle gençler tarafından sevilen, çok yetenekli, ünlü bir yazardır." cevabını verdi. Daha sonra makale gündeme gelince sansür kurulu, makalenin yayınlanmasının tehlikeli olduğunu söyledi. Herkes onların tehdidi karşısında çaresiz kalmıştı. Ancak kitap, sadece kapağı bile binlerce adet basıldı. Makale kitaptan çıkarılmış, sayfa numaralandırması yanlış olanlar yeniden basılmış ve kapağa "Fiyat 90 t" ibaresi eklenmiştir. Yazı siyaha boyanmış ve altına 80 t yazılmıştı. Değiştirildi.   Yayıncı temsilcisi olarak eserin ilk sayfalarının tamamının saklanmasını sağladım. Bir süre sonra, "Antik Baktriya Toprağı Üzerine" adlı makaleyi de içeren tam kopyanın kapağını hazırladım ve Şukur aka'ya verdim. Bir yazarı bu kadar mutlu çok az gördüm. Bunu, yanına gelen her iyi kalpli insana anlatırdı.   Bu küçük olay, sözlerden, kitaplardan, yazarlardan korkan, halkın kendi kimliğinin bilincine varmasından çekinen bir zalim rejimin baskıcı durumunu perdeliyordu.


AFGANİSTAN SAVAŞINDAN DÖNÜŞ
Şukur'un babacan duygularını anlatan bir hikaye. Sovyet-Afgan savaşı yılları. Ormanın içindeki Yaratıcılık Evi'ndeydik. Orası Şukur'un daimi ikametgahı oldu. Bir gün avludan koridora girdiğimde Şükrü aka beni arıyordu. Zihinsel ve ruhsal durumu tamamen değişmişti ve heyecanını bastırmaya çalışırken, "Mirzacan! Cemşid Afganistan'dan döndü!" diye haykırdı. – dedi. Şukur'un başına böyle bir şey gelmezdi herhalde. Heyecandan elleri titriyordu. Birbirimize sarılıp selamlaştık. Savaş son derece şiddetliydi, ölen Özbek askerlerinin tabutları sürekli geliyor, herkes korku ve umutla ciğerini bekliyordu. Şükrü, acısını, korkusunu, feryadını yutarak yaklaşık iki yıl cesurca bekledi.  O kişi bazen şöyle diyor: "Oğlum askere giderken - Afganistan'a: 'Oğlum! Ölme! "Ölürsen babanı yakarsın!" "Ben dedim," derdi. Herkes bilir ki savaşta, askerin ölmek veya hayatta kalmak arasında karar vermesi söz konusu değildir. Ama bu Şukur'un çığlığı, duası, korkusu ve umuduydu!


Sonunda Zhiguli'sini çalıştırdı ve birlikte şehre doğru yola koyulduk - Çocuk Dünyası'nın arkasındaki evine: "Mirzajon! Bana yolu söyle, beni itmeye devam et. Aklımı kaçırdım!" – derdi. Her dönüşte, her trafik ışığında Şukur'u uyarıyordum. Biz buradayız. Asansörle sekizinci kata çıktık ve içeri girdik. Oğlunu eşikten görünce hemen: “Reçel!” dedi. Yüreğinden bir feryat koptu. Uzun süre onu kollarında tuttu. Sofrada Şükrü aka oğlunun elini avucuna alır, bazen göğsüne, bazen dudaklarına bastırır, sevincini, heyecanını, babalık duygularını gizleyemezdi. Sanırım bu durum, oğlunun savaştan dönmesinin bir rüya değil, gerçek olduğuna ikna olana kadar devam etti.  Daha önce Şukur'un "Hadi dağlara gidelim" öyküsünü aynı evde, çok sayfalı ortak bir deftere yazdığını görmüştüm.


YAZARIN VATANSEVER KALBİ
Her yazarın ruhu, maneviyatı, ahlakı, tabiatı hiç şüphesiz eserlerine yansır. Shukur aka'nın yazdığı gibi: "Kitaplarımdan herhangi birini elinize alırsanız, yüzümü açıkça göreceksiniz" ("İşte kızım, Sayyorajon!").
Şukur'un sınırsız vatanseverliğinden bahsettik. Yazar, anılarında Odil Yakubov'un doğup büyüdüğü ülkeye bakış açısını üzüntüyle dile getiriyor.


İşte Boysun'a doğru gidiyorlar: "Adil aka önde oturuyor - şoförün yanında... Ben onun arkasında oturuyorum. Heyecanlıyım: sadece ülkemi gördüğüm, onun değerli manzaralarını gördüğüm ve bundan büyük mutluluk duyduğum için değil, aynı zamanda ilk öyküsü "The Peers"i okuduktan sonra eserlerine aşık olduğum sevgili yazarımın da bunları beğeneceğini umduğum için heyecanlıyım ve umarım ben de bu manzaraları beğenirim..."


