Orhun-Enasay yazıtlarının dili günümüz Türk dillerinden hangisine daha yakındır?
Çoğu araştırmacı, Tunyukuk, Kül Tegin, Bilga Kağan gibi büyük yazıtların diline güvenmiş ve bu dilin tüm Karluk, Kıpçak, Oğuz ve Sibirya Türk dilleri için bir ara dil olduğunu ileri sürmüştür;
04 Aralık 2025 - 14:21
7.-8. yüzyıllara tarihlenen Orhun-Enasay yazıtlarının dili, 30'dan fazla Türk dilini konuşan kardeş halkların neredeyse tamamı tarafından kendi dillerinin başlangıcı olarak kabul edilir. Çuvaş ve Yakut (Saha) gibi bazı Türk halklarından bahsetmeye bile gerek yok, yazıtları dikkatlice okuyan her Türk halkı %50-60 oranında anlar.
Şimdiye kadar çoğu araştırmacı, Tunyukuk, Kül Tegin, Bilga Kağan gibi büyük yazıtların diline güvenmiş ve bu dilin tüm Karluk, Kıpçak, Oğuz ve Sibirya Türk dilleri için bir ara dil olduğunu ileri sürmüştür; bunlarda Türk dillerinin neredeyse tüm kollarına ait özellikler bulunur. Aynı zamanda, yazıtların dilini yalnızca Karluk, en azından Kıpçak veya en azından Oğuz ile ilişkilendirenler de vardır ve bu tür yaklaşımlar son yıllarda önemli ölçüde artmıştır. Örneğin, Kazak-Türk dilbilimci Karjavboy Sartkojaoglu, son 20-25 yılda onlarca makale ve birkaç kitap yazarak "Orhun-Ensay yazıtlarının dilinin Kıpçakça olduğunu ve Kazakçanın doğrudan onun soyundan geldiğini" vurgulamıştır. Karjavboy Ağa'nın araştırmalarını, özellikle yeni Türk yazıtlarını bulma ve koruma konusundaki gayretini takdir etmekle birlikte, onun dile getirdiği görüşlerin açıkça taraflı olduğu belirtilmelidir. Bu görüş yalnızca bizim tarafımızdan değil, Kazak anavatanımızdan birçok dilbilimci, örneğin Altay Amonjolov, Napil Bazilhan, Temur Kozyrev, ayrıca Anadolu ve Azerbaycan Türkleri, Kırgızlar ve diğer araştırmacılar tarafından da paylaşılmaktadır. Karjavboy Sartkojaoglu, görüşlerine bir örnek vererek, birçok kişinin eski Türk yazısındaki ünsüz harfleri (y 1 ), (y 2 ) harf işaretleriyle okumasına karşı çıkmakta ve bu harf işaretlerinin bir kelimenin ortasında ve sonunda bu şekilde okunması gerektiğini, bir kelimenin başında ise her iki işaretin bir yerde “y”, başka bir yerde “j” olarak okunması gerektiğini vurgulamaktadır. Özellikle Orhun yazıtlarını Kazakçaya çevirirken bu işaretlerle başlayan kelimeleri sık sık “j” olarak okuması dikkat çekicidir. Örneğin, Kül tegin ve Bilga kağanlarının yazıtlarında bulunan “ Kang ı m qagan uchdukda inim Kul tegin yeti yaşta kaldı ” (Babam kağan uçtu (öldü), kardeşim Kül tegin yedi yaşında kaldı) sözleri Karjavboy Sartkojaoglu tarafından “ Kang ı m qagan uchdukda inim Kul tegin jiti caşta kaldı ” şeklinde okunmakta ve Kazakçaya “Babam (babam) kağan öldüğünde kardeşim Kül tegin jeti jasta kaldı ” şeklinde çevrilmektedir [Sartkojaoglu 2012 : 56, 63].
Benzer yaklaşımlar bazı Türk dilbilimcilerinin araştırmalarında da görülmektedir. Bu görüşü öne süren dilbilimciler, aşağıdaki örneklere dayanarak Orhun-Enasay yazıtlarındaki dilin, özellikle Anadolu Türklerinin dili olan Oğuzcaya yakın olduğunu düşünmektedirler:
- Bän (I) kelimesi. Birinci tekil şahısta kullanılan bu kelime, bütün Türk dilleri arasında yalnızca Anadolu Türkçesinde bu şekliyle geçmektedir. Tunyuquq yazıtında geçen “ Bilga Tunyuquq bän özüm Tabgʻach elinga k ý l ý nt ý m – men bilga (dono) Tunyuquq Tabgʻach elida togʻildim” kelimeleri buna örnek olarak verilebilir [Abdurakhmonov, Rustamov 1982: 71; Tekin 2003: 82]. Ancak aynı dönemde yazılmış Kül Tegin ve Bilga Kağan yazıtlarında bu zamir her yerde “män” (ben) şeklinde yazılmıştır: “ m(än)n bängu taş tikdim – men mangu taş tikdim (oʻrnatdim)” [Kullanıcı 2009: 194].
Oğuz Türkçesindeki –duq (-duk) sıfatı da hemen hemen aynıdır: -duq (-duk), Karluk ve Kıpçak Türkçesinde ise -gan (-gan)'dır. Geçmiş zaman sıfat eki -gan anlamca fiile yakın olmakla birlikte, bazı farklılıkları olan bu sıfat Türkmen ve Azerbaycan Türkçesinde biraz zayıflamış ve -an (-en) sıfatıyla yer değiştirmiş, Anadolu Türkçesinde ise -duq (-duk) biçiminde korunmuştur: Kül tegin yazıtındaki uzä kok tengri asra yagʻ ız yer k ılı ntukta ekin ara kishi oğlı k ılı nmış “ mavi tanrı (gök) yaratıldığında , aşağıda kahverengi toprak, iki insan çocuğu arasında yaratıldı” sözleri Anadolu Türkçesine “mavi gök (yüzeyi) yaratıldığında, aşağıda yağmurlu toprak, iki insan çocuğu arasında yaratıldı” şeklinde çevrilmiştir [ Tekin 2003: 39; Sodiqov 2014: 112, 117].
