Kırım Tatarları Özbekistan'a nasıl geldiler?
14 Mart 2025 - 10:45
Anvar BORONOV*
Oyina.uz, kardeş halk Kırım Tatarlarının millet olarak oluşumu, yaşam biçimi, dini, dili ve edebiyatı hakkında özel bir makaleyi dikkatinize sunmaktadır.
Yazının ilk bölümünde bu halkın tarihini,
Sovyet dönemindeki trajik geçmişini, dinini, giyimini ve yemeklerini okuyabilirsiniz
Kırım Tatar dili ve edebiyatı
Kırım'a önce Kıpçak dili, sonra Osmanlı Türkçesi girdi. Kırım Tatar dili, Kırım Hanlığı döneminde bu iki dil esas alınarak oluşturulmuş ve devletin resmi dili haline gelmiştir. Kırım Tatarcasının en eski yazılı kaynakları çoğunlukla hanlığa ait belgeler olup, bunlar hakkında çok az bilgi bulunmaktadır. Bu dili tam anlamıyla ilk kullanan kişinin, Rus elçiliğinde diplomatik belgeleri tercüme eden tercüman Ablaz Bakhshi olduğu kabul edilir . Giraylar döneminde hanlık halkı Kıpçakça ile iletişim kuruyor, medreselerde de bu dil kullanılıyordu.
Kırım Tatar dilinin oluşumunda edebiyatın önemli bir rolü olmuştur. Mahmud Kırımlı'nın 1223 yılında yazdığı "Yusuf ile Züleyha" adlı destanı Kırım Tatarcasıyla yazılmış ilk eser olarak kabul edilir. Bu eser günümüze ulaşmamıştır, ancak Eski Türkçe'ye çevirisi korunmuştur. Hanlıklar döneminde tasavvuf edebiyatı Kırım edebiyatına girmiş ve çeşitli akımların ortaya çıkmasıyla yeni bir dönem başlamıştır [1] . Divan türü ilk olarak 15. yüzyılda Seyyid Ahmed bin Abdullah Kirimî tarafından ortaya atılmış ve geliştirilmiştir. 16. yüzyılda Hüseyin Kefevi, Fevzi Kefevi, John Muhammed, Ali Kırımlı, Hafız Mehmed Kırımi, Hurremi Çelebi gibi onlarca şair bu türü sürdürdü. Hanlık döneminde Giraylar bile yaratıcıydı. Mengli Giray, Gazi Giray (takma adı Ghazoi) ve Bahodir Giray (takma adı Razmi) mükemmel gazeller yazmışlardır [2] .
Sufi türü 16. yüzyılda Mustafa Muyud, Baqayi Abdulboqi Kefevi, Tatarşeyh İbrahim, Afifiddin Abdulla Afifi, Abdulaziz İzzi ve Mehmed Giray IV Sofiy ve Said Giray Giray tarafından geliştirilmiştir . [3]
Üçüncü tür ise hem Osmanlı İmparatorluğu'nda hem de Safevi İmparatorluğu'nda popüler olan âşık şiiridir . Bu türün önde gelen temsilcilerinden Ashiq Umar ve Mustafa Cevkari şiirlerinde daha çok aruz kullanmışlardır [4] .
Kırım'da edebiyat 19. yüzyıla kadar tasavvufun etkisi altında gelişmiştir. Eserde İsrailî ve İslamî kaynaklar ve yaşam öyküleri yansıtılmış olup, bu durum edebi dilin oluşumunda olumlu etki yaratmıştır.
Hiç kuşkusuz 19. yüzyıl Kırım Tatar aydınları, özellikle İsmail Gaspralı , edebi dilin oluşumunda önemli rol oynamışlardır. İsmail Gaspıralı'nın editörlüğünü yaptığı " Terjum on ", "Millat", "Annakhda" (Uygoniş) gazeteleri ve "Alami Nisvan", "Tarbiya" (Eğitim) dergileri, Kırım Tatar dili ve edebiyatının yeni çağın gereklerine uygun bir düzeye gelmesinde önemli rol oynamıştır. Nitekim bu yayın organlarında Kırım Tatar aydınlarının eserleri yayınlanmış, İsmail Gaspıralı da Yalıboy lehçesine dayalı bir edebi dil meydana getirmiştir. Ancak Sovyet döneminde, daha doğrusu 1928 yılında Kırım'da ilk Dil Konferansı toplanmış ve Orta Dağ lehçesi esas alınarak edebi bir dil standardı oluşturulması kararı alınmıştır.