Şukur aka daha aşağıda şöyle diyor: "Aman Allah'ım, o kişi benim ülkemi de sevsin! Kendi ülkesi gibi..."
Shukur akaninng vatansevar qalbi ana shu!
Bu kısa açıklamadan şu sonuçları çıkarıyorum: 
Yani insanın vatanını daha güçlü sevmesi için motivasyona ihtiyacı var.
Yani o aynı zamanda vatanseverliğin ve vatan sevgisinin de hocası olacaktır.
O halde vatanımızı sevmenin yanında, onu başkalarına sevdirmeyi de bilmeli ve sevdirmeye çalışmalıyız.
Vatan sevgisi samimi olmalı, söz, eylem ve işlerde yalandan uzak olmalıdır.
Doğup büyüdüğü evin avlusuna girdiğinde saygıdeğer konuk Şukur Kholmirza, anne babası ve kardeşleriyle tanışmış ve "Bizim çok iyi bir annemiz ve babamız var." demiş. Bu bana yazarın başka bir olayını hatırlatıyor: "Bu kişinin 'annemiz, babamız' deme şeklini ve bunları sanki kendi annesiymiş gibi söylemesini seviyorum. Hayır, ürperiyorum ve zihnimin derinliklerinden, Uchkun Nazarov'un buraya adım attığında, anneme, benim gibi, 'Dadı' dediğini ve gözlerimin yaşardığını hatırlıyorum: 'Arkadaşımın annesine, onun gibi, 'Aya' diyeceğim,"...
Bu Şükrü kardeşin sevgi dolu yüreğidir.  Yani bir dostun dostuna olan sevgisi, sevdiklerine olan tavrına yansır. Bunlar inanılmaz derecede derin ve incelikli ifadeler.  Uçkun Nazarov, ülkesinde, evinde annesine “Dadı” diye seslenirdi. "Ben senin oğlunun kardeşiyim, biz kardeşiz, senin çocukların gibiyiz" demek istiyordu. Şükrü aka ağlamak üzereydi.  Bu, Şükrü'nün hüzünlü, sevgi dolu yüreğidir.


"AH, KÜÇÜK BİR ODA İSTİYORUM..."
Şukur aka, kendini özgür hissedene kadar Durman'daki toprak parçasını güzelleştirmeye çalıştı. Orayı saraylarla, köşklerle, süslemelerle, mermerlerle değil, çeşitli çiçeklerle, otlarla, menekşelerle, sümbüllerle, lalelerle güzelleştirmeye çalışmıştır. Lalelerini Baysun'dan getirip dikiyor, orayı Baysun'un bir parçası yapmaya çalışıyordu. Ancak mecazi ve gerçek anlamda kendisi 1966 yılında şöyle demiştir: "Geyik otunun dağda yetişmesi daha iyidir" (Yabani Çiçek hikayesi).
Bahçenin önünden her geçişimde aklıma yazar Lev Tolstoy'un şu sözü gelirdi: "Ah, keşke 100 milyon köylünün yaşadığı büyük bir ülkenin ücra bir köşesinde küçük bir hücresi olsaydı..."


Daha sonra, şans eseri, Şukur aka bu muhteşem bahçenin kenarına kendine bir oda inşa etti: bir ev, küçük bir koridor ve bir veranda. Geçmiş yazarların ev müzeleri var. Şukur’un “Müze Evi” onun ruhudur ve eserleridir.
Bu muhteşem bahçede çeşitli konularda uzun, serbest sohbetler yapardık. Başkaları da öyle.


KELİMELERLE ÇİZİLDİ
Bir gün:
─ İslam'da resim yapmak caiz midir? – dedi. 
─ Ne demek istiyorsun Şukur aka? - Söyledim.
─ İmam Tirmizi'nin "Şamoyili Muhammediye" adlı eserinde Peygamber Efendimizin (s.a.v.) bütün görünüşü ayrıntılı olarak anlatılmaktadır: Yüzü, başı, saçları, saç aralıkları, halkaları, alnı, gözleri, kirpikleri, kaşları, hatta ten rengi, omuzları ve adımları! Bu bir resim değil mi? – dedi.
Nitekim Hz. Ali (radıyallahu anh)’in torunu Hz. İbrahim bin Muhammed’in dedesinden rivayet ettiği bir hadiste: “İki gözü son derece siyah, kirpikleri son derece uzundur,” “İki omuzu arasında peygamberlik mührü vardır,” “İnsanların en cömerdidir,” “İnsanların en doğru sözlüsü, en yumuşak huylusu, en şereflisidir,” “Bu beyefendiyi gören birdenbire hayran kalır, onu yakından tanıyan ve sohbetinden hoşlanan kimse bakışlarına ve sohbetlerine aşık olur.” buyurulmaktadır. Hz. İmam Hasan (radıyallahu anh)'ın rivayet ettiği bir hadiste de: “Onun mübarek yüzü, on dört gece ay gibi parlaktır”, “Alnı geniş ve yayvan, kaşları çekik, gözleri ince ve “kalın, ayrık ve birbirinden bağımsız” olarak tasvir edilmiştir.” 
Yazarın hadislerdeki tasvirlere bu kadar dikkat ve özenle bakması ve bunlarda cevap veremediğim bir örüntü görmesi beni çok şaşırttı. Bir süre sonra:
─ Bu fırça ve sulu boyayla değil, kelimelerle çizilmiş bir resimdir! - Söyledim.
Şukur aka "sözlerle" deyişimi çok beğendi ve gülümsemesini ve takdirini gizlemedi.