- “Kentu” kelimesi. Hemen hemen tüm Türk dillerinde şahıs zamiri “oʻz” kullanılsa da Anadolu Türkleri bu kelimenin yerine “kendi” kelimesini kullanmaktadır. Bu yönüyle bu kelime eski Türkçe “kentu” kelimesini anımsatmaktadır. Aynı zamanda yazıtlarda “oʻz” ve “kentu” şahıs zamirlerinin karışık kullanıldığı da dikkat çekmektedir. Kül Tegin yazıtında bulunan “ tokuz oʻz budun kentu budunum erti – Toʻqqiz oʻz halki oʻz halkim edi” ve “ oʻzi ancha kergək bʻlm ы sh ” – oʻzi andog kerək bʻlibdi” sözcükleri bunun canlı örnekleridir [Tekin 2003: 39, 50].
Orhun-Enasoy yazıtlarının Özbekçeye tercümesine başlanmasının üzerinden yaklaşık 100 yıl geçtiğini belirtmekte fayda var; zira bunlar Özbek dilinin en eski yazılı kaynağı olarak kabul ediliyor. İlk olarak 1920'li ve 1930'lu yıllarda Türkistan Cedidleri tarafından başlatılan bu çalışma, 1960'lı ve 1980'li yıllar arasında Gani Abdurakhmonov, Alibek Rüstemov, Aziz Kayumov ve biraz sonra Qosimjon Sodikov, Nasimhon Rahmon ve onlarca başka soydaş tarafından yürütüldü. Tunyukuk, Kül Tegin ve Bilga Kağan yazıtları Özbekçeye tercüme edildi ve yayımlandıktan sonra Özbek dili ders kitaplarında bunlardan alıntılar yapılmaya başlandı. Bu sayede soydaşlarımız, yazıtların dilinin Özbekçeye ne kadar yakın olduğu konusunda bilgi sahibi oldular. Ancak ne yazık ki, Özbek dilbiliminin büyük bir başarısı sayılabilecek bu asil eserler önümüzdeki on yıllarda biraz sönükleşecek ve ülkemizde bu dil üzerine araştırma yapan gençlere pek rastlamayacaksınız. Oysa son on yıllarda Türkiye, Kazakistan ve Kırgızistan gibi kardeş ülkelerde onlarca başarılı bilim insanı yetişti. Genç araştırmacı sayısı son yıllarda azalsa da, ülkemizdeki ve Azerbaycan'dakinden çok daha iyi durumda.
Günümüzde Orhun-Enasoy yazıtlarının tam olarak okunmasında büyük ilerlemeler kaydedilmiş ve tüm kelime ve terimlere açıklamalar getirilmiştir. Bununla birlikte, bazı kelimelerin doğru okunması konusunda hâlâ tartışmalar sürmektedir. İlk olarak, yeni yazıtların keşfi, daha önce yanlış okunan kelime ve terimlerin düzeltilmesini mümkün kılmaktadır. İkinci olarak, Türk dillerinin çeşitli kollarında, özellikle de lehçelerinde korunan kelimelere dayanmaktadır ki bu, şimdiye kadar açıklanması zor olan bazı kelimeler için bir çözümdür. Üçüncü olarak, bazı dilbilimciler tarafından uzun yıllardır okunuşu belirsiz kabul edilen kelimeler üzerinde araştırmalar yapılmakta ve yeni keşifler ve başarılar elde edilmektedir.
Mesela kendisinden yüz yıl önce Türk Halil Açıkgöz,
Danimarkalı Wilhelm Thomsen ve Rus VV Radlov'un yazdığı Bilga Kağan kitabesiyle başlayan sözlere tam bir çözüm bulmuştu. V. Thomsen'in " tokuz oghuz, iki edizker kulug beglar " (dokuz oğuz, fakir ve ünlü beglar) şeklinde okuduğu, ünlü Türk dilbilimci Talat Tekin'in "tokuz oghuz, ikki ediz, keraga uyli beglar" şeklinde açıkladığı ve birçok kişi tarafından bu şekilde tekrar tekrar verilen sözcükler, X. Açıkgöz tarafından toq(u)z oghʻ(u)z kid(i)zk(ye)r(ye)kul(u)gb(ye)gl(a)ri "tokuz oghuz, kidiz kerakulug budun" (dokuz oğuz, kigiz otovli beglar) şeklinde okunmuştur [Açıkgöz 1994: 1-10]. Bazı araştırmacılar buna karşı çıkmış olsa da birçok dilbilimci bu okumayı övmüştür. Gerçekten de bu sözcüklerin hem yazılışı hem de anlamı Eski Türkçe ile uyumludur. Aynı zamanda, yazıtın açılış sözcükleri Türk halklarının yaşam tarzıyla tutarlı olarak "dokuz oguz, keçeli bey" ile başlamaktadır. Ancak Özbek dilbilimciler, bu açıklamanın üzerinden 30 yıldan fazla zaman geçmesine rağmen, eski okumaları kullanmaya devam etmektedir.
Bilga Kağan yazıtındaki ikinci kelime olan “keraku”, günümüz Türk dillerinde bir nebze unutulmuş olsa da, benzer bir anlamda, “kulübenin bir bölümü, çit benzeri bir duvarın bir parçası” anlamında kullanıldığını görüyoruz. Dilimizde bu kelime “keraga” şeklinde geçer ve Özbek dilinin izahlı sözlüğünde “keraga – çit gibi yapılmış kulübe duvarı” olarak geçer [OʻTIL 2006: 353]. “Keraku”nun bin ila bir buçuk bin yıl önce “kulübe” anlamına geldiğini, hem Bilga Kağan yazıtından hem de 11. yüzyılda kaleme alınan Mahmud Kaşgarlı’nın “Devonu lugʻatit turk” (Türk Dilleri Sözlüğü) adlı eserinden öğreniyoruz. "Devon"da " keragu" - çadır. Türkmenler içinse kış yurdu. Atasözü şöyle der: "Mavi gökyüzü geldi, kış başladı" - çok çalıştı ve sığırlarını sırtında taşıdı . [Koshghari 1960, I: 418].