Kırım Tatar dili esas olarak üç lehçeden oluşmaktadır: Güneydeki Yalıboylu lehçesi; Kuzey Çölü lehçesi; Orta sınıf lehçesi.
Yalıboylu lehçesi daha çok Oğuzcaya benzemekte olup, çok sayıda Yunan ve İtalyan unsurunu barındırmaktadır.
Bozkır lehçesi çoğunlukla J dilini konuşan Kıpçak halkı tarafından konuşuluyordu ve bu lehçeyi konuşanlar Kıpçak bozkırlarından Orta Avrupa'ya kadar uzanıyordu. Çünkü bu lehçe Kıpçak-Nogay dillerine çok yakındı.
Orta Yolak lehçesi ise daha çok dağlık ve etek bölgelerinde yayılmış olup Kıpçak diline dayandığı kabul edilir. Ancak bu lehçeye çok sayıda Oğuzca kelime de girmiştir.
Bu lehçe merkezde yaygın olduğundan hem Yalıboylular hem de bozkır Nogayları tarafından kolayca anlaşılıyordu . Ayrıca, Polovtsian dilinin halefi olarak kabul edilir ve Kırım Hanlığı döneminde kullanılmıştır [5] . Kırım Tatar dilinin, Kırım'da gelişen diğer dillerin, özellikle Kırgız, Karay ve Urum dillerinin oluşumunda da güçlü etkisi olmuştur.
1928 yılında Ortadoğu lehçesi esas alınarak bir edebi dil yaratıldı ve 1929 yılına kadar Arap alfabesi kullanıldı. 1929-1938 yıllarında Latin grafiğine geçti. 1938'den itibaren diğer tüm Türk halklarıyla birlikte Kırım Tatar dili için de Kiril alfabesi kullanılmaya başlandı. Ancak Alman işgali sırasında Kiril alfabesine geçiş durdu ve yerel halk Latince yazmaya devam etti. 1997 yılında, daha doğrusu Kırım Cumhuriyeti Yüksek Sovyeti'nin 9 Nisan 1997 tarihli 1139-1 sayılı Kararı ile yeni Latin alfabesi kabul edildi. Günümüzde Kırım Tatar dili, Kırım Cumhuriyeti'nin resmi dili olarak kabul edilmektedir.
Kırım Tatarcası 33 harften oluşur, bunlardan 8'i ünlü, 25'i ünsüzdür. Ünlülerin telaffuzu Türkçenin anadil telaffuzuna yakındır. Ünlülerden dördü – y, u, ø(ö), o – dudaksı, dördü – i, ı, ye, a – dudaksı değildir. Ünsüzlerden 19 tanesi seslidir - p, t, k, q, b, d, g, f, s, ш, x, v, z, ʐ(ja), j, ğ, ts, ç, c ve 6 tanesi seslidir - m, n, ŋ, l(l), r, w. Kırım Tatarcasındaki a sesi , Özbekçeden farklı olarak, Anadolu Türkçesinden etkilenen Özbekçedeki e sesine yakın telaffuz edilir.
Kırım Tatar dili, bütün Altay dilleri gibi, eklemeli bir dil olarak kabul edilir. Bu nedenle ekler kelime oluşumunda önemli rol oynar. Ekler evrensel Türk dili kalıbında kullanılmış olup anlaşılması oldukça kolaydır.
Kırım Tatar dilinin bazen leksik açıdan Kıpçak ve Oğuz dilleri arasında bir bağ görevi gördüğü görülmektedir. Bu durum , Kırım Tatar edebi dilinde ikili eşanlamlıların (Kıpçak ve Oğuz) varlığında görülebilir , örneğin şimşek ve şimşek, dalga ve dalga , el ve el, karınca ve böcek, böcek ve böcek [6] . Aynı durum, j sesi yerine y sesinin kullanılması durumunda da karşımıza çıkar: jer - toprak, jol - yol, djaman - yaman, ya da gʻ sesi yerine v sesinin kullanılması durumunda: avuz - ağız, tav - dağ.