"HİÇ KİMSEYE EĞİLMEYEN BAŞ, YARATAN'A EĞİLMİŞTİR..."
Bir gün, Şukur lakaplı, alışılmadık derecede keskin ve öfkeli bir adam şöyle dedi:
"Lütfen bana 'açıklayın', Kur'an'da anlatılan, altından ırmaklar akan cennetler, gölgelik ve serin yerler, sıcak ülkelerde yaşayan insanlar için doğal olarak bir rüyadır, peki ebedi kar ve buz içinde yaşayan insanlar için bu gölgelik ve serin yerlerin anlamı nedir?" – dedi. Bu küstahça soru beni incitmişti ama kendimi tuttum:
- Sağ ol kardeşim! Sıcak ülkelerde yaşayanlar için bu yerler serin, gölgeli yerler olarak bir hayaldir ama sonsuz kar altında yaşayanlar için aynı akan nehirler ve serin, gölgeli yerler her zaman hayalini kurdukları sıcak, sıcacık yerler olmaya devam ediyor! - Söyledim.
Şair çok duygulandı ve yürekten gelen itirafını dile getiren güzel bir söz söyledi. Pardon, o kelimeyi unuttum. Sonra ekledi: "İnanılmaz derecede iyi yapılmış, inanılmaz derecede mantıklı ve sağlam bir şekilde oluşturulmuş."
Şükrü Aka ilk namaza başladığında Şükrü Kurban, "Kimseye eğilmeyen baş, yalnız Allah'a eğilmiştir" dizelerini içeren bir tebrik şiiri yazmıştı. Şukur aka bu tasvirde kendi mütevazı yapısını görünce memnun oldu. 
ESHONI SUDUR HİKAYESİ
Bir yazarın eserlerine ve hayranlarının, okuyucularının görüşlerine karşı tutumunun muhteşem bir örneği.
Bir ara Şukur Kholmirza'nın "Ziyafat" ve "Qora kamar" adlı oyunları Abror Hidayet Genç Seyirciler Tiyatrosu'nda sahnelenmiş ve büyük bir başarı ve ün kazanmıştır. Özellikle "Kara Kuşak", halka kimliğini tanıtan, halkı uyandıran, gerçek anlamda halkı özgürlük ve bağımsızlığı için mücadeleye teşvik eden bir sanat eseriydi. Her iki eser de Bahodir Yuldashev tarafından sahnelendi. 
"Kara Kuşak" defalarca sahnelendikten sonra bir gün Şukur'un bahçesinde bu oyunu konuşuyorduk. Adam pek de olumlu bir ruh halinde değildi ama ben daha fazla konuşacak vakit bulamayacağımı düşünerek düşüncelerimin bir kısmını dile getirdim.
"Teşekkür ederim kardeşim," dedim. "Eshoni Sudur'un 'Kara Kuşak' filminin sonunda kendini vurması gerçekçi olmaktan uzaktır.
Önce Şukur aka sinirlendi ve sanki hiç anlamayan birine kötü davranıyormuş gibi şöyle dedi:
─ Edebiyatta sanat, sanat dokusu diye bir şey var kardeşim! – dedi. Ses tonuyla beni "ezmeye" çalışıyor gibiydi.
"Doğru," dedim, "ama sanatsal doku hayatın mantığına dayanmamalı mı?" "Deniz Kıyı Boyunca Akıyor" Hakkında: "Denizden tuzlu su çıkarılıp tatlı su olarak kullanılabildiği keşfedildiğine göre, yazarın desteği öne çıkacaktır!" – dememiş miydin? - Söyledim.
Bu söz şairi yumuşattı ve beni erkekliğimi yüceltecek bir hale getirdi.
─ Konuş! – dedi ve bana izin verdi. Fırsatı değerlendirerek tekrar tekrar ve kesintisiz olarak konuştum:
─ Önce prototip ─ Eshoni Sudur tarihi bir şahsiyettir, intihar etmediği herkes tarafından bilinmektedir. Düşman işgalciler tarafından vurularak öldürülmüş olup mezarı Baysun'dadır. Bu konuda arşivlerde de bilgi bulunmaktadır. İkincisi, İslam'da intihar yasaktır ve sizin eserinizde Eshoni Sudur gibi manevi bir liderin bunu bilmemesi düşünülemez. Üçüncüsü, bir müminin, "Ahiretim yanıyor" demesi doğru değildir. Ahiret, insanın kolayca razı olduğu, yanmasına razı olduğu dünya malı değildir! Dördüncüsü, Eşoni Sudur ─ eşan, yani Peygamberin soyundan gelenler. Peygamberimiz (s.a.v.) şöyle buyurmuştur: "Benim soyum, iyiliğe dönmedikçe yok olmayacaktır." Yani iman ve tövbe ile ölecekler. Peygamber soyundan gelen bir kişinin intihar etmesi bu hadisle çelişmektedir. Beşincisi, oyunda ölümü arzuladığına göre, işgalci düşmanla son şansına kadar savaşarak ölmeyecek miydi? Neden en güzel karakteri boşuna "öldürürsün" ki?! Peki Kuyun reisi ne demişti? "Daha önce vatanın kaybedildiğine inansaydım, daha önce (işgalcilere karşı) aşağı inerdim. Şehit olmanın anlamı ne?" Denov'da halkın gözü önünde vurulmadı mı?! - Söyledim. 
Kuyun lideri ─ "Tabassum" öyküsünden, Anavatan'ın özgürlüğü için işgalcilere karşı savaşan cesur, yiğit bir kahramanın temsili. Benim ondan bahsetmem Şukur aka'yı biraz yumuşattı ama hala "öfkeliydi": 
─ Vay, piç kurusu! – dedi. Sonra sustu. Bu sözleri içinden düşündüğü belliydi. Ama cevap vermedi. Konuşmamız bitince, nedense sersemlemiş bir halde bahçeye çıktım. 
Ertesi sabah Şukur aka beni telefonla aradı. Dışarı çıktığımda, o düşünceli bir şekilde kapının önünde duruyordu. 
─ Mirzacan! Beni düşündürdün! Bahodir (Yuldoshev) de sordu: "Başka bir çözüm bulabilir miyiz, Şükür nam-ı diğer?" – dedi. Bir keresinde: "Sahneyi pasifleştirmemiş miydik?" – der gibiydi. Ama "sahne" daha fazla dayanamadı!.. Bir de şu petrol var. Artık oyunun sahneden inme zamanı geldi... 
Beni tekrar görüşmeye çağırdı ve şöyle dedi:
─ Bunu düşünmem lazım! – dedi. Ama sahnede mi bırakıldı, bırakılmadı mı bilmiyorum. Şukur aka'nın işin çözümü üzerinde uzun uzun düşündüğü belliydi. Daha sonra aramızda geçen bu konuşmayı Eşkabil Şukur'a anlattım. Ben de utanıyordum, acaba o kişiye zarar mı verdim diye. Ama Şukur aka edebi bir hüzün adamı olduğu için üzüntüsünü hiçbir zaman belli etmedi.