Orhun-Enasay yazıtlarında yakın zamana kadar yanlış okunan ve Türk dillerinde kullanılmaya devam eden bir diğer sözcük ise Kül Tegin yazıtında geçen “tı da” sözcüğüdür . 732 yılında küçük kardeşi Kül Tegin'in ölümü üzerine bütün milletin yas tuttuğunu ve gözyaşı döktüğünü vurgulayan Bilga Kağan, kardeşi için diktirdiği yazıtta şöyle der: “ Çok dikkat ediyordum: Gözlerime yaş gelirse tutardım , üzülürsem geçmişi düşünürdüm ” [ Kul . 2009 : 451 ] . Bu kelimeler Bitigtaş'ın Özbekçe tercümelerinde şu şekilde verilmiştir: " ancha saqintym , koʻzd a yash kels ar , etid a kongult a s y gʻ y t kels ar yanturu saqintym - O kadar çok acı çektim ki, gözlerimden yaşlar geldiğinde , acı çektiğimde ve yüreğimden ağladığımda, yine kederlendim" [Abdurakhmonov, Rustamov 1982: 112]. Q. Sodiqov'un tercümesinde ise şu şekildedir: " ancha saqintym koʻdə yash kelsər at ıda (?), sïğit kelsər yanturu saqintym - O kadar çok acı çektim ki, gözlerimden yaşlar geldiğinde, acı çektiğimde ve yüreğimden ağladığımda, yine kederlendim" [Sodiqov 2014: 115, 121-122].
Bitigtaş'taki "t ы da" sözcüğünün başlangıçta yanlış okunduğu veya en azından anlamının belirsiz kaldığı anlaşılıyor ; bu nedenle Özbek dilbilimciler onu çeşitli şekillerde " ә tid ә ", Әт ïда (?) olarak çevirmişlerdir. Ayrıca, bu sözcüğün ilk harfi bitigtaş'ta sert (т 1 ) ünsüzle değil, yumuşak (т 2 ) ünsüzle yazılmıştır ; bu da araştırmacılar arasında karışıklığa yol açmıştır. Ancak, bitigtaş'ta bazı yerlerde yumuşak ve sert sesleri belirten harf işaretlerinin yer değiştirdiğini de hesaba katmak gerekir.
Anadolu Türkçesinde bulunmayan "tiy-", yani "engel olmak, engel teşkil etmek" kelimesi, birçok başka Türk dilinde de korunmuştur ve en eski biçimi "tid-"dir. Bir kelimenin başında ve ortasında bulunan "d" ünsüzü "y"ye dönüştüğünde, bu kelime de "tiy" biçimini almıştır. Zarf (durum) belirten Eski Türkçe -a eki, "t ы d"ye eklenerek "t ы da" halini almıştır. Bu kelime, Özbekçede "tiya" (engellemek) biçiminde kullanılmaktadır. Böylece Kul Tegin yazıtındaki “ ança saqîntîm közdä yaş kelsär tîdä sïğît kelsär yanturu saqîntîm” sözcüğü “andogʻ oyladim: eyzda kelysa tiyib, kondolda yigi-sigiʻi (frayod) geldi, oyladim (üzdüm)” şeklinde çevrilmiştir. “(Üzüldüm)” şeklinde çevirmek daha doğrudur. Eski Türkçe sïğît (sigʻit) sözcüğünün Özbekçe'de diğer Türk dillerine göre daha fazla korunduğunu ve “yıgʻi-sigʻi” birleşik sözcüğünde bulunduğunu belirtmek gerekir. Bitigtaş'taki “yanturu” sözcüğü, çoğu Türk dilinde olduğu gibi, Özbekçe'de de eskimiş veya bir bakıma unutulmuş bir sözcük olarak kabul edilir. Bu sözcüğün kökü “yan-” (dönmek, yanmak) sözcüğü olup, yakın yüzyıllara kadar dilimizde “dönmek” anlamına da gelen “yonmoq” (yanmak) sözcüğü kullanılmıştır [OʻTIL 2006: 41]. Bitigtaş dilinde sıkça rastlanan “saq ı n-” (düşünmek) sözcüğü ise sadece Altay ve Sibirya Türkçesinde değil, Özbekçe, Kazakça, Karakalpakça, Kırgızca gibi dillerde de “özlemek” (özlemek, hasret çekmek) anlamında kullanılmaktadır. Kazakistanlı Temur Kozyrev, bu sözcüğün Özbekçede 2 anlamda kullanıldığını tespit etmiştir: 1) özlemek; 2) düşünmek. Örneğin, “Seni çok özlemiyorum” denildiğinde Eski Türkçedeki gibi “düşünmek” yerine bu sözcük kullanılmıştır.
Bu dil üzerine araştırma yapan herhangi bir Türk dili konuşanı, yazıtlarda kendi diline yakın kelimeler bulabilir. İlginçtir ki, Altay ve Sibirya'da yaşayan Altay, Hakas, Tuva, Şor ve Tolangit dillerinde bulunan ve yazıtlardaki bazı kelimelerle yakın benzerlikler gösteren eski Türkçe kelimeler, Karluk, Kıpçak ve Oğuz dillerinde bulunmamaktadır. Benzer şekilde, bu üç büyük Türk dili kolunda bulunan ve yazıtlardaki kelimelerle yakın benzerlikler gösteren bazı kelimeler, Altay ve Sibirya Türklerinin dillerinde neredeyse hiç korunmamıştır. Tüm Türk dillerinde bulunmayan bazı kelimeler, uzak geçmişte Yakut (Saha) Türklerinin dilinde veya Anadolu Türkçesinde bulunmaktadır. Ayrıca, Altay, Sibirya ve Anadolu Türklerinin dillerinde "desteklemek" anlamına gelen "agʻir-" kelimesi bulunmaktadır [Khakassko-russky slovar 1953: 12; Kullanıcı 2009: 171], bu kelime diğer Oğuz dillerinde -Azerbaycan, Türkmence veya Kıpçak ve Karluk- korunmamıştır.
