MACARLARIN TÜRK-TURAN KÖKENLERİ

Elhan Zal Garakhan

Macaristan'ın başkenti Budapeşte'de Türk Devletleri Birliği Liderler Zirvesi gerçekleştirildi. Hem Azerbaycan'da hem de yurtdışında çok sayıda kişi şaşırdı. Avrupa'nın ortasında yaşayan Macarlar nerede, Türkler nerede? Yabancı yazarların Macarların Türklüğü hakkındaki görüşleri beni pek ilgilendirmiyor ama biz Azerbaycan Türkleri olarak onları iyi tanımalıyız, Azerbaycan'a yerleşmiş kadim kavimler arasında Macarlar da var.
Macarlarla ilk tanışmam ünlü şair Sandor Petty'nin şiirleriyle oldu ve Sovyet döneminde bu devrimci şairin şiirleri hemen hemen bütün dillere çevrildi. Sonra "Macar Hikayeleri" adında bir kitap okudum, bu kitapta ağırlıklı olarak Macarların Osmanlı Türklerine karşı verdiği mücadeleyi anlatan hikayeler toplanmıştı, yani gençliğimizde kafamızı çoğunlukla Sovyet saçmalıklarıyla dolduruyordu. Macarların Türklerle savaştığı çok bölümlü "Kaptan Tenkeş" filmini de büyük bir ilgiyle izledik; yani bize sunulan eserler, Rus-Avrupa Nazizminin insanlığa aşıladığı Türk karşıtlığı ideolojisinin sanatsal formlarından başka bir şey değildi. Bindiğimiz araçlar arasında Macaristan üretimi "İkarus" otobüsleri de vardı. Bugün kardeş saydığımız Macar halkı hakkındaki bilgilerimiz, esas olarak sıraladıklarımdan ibaretti; ta ki bir gün büyük Türk şairi Nihal Adzız'ın 1956 Macar ayaklanmasına ithaf ettiği şu dizeleri okuyana kadar: "Bataklık milleti Moskova sürüsüne, şanlı Macarlara Turancılık şanını gösterdi, binlercesi öldü, sandılar ki ölmek yenilgi değil, diri kalmaktır."
Bu muhteşem dizeler, Sovyet propaganda makinesinin Macarlar hakkında oluşturduğu düşünce yanılsamasını netleştirdi. İlgilendim, araştırdım ve bir şeyi fark ettim: Macarlar benim mensup olduğum etnosun çok eski dostları, Avrupa'da Türklük ve Turancılık'ın öncüsü onlar, Fin-Ugor halkları olarak sınıflandırılmalarına rağmen kendilerini Türk-Turan ırkından sayıyorlar ve Turancılık ideolojisi Macaristan'da ortaya çıkmış. Macarlar şu anda Avrupa Birliği'nde Türk kökenli tek millettir ve Türk Devletleri Birliği'nde de temsil edilmektedir.
Fransız Türkolog François Georgeon, Turancılığın ideolojik bir hareket olarak ilk olarak Macaristan'da ortaya çıktığını ve oradan diğer ülkelere yayıldığını belirtmektedir. Ünlü akademisyen ve diplomat Vilayet Guliyev, "Macar Turancılığı" adlı makalesinde, Fransız yazarın bu yaklaşımını haklı görüyor ve ayrıca "Türk birliği fikriyle yakından bağlantılı olan ve Türk düşmanlarını sürekli olarak korkutan her iki ideolojik akımın - Pan-Turancılık ve Pan-Türkizm - yaratıcıları, modern Türkiye sınırları dışında doğmuşlardır. Turancılık fikri Macaristan'da ortaya çıktığı gibi, Pan-Türkizm fikri de Azerbaycan Türkleri ve Kazan Tatarları tarafından Anadolu'ya getirilmiştir." diyor. Macarlar, diğer Avrupa milletlerinden farklı bir kökene, kültüre ve zihniyete sahip olduklarını, "eski kıta"da yeni bir tarihi yaşayıp canlandırdıklarını vurgulamak istiyorlar.
Katolik bir ülke olan ve etnik ve dil bakımından Avrupa'dan tamamen farklı bir konumda bulunan Macaristan, Turancılık düşüncesinin ortaya çıkması ve yayılması için verimli bir zemin oluşturdu. Turan fikri, öncelikle Macar toplumundaki Hun-Türk ve Fin-Ugor akımlarının temsilcilerinin aynı çatı altında toplanmasını öngörüyordu; zira Macar bilginlerinin 19. yüzyılda vardıkları sonuca göre, Ural-Altay, Fin-Ugor ve Uzak Doğu halkları büyük Turan ailesini oluşturuyordu. Avusturya-Macaristan İmparatorluğu'nun iki ana devletinden biri olan Macaristan'da soyağacına ve ataların asıl yurduna karşı doğal bir ilgi vardı ve bu artan ilgi 1910 yılında Macar Turan Derneği'nin kurulmasıyla sonuçlandı. Derneğin ilk aşamadaki temel hedefi etnografya, tarih ve coğrafya alanlarında araştırmalar yapmak ve eğitim faaliyetlerini genişletmek olsa da muhtemelen jeopolitik ilgiler de vardı. Belki bu düşünce, o dönemde Avrupa'nın en büyük imparatorluğunun jeopolitik stratejisinde de önemli bir rol oynamıştır. Bin yıldır Avrupa'da yaşayan ve diğer Turanî halklardan daha fazla ilerleme ve gelişme gösteren Macarlar, kendilerini "birlikte yürünecek yolun" tartışmasız liderleri olarak görüyorlardı. Turan Cemiyeti'nin kurucuları arasında Kont Pál Teleki, Jenö Czolnoki, Gyula Pekar, Bela Vikar, Aladar Ban gibi tanınmış ve etkili kişiler yer almaktadır. Turan Cemiyeti’nde Macar Bilimler Akademisi üyeleri, şairler ve yazarlar, hatta devlet ve hükümette yüksek rütbeli kişiler bile temsil ediliyordu. Macar Turancılar arasında tarihçi-bilim adamı Sándor Márky ve popüler şair Árpád Zempléj'in de yer alması, Cemiyetin itibarını ve kendisine duyulan güveni daha da artırdı. Macaristan'ın Birinci ve İkinci Dünya Savaşları'nda yenilmesi, Macar topraklarının komşu devletler arasında paylaşılmasına yol açtı ve Macaristan, SSCB'nin uydu devleti haline geldi. Turancılık düşüncesi Sovyet işgali sırasında bir miktar zayıflamış olsa da Macaristan, Avrupa ve dünyada Türkolojinin merkezlerinden biri olmaya devam etti.