SİRDARYO'NUN ANISI
Şükrü Aka çok özel ve hayal gücü geniş bir insandı. Birisi onun işini, bir özelliğini övse, ya da yaptıklarını eleştirse utanırdı. Osman Azim çok şaka yapardı. 
Bir gün Umrzok Oljaboev ve Akram Kattabeykov, Syrdarya Pedagoji Enstitüsü'nde Şukur Kholmirzayev'in çalışmalarına adanmış bir konferans düzenlediler. Usman Azim, Erkin A'zam, Nadir Normat, Kamina - her birimiz yazarın kendine has özelliklerini ve niteliklerini konuştuk, nüanslar ekledik. Şükrü aka ilk başta utandı. Sonra dikkatle dinlemeye başladı. Konferans sonrası:
─ İlk başta sözlerinizden dolayı utandım, mahcup oldum. Sonra Şukur Kholmirzayev isimli bir şahsın resminin çizildiğini görünce, sanki başka bir şahıstan bahsediyormuşsunuz gibi, istemeden dinledim! – dedi.

EDEBİYAT ÖLDÜ MÜ?..


Özbekistan'ın bağımsızlığının ilk yıllarında "ekonomik muhasebe" ve "piyasa ekonomisi" gibi edebiyatı durma noktasına getirecek sorunlar ortaya çıktı. Hatta maddi imkânı olan bazı yazarlar, kitaplarını "kendi masraflarıyla" yayınlamaya bile başladılar. Sonra basın sordu: "Edebiyat ölüyor mu?" Konuyla ilgili tartışmalar oldu. Çünkü çok fazla özdenetimden ve paranın üstünlüğünden bahsediliyordu. Konunun önde gelen meraklılarından biri de Şukur Kholmirza oldu. Bir gün "Özbekistan Edebiyatı ve Sanatı" gazetesinde bir röportaj-yazı daha yayımlandı. Durman'a gittim. Bahçesinin bir bölümünde çalışıyordu. Bahçenin önünden geçerken, "Sağ ol kardeşim! Para edebiyatı öldürmez!" diye seslendi. – diye bağırdım. Yazısını okuyunca hemen fikrini okuduğumu anladı. Bahçede durup ellerini kaldırdı ve sessizce alkışladı; alkışları yalnızca bir jestti. Şukur aka bir şeyi beğendiğinde veya ona bir şey itiraf ettiğinde sessizce alkışlayıp alkışlıyorlardı. Ondan sonra on yıldan fazla bir süre tek bir kitap yayınlanmadı. Şair acısını yuttu ve sabretti. Üç ciltlik öykü kitabı ancak 2003'ten bu yana yayımlanıyor.


Merhametli ve merhametsiz bir kütüphane
Yazar, yorulmak bilmez yaratıcılığının yanı sıra, Özbekistan Ulusal Üniversitesi Filoloji Fakültesi Yüksek Edebiyat Bölümü'nde edebiyat dersleri ve tartışmalar da vermiş, bu derslere kendini layık görmüş ve bundan memnun kalmıştır.
Shukur Kholmirza'nın yazılarında gözlemlediğim şey: Hem şefkatli hem de acımasız bir okuyucuydu; İyi işlere karşı sempatik, kötü işlere karşı hoşgörüsüzsünüz. Tek bir ifadesiyle bir eseri veya yazarı tümüyle "yerle bir edebilen", yetenekli insanlara karşı insanların kalbinde iyi niyet uyandırmaya çalışan, bunu başaracak kararlılığa ve keskinliğe sahip olan biriydi. En güzel nesir ve şiir parçalarını okurdu, konuşması etkileyiciydi.
Konuşurken muhatabının seviyesinde kalır, yukarıdan gelmez. Hayatı ve edebiyatı anlama noktasında muhatap yüksekse yüksektir, orta halliyse o da orta hallidir. Cahil ve bilgisiz insanlara konuşurken açıkça öfkelenirdi. 