Burada, Orhun-Enasoy yazıtlarında yaklaşık 1.500 kelime ve terimin bulunduğunu, bunların 1.200-1.300'ünün Özbek dili ve kolları - lehçelerinde korunduğunu belirtmek gerekir. Günlük yaşamda, işte, beslenmede ve onlarca başka alanda kullanılan eski Türkçe kelimelerin çoğunun Özbek dilinde neredeyse olduğu gibi korunduğunu biliyoruz. Benzer şekilde, eski Türkçe kelimelerin diğer Türk dillerinde korunup korunmadığı veya yüzdesinin ne olduğu konusunda net bir sonuca varmak da zordur. Derinlemesine bir araştırma yapılmadığı için bu konudaki görüşlerimizi geleceğe bırakıyoruz. Bununla birlikte, Orhun-Enasoy yazıtlarında yer alan kelimelerin yaklaşık %80-85'inin Özbek dilinde bulunmasının altında şu faktörlerin yattığını da belirtmeliyiz:
1) Özbek dili, yaklaşık bir buçuk bin yıldır kullanılan yazılı Eski Türkçenin torunlarından biridir;
2) Özbek dili, Karluk (daha doğrusu "Hokan Türkçesi", Eski Uygurca), Kıpçak ve Oğuz olmak üzere 3 büyük Türk dil kolunun birleştiği bir dildir.
Özbekçe, Orhun-Enasoy yazıtlarında kullanılan birçok özelliği iyi bir şekilde korumuştur:
1) Bir kelimenin başındaki k- ünsüzü, Kıpçak dillerinde olduğu gibi k- olarak korunur. Oğuz Türkçesinde bu ses, bir kelimenin başında sıklıkla g- olur;
2) Kıpçak dillerinde olduğu gibi, başlangıçtaki t- ünsüzü t- olarak kullanılır. Oğuzcada bu ses genellikle d- olarak kullanılır;
3) Kelime sonundaki -gʻ ünsüzü Özbekçede -q, bazı lehçelerde -gʻ olarak kullanılırken, Kıpçak ve Oğuz dillerinde bu ses düşmektedir.
Orhun-Enasay yazıtlarına özgü bu tür varyasyonlar Özbek ve Uygurcada daha çok korunmuş olup, bazı yerlerde Altay ve Sibirya Türklerinde de görülmektedir: sarig - sarig; tarig - tariq, kutlug - kutlug, ulug, suchig - çuçuk vb. Bu kelimeler, Türkler, Azeriler, Türkmenler gibi Oğuz halklarının dillerinde ve Kazak, Kırgız, Karakalpak, Tatar ve Kıpçak konuşan diğer birçok Türk ülkesinde sari, tari, kutlu / kutli, ulu / uli, suji biçimlerinde bulunmaktadır. Eski Türkçedeki tek heceli kelimelerin çoğu, Özbek ve Uygur dillerinde eski biçimlerini korumuştur: tag (dağ), bag (bag, baglam). Bu tür kelimeler Oğuzcada "dagʻ", "bagʻ", Kıpçakçada ise "tav", "bav" biçiminde kullanılmaktadır.
İlginçtir ki, Enasoy ve Talas yazıtlarında daha sık geçen, duyguları ifade eden “esiz”, “esiz-a” sözcükleri, Özbekçede Türk dilleri arasında en çok kullanılan sözcüklerdir. Eski Türkçede olduğu gibi, bunların iki anlamı da korunmuştur: “esiz çocuk”, “esiz-a, iyi bir iş yapmadın” vb. Yazıtlarda “ne kadar üzgün, ne kadar üzgün” anlamlarıyla geçen “esiz” sözcüğü, Kaşgarlı Mahmud tarafından şu şekilde açıklanmıştır: “ isiz – adı anılmayan aptal, neşeli çocuk” [Kaşgarlı 1960, I: 143]. Özbekçede, bu sözcüğün hem Orhun-Enasoy yazıtlarındaki hem de “Devonu lugatit türk”teki anlamı [Alimov 2013: 17-38]. Benzer şekilde komşu Kazak ve Kırgız dillerinde korunmayan, ancak yazıtlarda çokça geçen “ qazgʻan- ” (kazanmak, fethetmek, başarmak, yenmek) sözcüğü Özbekçede [OʻTIL 2008: 323], Tatarcada “qazanuv”, Türkmen, Anadolu ve Azerbaycan Türklerinde “qazanmaq, gazanmag” şeklinde benzer biçimde kullanılmaktadır.
Bir diğer ilginç örnek ise, Orhun yazıtlarında geçen ve Kaşgarlı Mahmud'un Türkçe sözlüğünde veya dönemin diğer yazılı kaynaklarında bulunmayan "baga" kelimesidir. Çoğu araştırmacı bu kelimeyi Moğolca "baga" (küçük, genç) ile özdeşleştirir. Kanaatimizce, bu kelime muhtemelen Harezm Özbek lehçelerinde "çocuklar" anlamına gelen "bagalar, bagala" kelimesiyle aynı kökten gelmektedir (bkz. Abdullayev 1961: 24).
Dolayısıyla, Orhun-Enasay yazıtlarında ve diğer yüzlerce yazılı örnekte yer alan Eski Türkçe, yaklaşık bir buçuk bin yıl önce yazılı bir dil haline geldiğinde, Türk dilinin az çok ayrı kollarını kapsayan "üstün lehçeli" yapay bir dildi. Ünlü Alman dilbilimci A. Von Gaben, Orhun ve Enasay yazıtları arasındaki farklılıklara ve her birinin kendine özgü özelliklerine dayanarak, bu Eski Türkçe yazı dilinin 5 lehçe (kol) temelinde ortaya çıktığını vurgular [Gabain 1974; Korkmaz 1995: 205-216]. Oğuz, Karluk (Hakaniye, Uygur), Kıpçak ve Sibirya Türk dillerinin özelliklerini içeren bu dil, Türk Kağanlığı döneminde Türk bilginleri tarafından herkesin anlayabileceği bir dil olma amacıyla geliştirilmiştir. Dolayısıyla bu dilde, birinci şahıs zamiri bazı yerlerde sıklıkla "bän", bazı yerlerde ise "män" olarak yazılır. Birçok kelime birimi Karluk'a yakın olan "sarygʻ", "ulugʻ", "tagʻ", "kutlugʻ" şeklinde yazılsa da, sıfat ve zarflarda Oğuzca ile tutarlı olan "-duq, -duk" (barduq "gitti", k ı l ı nduq "yaptı") şeklinde yazılır. Bunun nedeni, Eski Türkçenin o dönemde zaten farklı kollara sahip olmasıdır. Öte yandan, şahıs zamirinin bir yerde "oʻz", bir başka yerde "kentu" olmak üzere iki kelimeyle verilmesi, Orhun-Enasoy yazıtlarındaki dilin Türk dil kollarını birleştiren "yapay bir yazı dili" olduğunu göstermektedir.