Kırım Tatar dili, senkronivizmi korumuş ve dilbilgisi açısından Türk modelini benimsemiştir. Ünlü uyumunda sert veya yumuşak ünlülerin yazılma sırası önemli rol oynar. Eşsesliliğe assonans denir ve buna göre ünlüler iki türe ayrılır: damak assonansı ve dudak assonansı . Örneğin, a, ı, ye, o ve u gibi sert ünlüler bir sözcüğün başında yer alıyorsa, geri kalan sert ünlüler bu ünlülere tabidir. Veya aynı kural yumuşak ünlüler ye, i, ö ve y için de geçerlidir. Ünsüzlerin uyumu, eşleştikleri ünlüyle oluşturdukları sese göre değişmektedir. Örneğin balık kelimesinin son ünlüsü sert olduğundan kalççi kelimesi oluşurken kelimeye çı eki gelir. Bostan (Bostan) sözcüğünde son ses n olduğundan bostanchi yerine bostanj ý şeklinde yazılır . Ünlülerin arasında k, q ve p sesleri bulunduğunda başka bir sese dönüşebilirler: kulak – kulak, ayak – ayak , vb.
Başka bir dilden ödünç alınan kelimelerin Kırım Tatarcasına telaffuzunda senkronizasyona pek başvurulmaz. Mesela musafir (Arapça) televizyon kelimesinde bütün sesler aslına uygun olarak korunmuştur. Ancak bazı durumlarda musafir kelimesi Kıpçak dilinde musapir şeklinde de kullanılmaktadır .
Kırım Tatar dilinin kendine has özelliklerinden biri de telaffuzda yumuşak "h" sesinin bulunmamasıdır. Bu kelimelerin çoğu Arapça veya Farsçadan alınmıştır ve yumuşak "h" sesini içeren kelimeleri anlamak çoğu zaman zordur: ava (hava), avas (tutku), aivan (hayvan), aydavchi (sürücü), ayret (aşk), asret (özlem), akem (yargıç), akim (hükümdar), aqaret (hakaret), aqiqat (gerçek), alaket (yıkım), qave (kahve), baar (pınar), daiy (bilgelik), istiraat (dinlenme), muabet (aşk), mabus (tutsak), maalle (mahalle), maramet (merhamet), muur (mühür), raat (teselli), siir (büyü), seyaat (yolculuk), subet (sohbet), taaret (arınma), taalil (analiz), Alla (Allah), sali (doğru).
Diğer Kıpçak-Kıpçak dilleri gibi Kırım Tatar dili de u sesinin telaffuzunu yu şeklinde kullanmaktadır: yuzyum (üzüm), uzuk (yuzyuk), yuqu (uyku), şuret (surat), şulyale (sluola), tyutyun (duman), tyus (renk, renk), tyuş (rüya) vb.
Kırım Tatar sözlüğü sıklıkla Kıpçak diline özgü unsurlar içerir, özellikle g'nin u(w) ile değiştirilmesi (tau(tag'), bau(bag'), sau(sag')) veya b'nin p ile değiştirilmesi (put(but), pitaq(butaq) . Genel olarak, dilbilgisi farklılıklarına rağmen, Özbeklerin Kırım Tatar dilini anlaması zor değildir. Dil Kıpçakçaya, edebi dil ise Oğuz diline dayandığından, tüm Türk halkları bunu hızla öğrenebilir. Burada Kırım Tatarcası kelimelerine odaklanacağız:
Merhaba! | Selam olsun sana! |
Folklor
Kırım Tatar folkloru kendine özgü bir karaktere sahiptir ve Yalıboylar, Dağlılar ve Bozkır Nogaylarının folklor mirası temelinde oluşmuştur. Folklorun temelini Türk ve İslam destanları, türleri ve konuları oluşturur. Aynı zamanda Yalıboylu folklorunda özellikle Hıristiyanlık kaynaklı İsrail kaynakları da bulunmaktadır.
Kırım Tatar folklorunda destan türü önemli bir yer tutar ve diğer Türk destanlarıyla doğrudan paralellik gösteren destanlardır. Özellikle Çorabatır [ 7 ] , Kyoroğlu (Gorogli) ve Tair ve Zore (Tohir ve Zuhra) gibi kahramanlık ve lirik-romantik destanlar onlarca Türk halkında korunmuştur.
Kırım Tatar folklorunda masal (ertak), efsane (afsona) ve fıkra (latifa) türleri de Türk motifine dayanmaktadır ve bazı karakterler Özbek folklorundaki karakterlerle birebir örtüşmektedir. Örneğin fıkralarda en çok kullanılan tip, Kırım Tatar fıkralarının baş tiplerinden biri olan Nasreddin Efendi'dir. Kırım Tatar fıkralarının başkahramanı Ahmed Ahay (diğer adıyla) Özenbaşı'dır; bu kişi diğer halkların folklorunda yer almaz.