“GÜNEYİMİZDE BAHAR BAŞLADI…”
Şukur aka bazı atasözlerini o kadar yerinde, o kadar gerçekçi kullanırdı ki, şaşırırdık. Birisinin boğazı tıkanınca: "Ekmek boğazına kaçarsa suya, su boğazına kaçarsa mezara git" derlerdi. Bir genç, talebesinin öğüdüne uyarak şöyle derdi: "Deve yaşlanınca hörgücünü takip eder." Bir kimse gizlediği bir şeyi bulamayınca: "Kör gizlediğini bulamaz." derdi. 
Şu şiir dizelerini tekrarlayıp duruyordu: 


"Surkhan bahçelerinde kayısı çiçekleri açtı, Güneyimiz bahara girdi..." "Alnına yazılanı unutma dostum, Canım ölüyor, söylersem sakın yüzünü çevirme dostum..." Bazı şiirsel pasajlar Şükrü aka'nın söyleyişinden duyulduğunda daha da güçlenirdi. Örneğin: "Ama ben her zaman güzel zamanlar istedim, Andican yakınlarında ağaçların var mı dostum?"
"Surkhan bahçelerinde kayısı çiçek açtı, 
Güney bölgelerimizde bahar geldi...”


"Alnına yazılanı unutma dostum,
"Ruhum ölüyor, şarkı söyleyeceğim, geri dönme sevgilim..."


Bazı şiirsel pasajlar Şukur'un söylevinde duyulduğunda daha da etkili oluyordu. Örneğin: 


"Ama ben her zaman eski güzel günleri istedim, 
"Arkadaş, Andican yakınlarında ağacın var mı?" 


"Alnına yazılanı unutma dostum,
"Ruhum ölüyor, şarkı söyleyeceğim, geri dönme sevgilim..."


Bazı şiirsel pasajlar Şukur'un söylevinde duyulduğunda daha da etkili oluyordu. Örneğin: 


"Ama ben her zaman eski güzel günleri istedim, 
"Arkadaş, Andican yakınlarında ağacın var mı?" 


"Eski güzel günler" ifadesine çok vurgu yapardı.
Her anı yazarı, anılan kişinin eseriyle olan ilişkisini anlatmak ister. Bir gün Durman'daki mütevazı bahçeme doğru yürürken, Şukur aka bahçenin içinden bana seslendi. 
─ Evet, ölme, hadi! – dedi. Gittiğimde bahçede iki tahta bankın arasında alçak bir sehpanın üzerinde "Gençlik" dergisinin bir sayısı oluyor. Açık sayfada kendi şiirlerimi gördüm ve onları görmezlikten geldim. Gördükten sonra:
"Otur, sana bir şiir okuyacağım" dedi. Şöyle yazıyordu: 


Allahım, dağların hareket ediyor, 
Ölüler vadisi bir şölendir. 
Binbir hikmet bir sanattadır, bir hanımın eli gibi, 
Cıvıldayan unlarda - ebedi bir şaka...


Şukur aka, "Yukinuv" şiirine olan derin hayranlığını dile getirdi. Şiirin onun bakış açısından dinlenmesi ilginçti.


ABDULLA ARIPOV ─ ABDULLAJON
Şukur aka, Ustadz Abdulla Oripov'a hem önünde hem de arkasında "Abdullajon" diye hitap ederdi ve büyük bir tanınırlık ve saygı görürdü. Erkin Vahid'den büyük bir saygıyla söz ediyordu. Rauf, Parfi'yi bir söz sanatçısı olarak görüyordu. İbrahim, Hakkul'un sohbetinden çok hoşlanırdı, saatlerce konuşurlardı. Osman, Azim'i çok seviyor ve ondan övgüyle bahsediyordu. Sirajuddin Seyyid'i seviyordu.


Kendisinden sonraki yazar nesline muhteşem, kesin tanımlar kazandıracaktı. Bazılarının konusu iyi ama yazma becerisi zayıf, bazılarının yazısı iyi ama başlıkları zayıf, bazılarının cümleleri "tuğla gibi" ve sayfada tek bir paragraf bile olmayan cümlelerdi. Memleketinin tarihini bilmeyen, önemsemeyen, önemli tarihi konuları göz ardı eden yazarları eleştirdi. Konuşma sanatında soytarılık yapmaktan hoşlanmazdı. Tolstoy bile, "Bir sanat eserinin hayatla alay etmesi iyidir" demiş ("Yalnızlık"). 
* * *
Şukur Kholmirza'nın eserleri esas olarak bağımsızlık döneminde resmen tanındı: 1991 yılında Özbekistan Halk Yazarı unvanına layık görüldü, 2000 yılında ise Emek Liyakat Nişanı'na layık görüldü. Yazarın artık bunlara ihtiyacı yoktur.  Yazar hakkında yalan yazılmasını istemiyorum. Gerçeğin kendisi onu tanımlamaya yeter.


"KARDEŞ GEZEGENİNİZ..."
Şukur aka oğullarından bahsederken: "Kardeşin Cemşid", "Kardeşin Cihangir" derdi; kızından bahsederken de: "Kız kardeşin Seyyora" derdi. Gezegene ve onun edebi mirasına dair özel sevgi ve gurur dolu sözler, yazara eserlerinin sonuçları konusunda umut verdi. Nitekim şöyle demiştir: "Yirmi yıldır gün ışığı görmeyen dağınık eserlerimi topladın ve var olmayan bir hazine yarattın!" Bu, Şukur'un "Ena qizi"ye (Dadı Kız) olan minnettarlığının, onayının ve iradesinin özetiydi. "Siz de annenize iyi davranın ve sizin gibi bir kız çocuğu dünyaya getirdiği için annenize teşekkür edin" dedi. Edebiyat camiası kardeşim Sayyora'dan memnun. Şukur Kholmirza maddi bir zenginliğe miras kalmadı ama manevi mirasının geri kalanını miras aldı. Çok az yazarın başarabildiği bir miras bıraktı.