Şimdiye kadar çoğu araştırmacı, Tunyukuk, Kül Tegin, Bilga Kağan gibi büyük yazıtların diline güvenmiş ve bu dilin tüm Karluk, Kıpçak, Oğuz ve Sibirya Türk dilleri için bir ara dil olduğunu ileri sürmüştür; bunlarda Türk dillerinin neredeyse tüm kollarına ait özellikler bulunur. Aynı zamanda, yazıtların dilini yalnızca Karluk, en azından Kıpçak veya en azından Oğuz ile ilişkilendirenler de vardır ve bu tür yaklaşımlar son yıllarda önemli ölçüde artmıştır. Örneğin, Kazak-Türk dilbilimci Karjavboy Sartkojaoglu, son 20-25 yılda onlarca makale ve birkaç kitap yazarak "Orhun-Ensay yazıtlarının dilinin Kıpçakça olduğunu ve Kazakçanın doğrudan onun soyundan geldiğini" vurgulamıştır. Karjavboy Ağa'nın araştırmalarını, özellikle yeni Türk yazıtlarını bulma ve koruma konusundaki gayretini takdir etmekle birlikte, onun dile getirdiği görüşlerin açıkça taraflı olduğu belirtilmelidir. Bu görüş yalnızca bizim tarafımızdan değil, Kazak anavatanımızdan birçok dilbilimci, örneğin Altay Amonjolov, Napil Bazilhan, Temur Kozyrev, ayrıca Anadolu ve Azerbaycan Türkleri, Kırgızlar ve diğer araştırmacılar tarafından da paylaşılmaktadır. Karjavboy Sartkojaoglu, görüşlerine bir örnek vererek, birçok kişinin eski Türk yazısındaki ünsüz harfleri (y 1 ), (y 2 ) harf işaretleriyle okumasına karşı çıkmakta ve bu harf işaretlerinin bir kelimenin ortasında ve sonunda bu şekilde okunması gerektiğini, bir kelimenin başında ise her iki işaretin bir yerde “y”, başka bir yerde “j” olarak okunması gerektiğini vurgulamaktadır. Özellikle Orhun yazıtlarını Kazakçaya çevirirken bu işaretlerle başlayan kelimeleri sık sık “j” olarak okuması dikkat çekicidir. Örneğin, Kül tegin ve Bilga kağanlarının yazıtlarında bulunan “ Kang ı m qagan uchdukda inim Kul tegin yeti yaşta kaldı ” (Babam kağan uçtu (öldü), kardeşim Kül tegin yedi yaşında kaldı) sözleri Karjavboy Sartkojaoglu tarafından “ Kang ı m qagan uchdukda inim Kul tegin jiti caşta kaldı ” şeklinde okunmakta ve Kazakçaya “Babam (babam) kağan öldüğünde kardeşim Kül tegin jeti jasta kaldı ” şeklinde çevrilmektedir [Sartkojaoglu 2012 : 56, 63].
Benzer yaklaşımlar bazı Türk dilbilimcilerinin araştırmalarında da görülmektedir. Bu görüşü öne süren dilbilimciler, aşağıdaki örneklere dayanarak Orhun-Enasay yazıtlarındaki dilin, özellikle Anadolu Türklerinin dili olan Oğuzcaya yakın olduğunu düşünmektedirler:
- Bän (I) kelimesi. Birinci tekil şahısta kullanılan bu kelime, bütün Türk dilleri arasında yalnızca Anadolu Türkçesinde bu şekliyle geçmektedir. Tunyuquq yazıtında geçen “ Bilga Tunyuquq bän özüm Tabgʻach elinga k ý l ý nt ý m – men bilga (dono) Tunyuquq Tabgʻach elida togʻildim” kelimeleri buna örnek olarak verilebilir [Abdurakhmonov, Rustamov 1982: 71; Tekin 2003: 82]. Ancak aynı dönemde yazılmış Kül Tegin ve Bilga Kağan yazıtlarında bu zamir her yerde “män” (ben) şeklinde yazılmıştır: “ m(än)n bängu taş tikdim – men mangu taş tikdim (oʻrnatdim)” [Kullanıcı 2009: 194].
Oğuz Türkçesindeki –duq (-duk) sıfatı da hemen hemen aynıdır: -duq (-duk), Karluk ve Kıpçak Türkçesinde ise -gan (-gan)'dır. Geçmiş zaman sıfat eki -gan anlamca fiile yakın olmakla birlikte, bazı farklılıkları olan bu sıfat Türkmen ve Azerbaycan Türkçesinde biraz zayıflamış ve -an (-en) sıfatıyla yer değiştirmiş, Anadolu Türkçesinde ise -duq (-duk) biçiminde korunmuştur: Kül tegin yazıtındaki uzä kok tengri asra yagʻ ız yer k ılı ntukta ekin ara kishi oğlı k ılı nmış “ mavi tanrı (gök) yaratıldığında , aşağıda kahverengi toprak, iki insan çocuğu arasında yaratıldı” sözleri Anadolu Türkçesine “mavi gök (yüzeyi) yaratıldığında, aşağıda yağmurlu toprak, iki insan çocuğu arasında yaratıldı” şeklinde çevrilmiştir [ Tekin 2003: 39; Sodiqov 2014: 112, 117].
- “Kentu” kelimesi. Hemen hemen tüm Türk dillerinde şahıs zamiri “oʻz” kullanılsa da Anadolu Türkleri bu kelimenin yerine “kendi” kelimesini kullanmaktadır. Bu yönüyle bu kelime eski Türkçe “kentu” kelimesini anımsatmaktadır. Aynı zamanda yazıtlarda “oʻz” ve “kentu” şahıs zamirlerinin karışık kullanıldığı da dikkat çekmektedir. Kül Tegin yazıtında bulunan “ tokuz oʻz budun kentu budunum erti – Toʻqqiz oʻz halki oʻz halkim edi” ve “ oʻzi ancha kergək bʻlm ы sh ” – oʻzi andog kerək bʻlibdi” sözcükleri bunun canlı örnekleridir [Tekin 2003: 39, 50].