Kırım Tatar folklorunda ölümsüz bir tür de atasözü türüdür. Atasözlerine atasözü derler. Atasözleri Kırım Tatarlarının yaşam biçiminde, özellikle ahlaki eğitimde önemli bir yer tutar. Zira atasözlerinin içeriğinde iyiliği emretmek (nasihat) ve kötülükten sakındırmak (azarlama) vardır ve bu tür bütün Türk etnopedagojisinin temelini oluşturur.
Kırım Tatar atasözlerini Özbek atasözlerinden ayırmak zordur, çünkü aralarında yalnızca telaffuz farkı vardır:
Yemekten memnun kalmayan pek az şey vardır .
Azla yetinmeyen kimse yoktur.
***
Akşam işlerinizi yarına bırakmayın .
Bu geceki işinizi yarına ertelemeyin.
***
Bir çömleğin bilgeliğe ihtiyacı vardır, bir çömleğin mutluluğa ihtiyacı vardır .
Bilgelik tenceresine bir kaşık mutluluk gerekir
***
" Aptal olma ," diye söze başladı .
Akıl yaşta değil, baştadır.
***
Bilim insanı olmak kolaydır, ama insan olmak zordur .
Bilim insanı olmak kolaydır, insan olmak zordur.
***
Böyle aşk yok, vatan gibi yer yok.
Ana gibi dost, vatan gibi yer yoktur.
***
Annenize iyi bakın , kızınıza iyi bakın , komşunuza iyi bakın .
Kızını annesine göre, oğlunu da kanına göre al.
***
Baba - oğul aç kalmayacak. –
Babası olan aç kalmaz.
***
Balası ı z ev'in evi mezardır, Balası ı z ev'in evi ise çarşıdır.
Çocuksuz ev mezarlıktır, çocuklu ev ise pazar yeridir.
***
Karga kış uykusuna yatmaz .
Bir karga kışı getirmez.
****
Dünyayı ayna gibi gördüğünü söyleme.
Ayna gibi ol: Herkese gördüğünü söyleme.
****
Siyah surat komik değil , yüzsüzlük komik .
Yüzün siyah olması ayıp değil, yüzün olmaması ayıptır.
***
Mutluluğun anahtarı karanlıktır .
Mutluluğun anahtarı ailedir.
***
Üzülmeyin , pişman olursunuz .
İhanet etmeyin, pişman olursunuz.
***
Elma gibi: Senindir;
Elmalı turta gibi : biri sana , biri bana .
Diken gibi olma; dikeni kendine çekme;
Testere gibi ol: Biri sana, biri bana...
***
Sopa eti deler, duygu kemiği deler.
Sopa eti deler, söz ise kemiği deler.
***
Halk öfkelenirse gider.
Halk üfledikçe fırtına kopar.
***
İyi olmak erkek işidir, mükemmel olmak erkek işidir .
İyiliğe iyilik etmek herkesin işidir, kötüye iyilik etmek ise erkeğin işidir.
Özbekistan'ın Kırım Tatarları
Devlet Savunma Komitesi'nin 11 Mayıs 1944 tarih ve 5859-ss sayılı kararıyla, Nazilerle işbirliği yaptıkları iddiasıyla suçlanan Kırım Tatarları anavatanlarından sürgün edildiler. Bu karar, Kırım Tatarlarının tarihinde karanlık günlerin başlangıcı oldu. Kırım Tatarlarının geri dönmesini engellemek için 128 köy yakılıyor. Resmi kaynaklara göre, toplam 193 bin 865 sürgünden 151 bin 136'sı Özbekistan'a, 38 bin 443'ü Rusya'nın çeşitli bölgelerine, 4 bin 286'sı ise Kazakistan'a gönderildi. Bu, sınır dışı edilenlerin yüzde 80'inin Özbekistan'a ulaştığı ve bunların çoğunun yaşlı, kadın ve çocuklardan oluştuğu anlamına geliyor. Kırım Tatarları Taşkent, Andican, Semerkant ve Kaşkaderya bölgelerine yerleştirildiler. Savaşın sona ermesinin ardından cepheden dönen Kırım Tatarları da Kırım'a girmeleri yasaklandığı için Özbekistan'a gönderildiler. Savaşa katılanlar arasında engelliler de bulunmakla birlikte, sağlam olanların sayısı daha fazlaydı.