Hayat, hayattı ve onu yürekten anlayan çok az kişi vardı yakınında, bir tek acısı olan kızı Sayyora hariç... Aslında hem hayatta hem de edebiyatta yalnızdı. "Yalnızlık" öyküsünün aynı zamanda yazarın kendi durumunun da bir anlatımı olduğunu düşünüyorum.






GÖRELİ TANIMLAR
Shukur Kholmirza, "Abdulla Kahhor'dan sonra Özbek edebiyatında kısa öykü türünün olanaklarını yeni bir boyuta taşıdı." şeklinde tanımlanıyor. Bu itiraf ve yüceltme bana bir hakaret gibi geliyor. Bu görüşün her iki yazarın eserlerine ilişkin derin bilgi eksikliğinden kaynaklandığını düşünüyorum.  Shukur Kholmirza, kısa öykülerinde kendine özgü bir ekolü olan özgün bir yazardır. Bu okulun yeni yüzyıllara da uygun olması gerekir.


Shukur Kholmirza'nın eserlerinin mükemmelliği, temaları, felsefesi, modernliği, fikirleri ve eşsiz sanatıyla belirlenir. Kendini dönemin ideolojisine bağlamadı. O, zincirleri elinden geldiğince kırmış bir âlimdir. Şukur Aka'nın vasiyetinde "Eserlerim, özellikle hikâyelerim Özbek edebiyatında yeni bir aşamadır; bunun izahını uzmanlara sormak gerekir" demesi boşuna değildir. O, halkını sınırlılıklarla suçlayıp "dövme" yolunu seçmedi, aksine onlara büyük potansiyellerini hatırlattı, kim olduklarını anlamalarını sağladı, kimlikleriyle tanıştırdı, uyandırdı ve mücadeleye ve kurtuluşa hazırladı. 


"Özbek halkının yarım asırlık ömrü Şukur Hölmirza'nın eserinde yansıyor" tanımlaması da görecelidir. Bazen bir asırlık "tarih" tek bir öyküsünde yansır. "Hükümet" öyküsünü okuyun ve yüzyılın trajedisini izleyin. Bir sistemin ve toplumun yıkımını görün. "Öğretmen" öyküsünde, dönemin ideolojisine köle olmuş, öğretmen kılığında bir cellat figürü anlatılır. "Gülümseme" öyküsünde, Momin'in göğsünü süsleyen Sovyet nişan ve madalyalarının yalnızca onun halkına ve vatanına ihaneti ve ihaneti için olduğu ortaya çıkar.


ETERNAL ZULÜM KANUNU
"Topal Turna" adlı öyküsünde kuşların yaşamındaki acımasızlığın ebedi yasasını anlatır. Kur'an-ı Kerim'de bir ayette, "Yeryüzünde hareket eden canlılar, göklerde kanatlarını çırparak uçan kuşlar vardır. Onlar da insanlar gibi sürüler halinde yaşarlar." buyuruluyor. Ama onlar insanlıktan farklılar. Yazar, bir anne turnanın topal yavrusuna olan ihmalini anlatırken şöyle yazıyor: “Bu kuş türünün de kendine özgü bir şefkati var. Öyle, ama bu duyguya başka bir yasa hakim. Bu hayatta kalma yasası, yavrularını bırakma ve onların sağlıklı bir şekilde büyümeleri ve gelecekte bu işi tekrarlamaları için doğal ve doğuştan gelen ihtiyaç yasası. Bu nedenle, yavrularını kolayca terk ediyorlar, yavruları da yavrularını şımartıyor ve gelecekte yaşamakta zorluk çekiyorlar.”


İşte bu noktada insanla hayvan arasındaki büyük fark ortaya çıkar: İnsan, yaşadığı sürece engelli ve hasta çocuklarını koruyup kollayacak, onların toplum hayatına birtakım faydalar, düşünsel ve ruhsal yararlar sağlamasını sağlayacaktır. Hayvanların ve kuşların yasası ise tam tersi, bir tür acımasız yasadır.


"YALNIZLIĞIN" SIRLARI
"Yalnızlık"ta, dünya edebiyatının klasikleri arasında yer alan ünlü yazarların ne kadar yozlaşmış, sahtekâr ve baskıcı olduklarını kendi deneyimleriyle kanıtlıyor. Leo Tolstoy aracılığıyla: “İyi ile kötü arasında, farkı bilmeden ölen” Dostoyevski, I. Aleksandr’a verdiği tavsiyenin utanç verici ve onursuz olduğunu yazmış, “Her ne pahasına olursa olsun Orta Asya ve Türkiye’yi fethetmeliyiz” demiş ve “Türklerle savaşta kendini tutamayan ve atını uçuran” Dostoyevski’den ve “Rus Çarı çok yaşa! Türklerin bir tepesi daha bizimdir!” demiştir. Bu bağlamda, "Rus ordusunu sevgiyle betimledi" diye haykıran Puşkin'den, "Kafkasya bizim olacak" diye sevinen genç Lermontov'dan, hatta daha o zaman bile eserinin fikrini kötülük ve saldırganlık olarak belirleyen Gogol'den söz edilmemiştir. Tolstoy, Dostoyevski için şöyle der: “…Çara Orta Asya ve Türkiye’yi hızla fethetmesini öğütleyen kana susamış bir istilacıdır” (“Yalnızlık”).
Tolstoy şöyle der: "Neden herkes Tanrı'nın koruması altında, birbirinin dostu olarak özgürce yaşamasın? Hayır, böyle olmalı, Sevgi! Tüm eylemlerimizin merkezinde bu olmalı - sevgi. Ve sanatın en büyük görevi insanları birleştirmek, onları kardeş yapmaktır."