Orhun-Enasoy yazıtlarının Özbekçeye tercümesine başlanmasının üzerinden yaklaşık 100 yıl geçtiğini belirtmekte fayda var; zira bunlar Özbek dilinin en eski yazılı kaynağı olarak kabul ediliyor. İlk olarak 1920'li ve 1930'lu yıllarda Türkistan Cedidleri tarafından başlatılan bu çalışma, 1960'lı ve 1980'li yıllar arasında Gani Abdurakhmonov, Alibek Rüstemov, Aziz Kayumov ve biraz sonra Qosimjon Sodikov, Nasimhon Rahmon ve onlarca başka soydaş tarafından yürütüldü. Tunyukuk, Kül Tegin ve Bilga Kağan yazıtları Özbekçeye tercüme edildi ve yayımlandıktan sonra Özbek dili ders kitaplarında bunlardan alıntılar yapılmaya başlandı. Bu sayede soydaşlarımız, yazıtların dilinin Özbekçeye ne kadar yakın olduğu konusunda bilgi sahibi oldular. Ancak ne yazık ki, Özbek dilbiliminin büyük bir başarısı sayılabilecek bu asil eserler önümüzdeki on yıllarda biraz sönükleşecek ve ülkemizde bu dil üzerine araştırma yapan gençlere pek rastlamayacaksınız. Oysa son on yıllarda Türkiye, Kazakistan ve Kırgızistan gibi kardeş ülkelerde onlarca başarılı bilim insanı yetişti. Genç araştırmacı sayısı son yıllarda azalsa da, ülkemizdeki ve Azerbaycan'dakinden çok daha iyi durumda.
Günümüzde Orhun-Enasoy yazıtlarının tam olarak okunmasında büyük ilerlemeler kaydedilmiş ve tüm kelime ve terimlere açıklamalar getirilmiştir. Bununla birlikte, bazı kelimelerin doğru okunması konusunda hâlâ tartışmalar sürmektedir. İlk olarak, yeni yazıtların keşfi, daha önce yanlış okunan kelime ve terimlerin düzeltilmesini mümkün kılmaktadır. İkinci olarak, Türk dillerinin çeşitli kollarında, özellikle de lehçelerinde korunan kelimelere dayanmaktadır ki bu, şimdiye kadar açıklanması zor olan bazı kelimeler için bir çözümdür. Üçüncü olarak, bazı dilbilimciler tarafından uzun yıllardır okunuşu belirsiz kabul edilen kelimeler üzerinde araştırmalar yapılmakta ve yeni keşifler ve başarılar elde edilmektedir.
Mesela kendisinden yüz yıl önce Türk Halil Açıkgöz,
Danimarkalı Wilhelm Thomsen ve Rus VV Radlov'un yazdığı Bilga Kağan kitabesiyle başlayan sözlere tam bir çözüm bulmuştu. V. Thomsen'in " tokuz oghuz, iki edizker kulug beglar " (dokuz oğuz, fakir ve ünlü beglar) şeklinde okuduğu, ünlü Türk dilbilimci Talat Tekin'in "tokuz oghuz, ikki ediz, keraga uyli beglar" şeklinde açıkladığı ve birçok kişi tarafından bu şekilde tekrar tekrar verilen sözcükler, X. Açıkgöz tarafından toq(u)z oghʻ(u)z kid(i)zk(ye)r(ye)kul(u)gb(ye)gl(a)ri "tokuz oghuz, kidiz kerakulug budun" (dokuz oğuz, kigiz otovli beglar) şeklinde okunmuştur [Açıkgöz 1994: 1-10]. Bazı araştırmacılar buna karşı çıkmış olsa da birçok dilbilimci bu okumayı övmüştür. Gerçekten de bu sözcüklerin hem yazılışı hem de anlamı Eski Türkçe ile uyumludur. Aynı zamanda, yazıtın açılış sözcükleri Türk halklarının yaşam tarzıyla tutarlı olarak "dokuz oguz, keçeli bey" ile başlamaktadır. Ancak Özbek dilbilimciler, bu açıklamanın üzerinden 30 yıldan fazla zaman geçmesine rağmen, eski okumaları kullanmaya devam etmektedir.Bilga Kağan yazıtındaki ikinci kelime olan “keraku”, günümüz Türk dillerinde bir nebze unutulmuş olsa da, benzer bir anlamda, “kulübenin bir bölümü, çit benzeri bir duvarın bir parçası” anlamında kullanıldığını görüyoruz. Dilimizde bu kelime “keraga” şeklinde geçer ve Özbek dilinin izahlı sözlüğünde “keraga – çit gibi yapılmış kulübe duvarı” olarak geçer [OʻTIL 2006: 353]. “Keraku”nun bin ila bir buçuk bin yıl önce “kulübe” anlamına geldiğini, hem Bilga Kağan yazıtından hem de 11. yüzyılda kaleme alınan Mahmud Kaşgarlı’nın “Devonu lugʻatit turk” (Türk Dilleri Sözlüğü) adlı eserinden öğreniyoruz. "Devon"da " keragu" - çadır. Türkmenler içinse kış yurdu. Atasözü şöyle der: "Mavi gökyüzü geldi, kış başladı" - çok çalıştı ve sığırlarını sırtında taşıdı . [Koshghari 1960, I: 418].
Orhun-Enasay yazıtlarında yakın zamana kadar yanlış okunan ve Türk dillerinde kullanılmaya devam eden bir diğer sözcük ise Kül Tegin yazıtında geçen “tı da” sözcüğüdür . 732 yılında küçük kardeşi Kül Tegin'in ölümü üzerine bütün milletin yas tuttuğunu ve gözyaşı döktüğünü vurgulayan Bilga Kağan, kardeşi için diktirdiği yazıtta şöyle der: “ Çok dikkat ediyordum: Gözlerime yaş gelirse tutardım , üzülürsem geçmişi düşünürdüm ” [ Kul . 2009 : 451 ] . Bu kelimeler Bitigtaş'ın Özbekçe tercümelerinde şu şekilde verilmiştir: " ancha saqintym , koʻzd a yash kels ar , etid a kongult a s y gʻ y t kels ar yanturu saqintym - O kadar çok acı çektim ki, gözlerimden yaşlar geldiğinde , acı çektiğimde ve yüreğimden ağladığımda, yine kederlendim" [Abdurakhmonov, Rustamov 1982: 112]. Q. Sodiqov'un tercümesinde ise şu şekildedir: " ancha saqintym koʻdə yash kelsər at ıda (?), sïğit kelsər yanturu saqintym - O kadar çok acı çektim ki, gözlerimden yaşlar geldiğinde, acı çektiğimde ve yüreğimden ağladığımda, yine kederlendim" [Sodiqov 2014: 115, 121-122].