Kırım Tatarları Sovyet hükümeti tarafından "özel olarak işaretlenmişti" ve hepsi komutanlık ofisine kayıtlıydı. Geçerli bir sebep olmaksızın ikamet edilen şehir veya köyden ayrılmak yasaktır. Başka bir şehre seyahat izni ancak yakın akrabalardan alınacak "davetiye mektubu" ile veriliyor. Emri ihlal edenlere ilk etapta beş gün hapis cezası verilirken, tekrar edenlere yirmi yıl ağır hapis cezası verildi. 1954'ten bu yana bu ceza bir yıla indirildi. 1956 yılında kaldırıldı. Sürgünün ilk yıllarından itibaren Kırım Tatar çocukları zorla Rus okullarına gönderildi. Bunun sonucunda ana dillerini unutmaya başlıyorlar. Bu durumdan memnun olmayan aktivistler Sovyet hükümetine başvurularını artırdılar. 1965 yılından itibaren Kırım Tatarlarının yaşadığı bölgelerdeki okullarda Kırım Tatarcası dersleri açılmaya başlandı, 1969 yılından itibaren ise Nizami Taşkent Devlet Pedagoji Enstitüsü'nde Kırım Tatar Dili ve Edebiyatı Bölümü açıldı.
Özbekistan'da Kırım Tatarcası ile "Lenin Bayrogi" gazetesi ve "Yıldız" edebiyat-sanat dergisi yayınlanmaktadır. Yazarlar Birliği'nin Kırım Tatar şubesi faaliyet gösteriyordu. "Khaytarma" şarkı ve dans topluluğu Özbekistan Devlet Filarmoni Orkestrası'na bağlı olarak kuruldu.
Kırım Tatarları, 1950'lerden 1990'lara kadar Kırım'a dönmek için ısrarla çaba sarf ettiler. Sovyet hükümetine resmi başvurularda bulunurlar. Ancak bu çabalar sonuçsuz kalıyor; aksine, düzenledikleri onlarca miting çok sayıda aktivistin tutuklanmasıyla sonuçlanıyor.
1970'li yıllarda bunları Özbekistan'da korumak amacıyla Kaşkaderya'nın Mübarek ve Bagoristan ilçelerinde Kırım Tatar Özerk Bölgesi kurulması ve tüm Kırım Tatarlarının burada toplanması projesi geliştirildi. O dönemde Cizzak bölge komiseri olarak görev yapan Tayrov Said Mamedoviç'e Özerk Yönetim Başkanlığı görevi teklif edildi. Ancak Said Tayrov bu öneriye ve özerklik fikrine karşı çıktı. Son olarak 1989 yılında SSCB Yüksek Sovyeti, Kırım Tatarlarının sürgününü yasadışı ilan etti. Daha sonra toplu halde memleketlerine doğru göç etmeye başlarlar. 1990 yılında SSCB Bakanlar Kurulu, geri dönen Kırım Tatarlarına toprak tahsis edilmesine karar verdi.
1991 yılından bu yana Kırım Özerk Cumhuriyeti'nin sosyo-politik yaşamına aktif olarak katılıyorlar. Kırım Tatarcası yakında Rusça ve Ukraynaca ile birlikte resmi dil statüsüne kavuşacak. Kırım Tatarlarının talebi ve girişimiyle 1992 yılında Müslüman Müftülüğü kuruldu. Müftü, medreseler ve 50'den fazla cami açarak İslam'ın şartlarını yaşama imkânı yaratacak.
Özbeklerle ilişkiler
Büyüklerimiz, Özbeklerin ilk dönemlerde Kırım Tatarlarını coşkuyla karşıladığını anlatıyor. Çünkü hükümet yetkilileri Kırım Tatarları hakkında yerel halka "yanlış bilgi" yaydılar. "Chopchaks"ta Nazi ajanları, hainler ve suçlular olarak tasvir ediliyorlardı. Önyargının ikinci nedeni ise uzun saçlı Kırım Tatarlarının Avrupalılara daha çok benzemeleri nedeniyle "Rus" sayılmalarıydı. Ancak Rus zulmünü yaşamış, dinini ve değerlerini yitirmiş Özbekler için herhangi bir Avrupalının düşman olarak görülmesi doğaldı.
