Nizami Gencevi'nin Erivan'daki Türkçe eserleri

Nizami Gencevi'nin Erivan'daki Türkçe eserleri
28 Temmuz 2024 - 15:50
Dünya bilimine ve şiirine çok değerli katkılarda bulunan Nizami Gencevi (Genceli), bugün de Doğu ve Batı tarafından araştırılan ve incelenen büyük bir şahsiyettir.

Bu, ANAS'tan doçent Zaur Aliyev tarafından Telegraf.com'a yaptığı açıklamada belirtildi.
Ona göre Nizami Gencevi her zaman sevilmiştir. O sadece bir şair değil, aynı zamanda bütün bilimleri bilen dahi bir düşünürdü:
"Amerikalı tarihçi Lev Slyozkin, 1934 yılında SSCB Yazarlar Birliği'nin ilk kongresinde heyet üyesi olarak konuşmuş ve Nizami Gencevi'ye "Genceli Türk" adını vermiştir. Bir millete değil, tüm dünyaya ait şahsiyetler var. Nizami Gencevi, Azerbaycan halkının dünya edebiyatına kazandırdığı dehalardan biridir.
Yevgeny Bertels'in 1939'da hazırladığı Büyük Sovyet Ansiklopedisi, Nizami'yi bir Azerbaycan şairi olarak tanıttı. 1940'tan sonra Nizami'nin Azerbaycanlı olduğu bütün Sovyet bilim adamları tarafından kabul edildi. Nizami Gencevi, 24 Eylül 1188'de bitirdiği "Leyli ve Mecnun" adlı eserini Türkçe yazmak istedi. Kendisine "Leyli ve Mecnun"u Türkçe değil Farsça yazmasını emreden Axista'nın bu davranışları onu kızdırdı ancak oğlu Muhammed'in isteği üzerine Farsça yazmayı kabul etti. Fakat eserdeki itirazını şu şekilde açıklamıştır: Ne emirden kaçmaya cesaretim var ne de kalbinin hazinesini açmaya.
Zaur Aliyev, Batı edebiyat araştırmalarının Nizami'yi ağırlıklı olarak Fars ve İranlı olarak sunduğunu söyledi:
"Eserlerini Farsça yazmayı esas alıyorlar. Ancak Farsça yazmak o zamanın geleneğiydi. Nizami Gencevi, "Hüsrev ve Şirin" adlı eserinde şöyle diyor: "Benim Türklüğüm bu Habeşistan'da kaybolmaz." İnsanlar lezzetli yemeklerin tadına bakma eğiliminde değiller".
Burada da mesele benim Farslığım, Kürtlüğüm değil, Türklüğümdür. Dovlatşah Semerkandi, 15. yüzyıldan itibaren Nizami'nin Türkçe divanını "Tezkiratül-şuera" adlı eserinde aktarmıştır. Şah İsmail Hatai de Nizami'yi çok severdi. Onun fermanıyla "Khamsa"nın yüzü defalarca kopyalandı. Nizami Gencevi de oğluna Türkzade (Türklerin oğlu) diye hitap etmektedir. "Hosrov ve Şirin"in sonunda şöyle yazıyor:
If shod torkam az khargeh nahani,
Tanrı, torkzadamva to dani.

(Türküm çadırdan çıksa bile
Allahım Türk'ün bebeğini sen koru.)