Bitigtaş'taki "t ы da" sözcüğünün başlangıçta yanlış okunduğu veya en azından anlamının belirsiz kaldığı anlaşılıyor ; bu nedenle Özbek dilbilimciler onu çeşitli şekillerde " ә tid ә ", Әт ïда (?) olarak çevirmişlerdir. Ayrıca, bu sözcüğün ilk harfi bitigtaş'ta sert (т 1 ) ünsüzle değil, yumuşak (т 2 ) ünsüzle yazılmıştır ; bu da araştırmacılar arasında karışıklığa yol açmıştır. Ancak, bitigtaş'ta bazı yerlerde yumuşak ve sert sesleri belirten harf işaretlerinin yer değiştirdiğini de hesaba katmak gerekir.
Anadolu Türkçesinde bulunmayan "tiy-", yani "engel olmak, engel teşkil etmek" kelimesi, birçok başka Türk dilinde de korunmuştur ve en eski biçimi "tid-"dir. Bir kelimenin başında ve ortasında bulunan "d" ünsüzü "y"ye dönüştüğünde, bu kelime de "tiy" biçimini almıştır. Zarf (durum) belirten Eski Türkçe -a eki, "t ы d"ye eklenerek "t ы da" halini almıştır. Bu kelime, Özbekçede "tiya" (engellemek) biçiminde kullanılmaktadır. Böylece Kul Tegin yazıtındaki “ ança saqîntîm közdä yaş kelsär tîdä sïğît kelsär yanturu saqîntîm” sözcüğü “andogʻ oyladim: eyzda kelysa tiyib, kondolda yigi-sigiʻi (frayod) geldi, oyladim (üzdüm)” şeklinde çevrilmiştir. “(Üzüldüm)” şeklinde çevirmek daha doğrudur. Eski Türkçe sïğît (sigʻit) sözcüğünün Özbekçe'de diğer Türk dillerine göre daha fazla korunduğunu ve “yıgʻi-sigʻi” birleşik sözcüğünde bulunduğunu belirtmek gerekir. Bitigtaş'taki “yanturu” sözcüğü, çoğu Türk dilinde olduğu gibi, Özbekçe'de de eskimiş veya bir bakıma unutulmuş bir sözcük olarak kabul edilir. Bu sözcüğün kökü “yan-” (dönmek, yanmak) sözcüğü olup, yakın yüzyıllara kadar dilimizde “dönmek” anlamına da gelen “yonmoq” (yanmak) sözcüğü kullanılmıştır [OʻTIL 2006: 41]. Bitigtaş dilinde sıkça rastlanan “saq ı n-” (düşünmek) sözcüğü ise sadece Altay ve Sibirya Türkçesinde değil, Özbekçe, Kazakça, Karakalpakça, Kırgızca gibi dillerde de “özlemek” (özlemek, hasret çekmek) anlamında kullanılmaktadır. Kazakistanlı Temur Kozyrev, bu sözcüğün Özbekçede 2 anlamda kullanıldığını tespit etmiştir: 1) özlemek; 2) düşünmek. Örneğin, “Seni çok özlemiyorum” denildiğinde Eski Türkçedeki gibi “düşünmek” yerine bu sözcük kullanılmıştır.
Bu dil üzerine araştırma yapan herhangi bir Türk dili konuşanı, yazıtlarda kendi diline yakın kelimeler bulabilir. İlginçtir ki, Altay ve Sibirya'da yaşayan Altay, Hakas, Tuva, Şor ve Tolangit dillerinde bulunan ve yazıtlardaki bazı kelimelerle yakın benzerlikler gösteren eski Türkçe kelimeler, Karluk, Kıpçak ve Oğuz dillerinde bulunmamaktadır. Benzer şekilde, bu üç büyük Türk dili kolunda bulunan ve yazıtlardaki kelimelerle yakın benzerlikler gösteren bazı kelimeler, Altay ve Sibirya Türklerinin dillerinde neredeyse hiç korunmamıştır. Tüm Türk dillerinde bulunmayan bazı kelimeler, uzak geçmişte Yakut (Saha) Türklerinin dilinde veya Anadolu Türkçesinde bulunmaktadır. Ayrıca, Altay, Sibirya ve Anadolu Türklerinin dillerinde "desteklemek" anlamına gelen "agʻir-" kelimesi bulunmaktadır [Khakassko-russky slovar 1953: 12; Kullanıcı 2009: 171], bu kelime diğer Oğuz dillerinde -Azerbaycan, Türkmence veya Kıpçak ve Karluk- korunmamıştır.
Burada, Orhun-Enasoy yazıtlarında yaklaşık 1.500 kelime ve terimin bulunduğunu, bunların 1.200-1.300'ünün Özbek dili ve kolları - lehçelerinde korunduğunu belirtmek gerekir. Günlük yaşamda, işte, beslenmede ve onlarca başka alanda kullanılan eski Türkçe kelimelerin çoğunun Özbek dilinde neredeyse olduğu gibi korunduğunu biliyoruz. Benzer şekilde, eski Türkçe kelimelerin diğer Türk dillerinde korunup korunmadığı veya yüzdesinin ne olduğu konusunda net bir sonuca varmak da zordur. Derinlemesine bir araştırma yapılmadığı için bu konudaki görüşlerimizi geleceğe bırakıyoruz. Bununla birlikte, Orhun-Enasoy yazıtlarında yer alan kelimelerin yaklaşık %80-85'inin Özbek dilinde bulunmasının altında şu faktörlerin yattığını da belirtmeliyiz:
1) Özbek dili, yaklaşık bir buçuk bin yıldır kullanılan yazılı Eski Türkçenin torunlarından biridir;
2) Özbek dili, Karluk (daha doğrusu "Hokan Türkçesi", Eski Uygurca), Kıpçak ve Oğuz olmak üzere 3 büyük Türk dil kolunun birleştiği bir dildir.