Ancak kader mahallesi, cephe gerisindeki zorlu çalışmalar ve sonrasında ulusal ekonominin yeniden inşa edildiği yıllar, iki halkın birbirini daha iyi tanıması için bir fırsat yaratıyor. Özbekler, Kırım Tatarlarını kardeş, dindar ve mezhepçi bir halk olarak yeniden keşfediyorlar.
İlçelerde yaşayan Kırım Tatarları Özbek diline çok iyi hakim olup, yerel halkla rahatlıkla iletişim kurabilmektedir. Şehir halkı arasında buna gerek yoktu, çünkü büyük şehirlerdeki Özbekler bile yabancı gibi davranıyorlardı. Kırım Tatarları, Özbeklerden hep iyilik gördüklerini söylüyorlar. Başlangıçtaki yakınlaşma, Kırım Tatarlarının doğru anladığı Sovyet propagandasının etkisiyle şekillenmişti.
***
Bu yazıyı yazarken, Türkler arasında Kırım Tatarları kadar korkunç bir akıbete uğrayan, vatanlarından tamamen mahrum bırakılan, vatan toprağının bir parçasından bile mahrum bırakılan başka bir halkın olmadığını fark ettim. Belki de bu yüzden vatanlarına başkalarından daha fazla değer veriyorlar. 20. yüzyıl Kırım Tatar edebiyatının en güncel teması Anavatan temasıdır. İçlerinde vatan hakkında şiir yazmayan şair yoktur. Seitumer Emin'in şiirini aşağıda okuyabilirsiniz:
Yıldızların omuzlarına basıyorum . | Yıldızların kollarına adım atıyorum |
Bir Kırım Tatarına şu soruyu sordum:
– Kardeş, dindar bir ülkeye sürgün edildiniz. Ama yine de bu ülkeyi vatanınız olarak görmediniz.
O şöyle dedi:
– Denizin dalgalarında ölmek istiyorum!!!
*Filoloji bilimlerinde Felsefe Doktoru
Benzer makaleler:
Kırım Hanlığı'nı kuran ve öz topraklarında mülteci durumuna düşen kardeş bir halk olan Kırım Tatarlarının tarihi (Madde 1)
500 yıldır yabancıların baskısı altında milliyetlerini koruyan Nogaylar kimdir ?
Oyina.uz'da özel keşif: İslam'ın nüfuz etmediği, kayaları su altında kalmış Hakasya Cumhuriyeti'ne yolculuk (Makale 1)
[1] Abdulvapov N. Kırım'da tasavvuf ve Kırım Tatar dini-tasavvuf edebiyatı: araştırmanın ana yönleri // KIPU Kırım Tatar Dili ve Edebiyatı Enstitüsü Bildirileri.Koleksiyon. T. 1 / [sotlar. Kirimov T.N]. Simferopol: KRI “Izdatelstvo Krymuchpedgiz”, 2011. S. 135–158.
[2] Abdulvapov NR Tasavvuf ve KırımTatarVI. Vernadsky Tauride Milli Üniversitesi'ninakademiknotlarıSosyalveiletişim”. Cilt 26 (65). Hayır. 1. Bölüm. 1. Simferopol,VI VernadskyÜniversitesi
[ 3] KadırovUR Ashykʼsevgiliimgelerinin açık ifadesi üzerine şiirleri(birşiirörneğiüzerinde)//KırımTatarfilolojisi,tarihi vekültürününsoruları.Vyp. 11. Simferopol, KırımMühendislikve Pedagoji Üniversitesi, 2021. S. 46-50.
[4] Pilipçuk Ya. V.Kırım TatarHanlığı dönemi şiiri. Opыt istoricheskoy biografistiki // Molla Penah Vagif'in doğumunun 305. yıl dönümüne ithaf edilen XXIII. Uluslararası Bilimsel Sempozyum "Kültürlerin bütünleşmesi ve çokkültürlülük". Kars, 2022. S. 140-144. | Yaroslav Pylypchuk — Academia.edu
[ 5] KıpçakdilindeGarkaves AN. — Alma-Ata: Nauka, 1987. — S. 18.
[6] Memetov AM KırımTatardilininlehçelerinin fonetik-morfolojik ve leksik özellikleri.VI. VernadskyKırımÖğrenciNotlarıDergisiFiloloji bilimleri. Cilt 1 (67). Hayır. 2. 2015. S. 35-42.
[7] Çorobotir
Kaynak: https://oyina.uz/uz/article/3592
FACEBOOK YORUMLAR