Yine Tolstoy, II. Aleksandr için şöyle der: "Utanmak iyidir. Kralınızın yaptıklarından utanmak ve tiksinmek iyidir."  Tolstoy da şöyle der: "Kilisedeki din adamlarının ikiyüzlülüğünün, devlete, çara tam bir kölelik içinde olmalarının, çarlarımızın insanlık dışı politikalarına hizmet etmelerinin nerede görüldüğünü biliyor musunuz?...".
Tolstoy da şöyle der: "Bir Tanrı kulu asla kan dökülmesine, cinayete, yabancı toprakların fethine veya özgür insanların köleleştirilmesine sempati duymamalıdır."  Özbek yazarın öyküsünde Tolstoy, gerçek insan vicdanı ve inancıyla konuşuyor. İşte Şukur Kholmirza’nın gerçek insan yüreği.  Bunlar bize Özbekistan'ın bağımsızlığını takdir etmemiz ve Anavatan özgürlüğünün ne olduğunu bilmemiz için derslerdir.
 
BİR ARKADAŞIN BİR ARKADAŞTAN BEKLENTİLERİ
Şükür Kholmirzayev'in eşsiz bir manevi durumu vardı. Bu manevi hal, zikir, dua ve riyazetten değil, kanaatimce yazarın yalnızlığından, daha doğrusu yabancılaşmasından ileri geliyordu. Edebiyat çevremiz "yabancı" sözcüğüne alışık değildir ve "yabancı" dediğimiz zaman çoğunlukla vatanını, aşiretini, bölgesini kaybetmiş birini kastederiz. Hayır, insan manevi durumu itibariyle kendi ailesi ve sevdikleri arasında bile yabancı olabilir. Bu bağlamda "tuhaflık" iki anlama geliyor: 1) Yetenek açısından benzersiz olma durumu; 2) Aileniz ve çocuklarınız olsa bile yaptığınız işin doğası gereği onlardan ayrı yaşamak zorundasınız. Daha önce de söylediğim gibi, Şukur aka sürekli yaratıcılık uğruna kendini her şeyden soyutlayan bir insandı.


Bir zamanlar, Rahmat doğumlu ünlü yazar Mengziyo Safarov'un Tirmiz'de cenaze töreni yapılacağı söylenmişti. Yani yakınları ölen kişinin ruhuna ikram etmek üzere bir sofra kurarak dilekte bulunmak isterler. Durman'daki Şukur Aka'nın at çiftliğine gitmiştim, bana Tirmiz'e doğru yola çıktığını söyledi. Sonra düşünceli bir şekilde şöyle dedi: "İnanabiliyor musun, burada duruyordum ve kardeşin Mengziyo bu tarafta belirdi. Uzaktan bana bakıyordu. Konuşmadı. Bu bir rüya değil, değil mi... Termez'e gitmekten kendimi alamıyorum, kardeşim...".  "Minnettar Mengziyo kardeşin ruhu sana ümit bağladı. Bir dosta ümit edildiği gibi..." - işte ben öyle dedim...  Biz tasavvuf ehli böyle bir durumu takdir ediyoruz. Yabancılık insana yakınlık ve maneviyat duygusu verir. Ben Şükrü aka'nın bu ruh halinin onun garipliğinden kaynaklandığını düşünüyorum. Gerçekten de büyük yazar, yeteneği ve şefkat dolu emeğiyle çağdaşları arasında yalnızdı, ama yarattığı eserin hüznüyle de sevdikleri arasında yalnızdı.  Allah ikisine de rahmet eylesin.


"YAZMAYA HER ZAMAN İLGİ DUYDUM..."
Shukur namıdiğer kendisi şöyle diyor: “…Yazmaya her zaman ilgi duydum, yazma sürecinden keyif aldım. Eser yayınlandığında, bir veya yarım gün aklımdaydı ve sonra onu çöpe attım…” (“My Mother's Daughter Sayyorajon”).


Yazar, son dönemlerinde eserlerine dışarıdan bir okurun gözüyle bakıyordu. Son mektubunda vasiyetinde şöyle diyordu: "Oğlum, bu ciltler dünya edebiyatında bir yenilik ve hazinedir ve bu eserler hâlâ değerini bulacaktır." "Hiçbir servetim yok, sadece beş-on kitaptan ibaret" dedi. İşte kızım Sayyorajon, dedi ve geride büyük bir miras bıraktı. Kızı aracılığıyla halkını, kitap okuyanları, kendisine güvenenleri, onu sevenleri uyardı... İşte Şükrü Kholmirza'nın yüreği.