Macaristan'la hemen hemen aynı dönemde Osmanlı Devleti ve Azerbaycan'da Turancılık düşüncesi yayılmaya başladı. Macar Turan Cemiyeti'nin ardından 1911 yılında İstanbul'da Turan Neşriyat-Eğitim Cemiyeti, iki yıl sonra da aynı amaca hizmet eden Türk Ocakları kuruldu. Her iki cemiyetin kuruluşunda ve sonraki faaliyetlerinde Ali Bey Hüseyinzade ve Ahmed Ağaoğlu gibi önemli isimlerin temsil ettiği Azerbaycan Türkleri önemli rol oynamıştır. Ali bey Hüseyinzade de bu olayı anlatan bir şiir yazmıştır:
Siz Macar halkı bizim kardeşimizsiniz, atalarımızın ortak kökeni Turan'dır. Takip edeceğimiz tek bir yol var, ışığa ve gerçeğe.

İncil ile Kuran'ın bizi ayırması mümkün müdür?
Macaristan, bugün Azerbaycan'ın Avrupa Birliği'ndeki en büyük dostu olmasına rağmen, Macar sorunu Azerbaycan'da henüz yeterince ele alınmamıştır. Ali Bey Hüseyinzade ve arkadaşlarının bu konudaki yazılarından sonra Sovyet paniği başladı ve Macar meselesi hakkında yazanlar her şeye Sovyet prizmasından bakmaya başladılar. Bu konuda Azerbaycan Türkçesinde yazılmış metinler arasında benim en çok hoşuma giden, ülkemizin Macaristan büyükelçisi ve önemli edebiyat eleştirmeni Vilayet Guliyev'in "Macar Turancılığı" adlı yazısıdır ve okuyucuların bunu okumasını tavsiye ederim. Macar tarihi hakkında geniş bilgiyi "Hazar Prostor" adını verdiğim bilimsel makaleler koleksiyonumda da bulabilirsiniz.
Hazar Devleti ile ilgili dönemi araştırırken, topladığım malzemelerden Macarları hem Azerbaycan'a hem de doğduğum yer olan Tovuz'a bağlayan çok sayıda genetik, dilsel ve tarihsel bağın olduğunu gördüm. Macar kabileleri, Kafkas Albanyası döneminden itibaren Azerbaycan topraklarına büyük sayılarda yerleşmişlerdir.
Macarların atalarının yurdunun Uralların doğusunda, günümüzde Başkurdistan olarak bilinen bölge olduğu düşünülüyor. Kral III. Bela'nın (1172-1196) anonim tarihçisi tarafından 12. yüzyılda yazılan Macar tarihine ilişkin Latince bir eser olan Gesta Ungarorum, Macarların atalarının şu an yaşadıkları bölgeye iki büyük göç yoluyla geldiğini göstermektedir. Yazara göre Birinci Dalga MS 4-5. yüzyıllarda meydana geldi. O dönemde Doğu Hun Devleti'nin hükümdarı Attila "Tanrıkut" (406-453), Hunların önderliğindeki boyların birliğini Avrupa'nın merkezine getirmişti. "Tanrigut" başlığının anlamını kavrayamayan Avrupalı ​​yazarlar bunu "Tanrı harmanı" olarak ifade etmişlerdir. Hunların önderliğindeki Macarlar da dahil olmak üzere kabilelerin birleşmesi esas olarak bugünkü Macaristan topraklarında yoğunlaşmış olduğundan, Latince ve genellikle Batı kaynaklarında kullanılan ve günümüze kadar korunan Hungaria (Latince Ungrum) adının buradan kaynaklandığı düşünülmektedir. Bu etnonime ilişkin başka değerlendirmeler de var ama hiçbiri özü değiştirmiyor. Ungrum isminin kabile ismi olan "onogur" (onoğuz)'dan türediğine inanıyorum.