Özbekçe, Orhun-Enasoy yazıtlarında kullanılan birçok özelliği iyi bir şekilde korumuştur:
1) Bir kelimenin başındaki k- ünsüzü, Kıpçak dillerinde olduğu gibi k- olarak korunur. Oğuz Türkçesinde bu ses, bir kelimenin başında sıklıkla g- olur;
2) Kıpçak dillerinde olduğu gibi, başlangıçtaki t- ünsüzü t- olarak kullanılır. Oğuzcada bu ses genellikle d- olarak kullanılır;
3) Kelime sonundaki -gʻ ünsüzü Özbekçede -q, bazı lehçelerde -gʻ olarak kullanılırken, Kıpçak ve Oğuz dillerinde bu ses düşmektedir.
Orhun-Enasay yazıtlarına özgü bu tür varyasyonlar Özbek ve Uygurcada daha çok korunmuş olup, bazı yerlerde Altay ve Sibirya Türklerinde de görülmektedir: sarig - sarig; tarig - tariq, kutlug - kutlug, ulug, suchig - çuçuk vb. Bu kelimeler, Türkler, Azeriler, Türkmenler gibi Oğuz halklarının dillerinde ve Kazak, Kırgız, Karakalpak, Tatar ve Kıpçak konuşan diğer birçok Türk ülkesinde sari, tari, kutlu / kutli, ulu / uli, suji biçimlerinde bulunmaktadır. Eski Türkçedeki tek heceli kelimelerin çoğu, Özbek ve Uygur dillerinde eski biçimlerini korumuştur: tag (dağ), bag (bag, baglam). Bu tür kelimeler Oğuzcada "dagʻ", "bagʻ", Kıpçakçada ise "tav", "bav" biçiminde kullanılmaktadır.
İlginçtir ki, Enasoy ve Talas yazıtlarında daha sık geçen, duyguları ifade eden “esiz”, “esiz-a” sözcükleri, Özbekçede Türk dilleri arasında en çok kullanılan sözcüklerdir. Eski Türkçede olduğu gibi, bunların iki anlamı da korunmuştur: “esiz çocuk”, “esiz-a, iyi bir iş yapmadın” vb. Yazıtlarda “ne kadar üzgün, ne kadar üzgün” anlamlarıyla geçen “esiz” sözcüğü, Kaşgarlı Mahmud tarafından şu şekilde açıklanmıştır: “ isiz – adı anılmayan aptal, neşeli çocuk” [Kaşgarlı 1960, I: 143]. Özbekçede, bu sözcüğün hem Orhun-Enasoy yazıtlarındaki hem de “Devonu lugatit türk”teki anlamı [Alimov 2013: 17-38]. Benzer şekilde komşu Kazak ve Kırgız dillerinde korunmayan, ancak yazıtlarda çokça geçen “ qazgʻan- ” (kazanmak, fethetmek, başarmak, yenmek) sözcüğü Özbekçede [OʻTIL 2008: 323], Tatarcada “qazanuv”, Türkmen, Anadolu ve Azerbaycan Türklerinde “qazanmaq, gazanmag” şeklinde benzer biçimde kullanılmaktadır.
Bir diğer ilginç örnek ise, Orhun yazıtlarında geçen ve Kaşgarlı Mahmud'un Türkçe sözlüğünde veya dönemin diğer yazılı kaynaklarında bulunmayan "baga" kelimesidir. Çoğu araştırmacı bu kelimeyi Moğolca "baga" (küçük, genç) ile özdeşleştirir. Kanaatimizce, bu kelime muhtemelen Harezm Özbek lehçelerinde "çocuklar" anlamına gelen "bagalar, bagala" kelimesiyle aynı kökten gelmektedir (bkz. Abdullayev 1961: 24).
Dolayısıyla, Orhun-Enasay yazıtlarında ve diğer yüzlerce yazılı örnekte yer alan Eski Türkçe, yaklaşık bir buçuk bin yıl önce yazılı bir dil haline geldiğinde, Türk dilinin az çok ayrı kollarını kapsayan "üstün lehçeli" yapay bir dildi. Ünlü Alman dilbilimci A. Von Gaben, Orhun ve Enasay yazıtları arasındaki farklılıklara ve her birinin kendine özgü özelliklerine dayanarak, bu Eski Türkçe yazı dilinin 5 lehçe (kol) temelinde ortaya çıktığını vurgular [Gabain 1974; Korkmaz 1995: 205-216]. Oğuz, Karluk (Hakaniye, Uygur), Kıpçak ve Sibirya Türk dillerinin özelliklerini içeren bu dil, Türk Kağanlığı döneminde Türk bilginleri tarafından herkesin anlayabileceği bir dil olma amacıyla geliştirilmiştir. Dolayısıyla bu dilde, birinci şahıs zamiri bazı yerlerde sıklıkla "bän", bazı yerlerde ise "män" olarak yazılır. Birçok kelime birimi Karluk'a yakın olan "sarygʻ", "ulugʻ", "tagʻ", "kutlugʻ" şeklinde yazılsa da, sıfat ve zarflarda Oğuzca ile tutarlı olan "-duq, -duk" (barduq "gitti", k ı l ı nduq "yaptı") şeklinde yazılır. Bunun nedeni, Eski Türkçenin o dönemde zaten farklı kollara sahip olmasıdır. Öte yandan, şahıs zamirinin bir yerde "oʻz", bir başka yerde "kentu" olmak üzere iki kelimeyle verilmesi, Orhun-Enasoy yazıtlarındaki dilin Türk dil kollarını birleştiren "yapay bir yazı dili" olduğunu göstermektedir.
Gaybulla BABAYOR,
Tarih Bilimleri Doktoru, Profesör
Tarih Bilimleri Doktoru, Profesör
Kaynak: https://oyina.uz/uz/article/4206
FACEBOOK YORUMLAR