Yüreği, inancı, sanatı, hayatı, fikirleri, acıları, şifası eserlerindedir.  Şukur Kholmirza, edebiyata olan bağlılığıyla vatana olan bağlılığın bir örneğini ortaya koydu. Halkın ve vatanın acısıyla, kederiyle yaşadı, hayatını bu halka ve bu Vatan'a adadı.


MÜBAREK SAKAL!..
Vefatından bir gün önce Şark Yayıncılık ve Matbaacılık Derneği kitapçısından iki ciltlik kitabını satın aldım. Çok karıştırdım, çok okudum. Şukur'u özledim, onu görmek istedim, birkaç kişiden telefon numarasını istedim. "Sayyorakhan'ın evinde" dediler. Daha erken gidip görmeyi düşünüyordum. Ertesi sabah ölüm haberi geldi.


Şukur'un cesedini yıkarken, sakalının yüzüne çok yakıştığını fark ettim. Daha önce yanına gitseydim, sakalını kutsar, sıkıntılarını anlatır, onu neşelendirirdim. Üzgünüm. Yüreğim bana güzel bir nasihat verdi: "Çabuk git, gör, öğren!" "Nefsim beni aldattı" dedi. Üç kişinin hayatlarında ve ölümlerinde yaşananlar şöyle: Ne'mat Amin, Shukur Kholmirza ve Said Ahmad.


KALEDEN DAHA İYİ BİR HÜCRE
Ormandaki muhteşem bahçesinin önünden her geçişimde ona bakıyorum: Kışın karla kaplı, ilkbaharda yağmurla yıkanmış, Baysun laleleri açıyor, otlar yaz boyunca çiçek açıyor, ağaçlar meyve veriyor, çit ve kapı açılıp kapanıyor, taş yollar yerinde duruyor ama bahçenin sahibi hiçbir yerde görünmüyor. Küçük bir oda, dünyaya gönüllerini vermiş insanlara acıma ve sitemle bakıyor. Kendisinin kalelerden üstün olduğunu biliyor. Şükür abi, o artık o kapıdan girmeyecek. Şükrü aka artık ne evine, ne bahçesine, ne de sınırlarını ansızın aşan arkadaşlarının avlusuna doğru yolunu çevirmiyordu. Şukur aka artık yolunu kitapsever gönüllere doğru çevirdi.


"GENÇLİĞE SÖZLERİM" KİTABINDAN SÖZLER
"Şukur Kholmirzayev'i yazmadan bulmak zordu. Kendini edebiyata adamış bir insandı. Meğer kelime sanatı yorulmak bilmez bir çalışma gerektiriyormuş."
“Gerçekten de Şukur Kholmirzayev’in hayatı bazı sınırlı, tatsız koşullar altında geçti, bunu saklayamayız. Ama şüphesiz büyük bir yazardı. Özbek edebiyatında eşi benzeri yoktur. Hikaye anlatıcılığı alanında dünya edebiyatının en yüksek standartlarına uygun ölümsüz eserler yazdı. Her halükarda sarsılmaz bir yaratıcı disiplini vardı. Tüm zihni, düşünceleri, hedefleri, faaliyetleri, geceleri ve gündüzleri yalnızca ve sadece yaratıcılığa odaklanmıştı. Bu kadar yorulmadan çalışan bir yazar nadiren gördüm. Şukur Kholmirzayev, halkına duyduğu şefkat nedeniyle, kendine karşı hiç şefkati olmayan son derece çalışkan bir yazardı. Acısı halkın acısıydı, fikri vatanın özgürlüğüydü, arzusu milletin büyüklüğüydü, mesleği edebiyat için hayatını feda etmekti, sevinci amaçladığı işi tamamlamaktı, barınağı dar, alçak, fakir bir kulübeydi ve yemeği ─ en fakirlerin yediği basit yemekti. En önemlisi, içinde ikiyüzlülük yoktu büyük fikirleri ve hedefleri. Bu kadar zorluklar içinde vatanı için kendini feda eden büyük yazarı, alçak sözlerle anmaya gönlüm razı olmayacak!  Bir anı yazarken, anı yazarı arkadaşların vicdanında onun büyüklüğünü göstermek, örnek niteliklerini bulmak, demir disiplinini tanımak ve bir yabancı olarak hayatındaki büyüklüğünü hatırlamak olmalıdır. Bunları bulamıyorlarsa, anı yazmamalıdırlar.  

Herkes Şukur Hholmirzayev'den vatanını sevmeyi, vatanı uğruna kendini feda etmeyi öğrensin!  Bu noktada, fedakar akademisyen ve gazeteci Olimjon Toshboyev'in Şukur Kholmirzayev hakkında eşsiz bir edebi ve belgesel eser kaleme aldığını memnuniyetle belirtmek isterim. Bu eser, ithafın, hatıranın ve doğruluğun en güzel örneğidir. "Gerçek bir milli evladı olan herkes, gerçek milli evladını bilmelidir!"
2010–2020.
Mirzo KENJABEK,
Özbekistan Cumhuriyeti'nin Onurlu Gençlik Antrenörü,
Uluslararası Babür Ödülü'nün sahibi
20.01.2021.


Kaynak:http://marifat.uz/show-post/vatan-va-ozodlik-farzandi--ozbekiston-xalq-yozuvchisi-shukur-xolmirzayev-haqida-xotiralar--qisqa-muqaddima-191