Ünlü Macar Türkolog Gyula Nemet'e göre Hun İmparatorluğu'nun devlet yönetiminde kullanılan dil eski Türkçeydi. Ona göre Attila adı da, bugün Macar dilinde bazı fonetik değişikliklerle korunan "ata" sözcüğünden gelmektedir. Macarlar babaya "atya", anneye ise "anya" derler.

Macarların Pannonia'ya ikinci göç dalgası 10. yüzyılda başladı. O dönemde, Hetimagar'ın (Yeddimajar) soyundan gelen Almış'ın oğlu Kundi (han) Arpad'ın önderliğinde Hazar Devleti'ne giren Macar kabile birliği, önce Macarcada Dentimoger olan İskit'ten hareket ederek önce Transilvanya'yı ele geçirdi ve oradan Pannonia'ya (bugünkü Macaristan topraklarının bir parçası) yayıldı, burada güçlenerek kendi devletlerini kurdular ve buna Magarorsak (Macar yurdu) adını verdiler.

Bu fetihler sırasında cesur komutanlardan biri de Kurzan'dı (Kursan). Hıristiyanlıktan önce gök tanrısı Tengri'ye inanan ve Türk alfabesini kullanan Macarlar, Bizans ve Arap kaynaklarında Türk olarak adlandırılmaktadır. Büyük Türk Kağanlığı ve onun öncülü Hazar Devleti ile yüzyıllardır bağı bulunan Bizans İmparatorluğu, Türkler hakkında en doğru bilgilere sahip olan devletti. Zemarkos, Menander ve Simosatta gibi Bizanslı yazarların, Mavi Türk Devleti'ne yaptıkları ziyaretleri ve Türkler hakkında verdikleri bilgileri anlatan yazıları günümüze ulaşmıştır. Mavi Türkler'in elçileri ilk kez 563 yılında Konstantinopolis'e geldiler; bu da Bizanslıların Türkleri kulaktan dolma bilgilerle değil, doğrudan temas yoluyla tanımaları anlamına geliyordu. İmparator VIII. Konstantinos gibi saygın bir yazarın, "İmparatorluğun Yönetimi Üzerine" ("De administrado imperio") adlı eserinde Macarları ısrarla Türkler olarak adlandırması tesadüf değildir. VIII. Konstantinos'un yanı sıra İmparator VI. Leo (9. yüzyıl), İbn Rüşd (10. yüzyıl) ve Gardizi gibi yazarlar da Macarları Türklerin bir kolu olarak anmaktadır.
Bu bilgileri yazarken birden aklımda bazı sorular belirdi.
Konudan çok uzaklaşmadan bu soruları cevaplamak istiyorum. Bunlardan ilki "kundi" (kendi diye de okunur) kelimesidir. Yorumlarda kökeninin "gun-gunesh" kelimesi olduğu belirtiliyor. Kündi, Hetimagar-Yeddimacar'ın genel lideridir. Çin kaynakları Hun hükümdarlarından (Doğu Hunları, Hun nu) şan-yuy diye söz etmekte ve bunların anlamını Güneş ve Ay'ın temsili olarak açıklamaktadır. Şan yuy, Çin hiyerogliflerinde "kundu" unvanının telaffuzu olabilir ; çünkü "kundu" eski Türkçede "Güneş'ten gelen" anlamına da gelir. Göktürk Kağanlığı'nın kurulmasından sonra imparatorlukta kağan ünvanı daha da yaygınlaşmış ve Hun hükümdarlarının taşıdığı "kundu" ünvanı ortadan kalkmışsa da Batı Hunları, Macarlar biçiminde bu ünvanı uzun süre yaşatmışlardır.
"Hunlar ve Tanrı Attila'nın Kılıcı" kitabının yazarı, ünlü Macar Türkolog Gyula Nemet, Macarların Hunlarla akrabalığı hakkında şöyle yazıyor: "Macarların Hunları ve kralları Attila'yı çok eski zamanlardan beri tanıdıklarını ve kendilerinin de bu soydan geldikleri fikrini kabul ettiklerini düşünüyorum. Belki de bu fikir, şimdiki anavatanları olan Karpat Ovası'nı fethettiklerinde bu kadar açık bir şekilde ortaya çıkmadı. Ancak bu olasılık çok güçlü olarak kabul edilemez. Aksine, bir dizi kaynak, tam da bahsi geçen dönemde Macarlar arasında Hun soyundan geldikleri inancının daha yaygın olduğunu gösteriyor."

Kaynak: 27 Mayıs 2025, turkustan.az