Şairin bu satırlarda çok sevdiği Afag'ın ayrılışından söz ettiği ve ona Türkum adını verdiği, Afaglı oğlu Muhammed'e ise Türk çocuğu adını verdiği bilinmektedir.
Gence şehrinin 12. yüzyılda bir İran şehri olduğu düşüncesi de yanlıştır. Nizami zamanında İran Selçuklu İmparatorluğu'nun bir parçasıyken, Gence nasıl bir İran şehri olabilir? Pehlevi hanedanının İngilizlerin yardımıyla iktidara gelmesinden sonra İran isminin dolaşıma girdiğini biliyorsunuz.
3 Nisan 1939'da Ukraynalı şair Mykola Bajan'ın "Pravda" gazetesinde makalesi yayımlandı. Yazıda Stalin'le görüşmesini şöyle anlatıyordu:
"Stalin yoldaş bana Azerbaycanlı şair Nizami'yi anlattı, onun eserlerinden alıntılar yaptı, bu sözlerle Nizami'nin İran edebiyatına verilmesinin gerekli olmadığını haklı çıkarmaya çalıştı. Farsça şiir yazdığı için değil, Farsça şiir yazmaya zorlandığını ve halkıyla ana dillerinde iletişim kurmasına izin verilmediğini şiirlerinde gösterdiği için.
22 Eylül 1947'de SSCB Yazarlar Birliği başkanı Nikolai Tikhonov "Pravda" gazetesinde şöyle bir makale yayınladı:
"Açıkçası Nizami'nin Farsça yazdığı ilk sefer değil, Azerbaycan halkının düşmanı olan burjuva tarihçiler ve İran milliyetçileri de Nizami'yi Fars şairi olarak yazmışlar ve onun memleketi Azerbaycan'la hiçbir bağlantısı yoktur, ama bu utanmazlıktır. yalan kimseyi aldatamaz. Farsça yazmak o zamanın geleneğiydi."
Bir veya iki yüzyıl geçti ve buzlar kırıldı. Hatai, Nesimi, Fuzuli, Burhaneddin, Nevai ve diğerleri Türkçe yazmanın mümkün olduğunu ispatladılar.
Nizami, Türk oğlu olduğundan eserlerinde Türklerin önyargılı olduğu bir kişi olarak karşımıza çıkmıştır. Bugünün diliyle değilse bile ona Türk muamelesi yapmalıyız. Nizami'nin mirasının önde gelen araştırmacılarından Rüstem Aliyev, Nizami'nin sadece Türk değil, hatta Türk olduğunu söyledi. Nizami'nin eserlerini yakından tanımak bile bu şekilde düşünmek için sebep verir. Bunun bir örneği "Sırlar Hazinesi"nde yaşlı bir kadının Sultan Sencer'i eleştirmesidir.
"Türklerin ünü dünyayı sardı, sen Türk değil Hintli misin?" ya da "Türkler ülkeyi adaletle doldurdu" diyen Nizami, Türk Selçuklu devletindeki sosyal adaleti kastediyor. Şiirler Fars lehçesinde, Horasan lehçesinde, Belh lehçesinde yazılmıştır. Şair, günümüz Afganistan'ı olan Horasan'daydı ve orada yaşayan Perslerle iletişim kurmamıştı ve Horasan'da da değildi. Horasan'a gitmediyseniz Horasan lehçesiyle nasıl yazabilirsiniz?
Şairin Farsça yazılarına gelince, Orta Çağ'da Çince uzun süre Kore, Japonya ve Vietnam'da edebiyat dili olarak kullanılmıştır. Buradan tüm Japon ve Koreli edebi şahsiyetlerin Çinli olarak kabul edilmesi gerektiği sonucu çıkıyor. Veya XI-XII yüzyıllara kadar Batı Avrupa halklarının tek edebi dili Latince idi. Yani bütün Avrupalı ​​şair ve yazarlar Latin mi?
Bundan, Nizamin ve ortaçağ Azerbaycan şiir ekolünün diğer büyük temsilcilerini, sırf Farsça yazdığı için "İran şairi" (Fars şairi) olarak adlandırmanın kesinlikle yanlış olduğu sonucu çıkarılabilir.
Tarihçi, 1940 yılında Erivan'daki Matendaran Eski El Yazmaları Müzesi'nde çalışan Şabanov adlı bir çalışanın, Farsça el yazmaları 43 numaralı bölümde Nizami Gencevi'nin 1560 yılında Abdul Ali Seyfi ibn Abdulla'nın hat sanatıyla yazdığı "Khamsa" adlı eserini bulduğunu söyledi. , ve 1700 yılında yazılmış "Hamsa". Farsça el yazmaları 57 numarada Nizami Gencevi'nin "Yedi Güzeller" adlı eserini ve Azerbaycan Türkçesiyle yazdığı 12 satırlık bir gazeli buluyor:
"Ey Nizami, güzelin dudaklarındaki teyzeye bak" mısraıyla başlayan Türkçe gazel mürekkeple yazılmıştır. Biraz eski olmasına rağmen okunması kolay bir belgeydi. Bu belge ortaya çıkar çıkmaz Doğu konusunda uzman Ermeni bilim adamları Acaryan, Shahnazaryan ve Arimfaryan hemen müzeye gelerek incelemeye çalıştılar.
İki eserin Farsça, gazelin ise Azerice yazıldığını doğrulayan Ermeni bilim adamları, Nizami Gencevi'nin Azerbaycan'da birkaç şiirini daha keşfettiler. Hatta Ermeni bilim adamı Acaryan bile müzede Nizami Gencevi'nin gazel ve şiirlerinin çoğunun Azerbaycan Türkçesiyle yazıldığını resmen bildiriyor.
Ermeni bilim adamının raporunda şöyle yazıyor: "Nizami Gencevi'nin Şirvanşah Axistian'a yaptırdığı "Leyli ve Mecnun" adlı eserinin iki versiyonuna rastladık. Birincisi Farsça, ikincisi ise Azerbaycan Türkçesidir.
Azerbaycan'dan gönderilen bilim adamları Metandaran'a gelerek el yazmaları ile tanışmışlar ve bulunan belgeler arasında Nizami Gencevi'nin Azerbaycan Türkçesi şiirlerinin ağırlıklı olduğunu Bakü'ye bildirmişlerdir. O dönemde Azerbaycanlı bilim adamı Habib Yusifov'un "Komünist" gazetesinde de makalesi yayınlanmıştı.
1940 yılında Azerbaycan "Leningrad" şehrinin arşivinde bu tür belgelerin varlığını tespit etti. Bir grup insanın oraya gitmesi tartışılıyor. Ancak savaşın başlaması bu planları bozdu ve Ermeni tarafı, Nizami Gencevi'nin bu müzesinde bulunan ve saklanan Azerbaycan Türkçesindeki tüm el yazmaları, kitaplar ve eski belgeleri açığa çıkarmayı reddetti.
Azerbaycan tarafının taleplerine rağmen bu belgeler kendilerine bir daha gösterilmemiştir ve halen Matendaran'da tutulmaktadır."
Not: İlk yayın yeri:https://www.turkustan.az/news/culture/89674

FACEBOOK YORUMLAR

YORUMLAR

  • 0 Yorum