Kazak hanları nasıl bir eğitim alıyordu?

Ünlü tarihçi Dr. Zhaksılık Sabitov, Kazak hanları hakkında, Orta Çağ'da aldıkları eğitim de dahil olmak üzere çok az bilginin korunduğunu ve bu bilgilerin çok az araştırıldığını belirtiyor. Altın Orda hükümdarları hakkında ise, aldıkları eğitim de dahil olmak üzere, biraz daha fazla bilgi biliniyor.

— Han hanedanı ve seçkinlerin eğitim alıp almadığından bahsedecek olursak, elbette tarihten biliyoruz ki han ailesi ve sultanlar, yani hanların çocukları ve torunları, eğitimli insanlardı. Birçok sultan, hanların çocukları ve torunları şiirle uğraştı; aralarında şairler ve yaratıcı insanlar vardı, — diyor.

Ayrıca Kazak Hanlığı'nda hakimler ve beyler hanedanları vardı ve bu ailelerin çocukları da iyi bir eğitim alıyordu.

— Hanlar okuryazardı. Ebulhayr Han'ın torunu ve Kasım Han'ın kuzeni olan Muhammed Şeybani'nin eğitim gördüğüne dair kanıtlar var. Daha sonra günümüz Özbekistan topraklarını fethetti. Soyluların diğer temsilcileri gibi, o da Altın Orda'nın konuşma dili ve bölgedeki birçok devlette yaygın olan ve o dönemin Latincesiyle karşılaştırılabilecek bir Orta Çağ Türk dili olan yazılı Çağatayca da dahil olmak üzere birçok dil konuşuyordu, — diyor Sabitov.

Bu görüşü, Cuci Ulusu Araştırma Enstitüsü'nde yardımcı araştırmacı olan Adilbek Karatayev de destekliyor. Tarihçiye göre, Kazak Hanlığı Cuci Ulusu'nun halefidir ve o dönemde yönetici elit ve halk İslam'ı çoktan kabul etmişti. Seçkinler arasında geleneksel Müslüman eğitimi yaygındı.

— Seçkinlerin temsilcileri olan Han Kerey ve Canibek büyük olasılıkla okuryazardı. Bunun kesin bir kanıtı olmasa da, yazılı kaynaklardan Muhammed Şeybani ve kardeşi Mahmud Sultan'ın Arapça ve Farsça konuşup Çağatayca yazdıkları bilinmektedir. Kasım Han ile aynı koşullarda büyüdüler, onun akranları ve akrabalarıydılar, bu nedenle o dönemin bozkır seçkinleri için eğitimin norm olduğu söylenebilir, — diyor Adilbek Karatayev.

Tarihçi Veniamin Yudin, bunu, hanların merkezlerinde her zaman Müslüman din adamlarının, yani seyidlerin, hocaların bulunması ve bunların hükümdar hanedanlarının çocuklarına okuma-yazma öğretmesiyle açıklıyor.
16. yüzyılın sonlarından kalma, Orta Asya'nın kutsal Müslümanları ve hükümdarları hakkında bir eser olan "Rauzat ar-Rızvan"da da, Şıkay Han'ın oğlu Kazak hükümdarı Tavekel Han'ın Farsça konuştuğu ve şiir (mesnevi) yazdığı söylenir. Ayrıca Tavekel Han'ın Sufilere, Hocalara ve Şeybanî hükümdarlarına mektuplar gönderdiği de belirtilir. Ancak tarihçilerimiz şimdiye kadar bu mektupları bulamadı, diye ekledi Adilbek Karatayev.

— Kazak hükümdarları ile Aştarhanlı hanedanının temsilcileri arasında yazışmalar da bilinmektedir. Örneğin, İmamkuli Han, Kazak Murat Sultan'a Farsça öfkeli bir mektup göndererek onu Cangir Han'ın tarafına geçmekle suçlamıştır. Mektubu yazan kişi olduğu için Kazak hükümdarı da okuma yazma biliyordu ve okuyabiliyordu, — diye öne sürmektedir tarihçi.

Özellikle değerli olan, İrina Erofeeva'nın iki ciltlik "Kazak Yönetici Elitinin Mektup Mirası" adlı eseridir. Bu eser, 17. ve 18. yüzyılların başında hüküm sürmüş olan Tauke Han'ın, Abylai Han'ın oğulları Uali ve Gubaidulla Hanları'na 19. yüzyılın başlarında yazdığı mektupları içerir. Han karargahında katipler çalıştığı için, hükümdarın mektubu kendi eliyle yazıp yazmadığını kesin olarak belirlemek her zaman mümkün değildir. Kazak hükümdarları sadece Türkçe değil, Oyrat ve Mançu dillerinde de yazışmalar yapardı. Örneğin, Abylai Han'ın bu dillerdeki mektupları Çin'de korunmuştur. Muhtemelen tercümanlar tarafından yazılmışlardır, ancak bu, Kazak elitinin geniş diplomatik bakış açısına tanıklık eder. Her mektup, hanın kişisel mührüyle onaylanmıştır. Her birinin, örneğin "Ben Tauke Han'ım" yazılı Arapça bir mührü vardı. Tarihçi Adilbek Karatayev, yöneticilerin katiplere tam olarak güvenemedikleri için mektupların içeriğini bizzat kontrol ettiklerini ileri sürmektedir.
Yurt dışında eğitim
Tarihçi Jaksılık Sabitov, hanların ve çocuklarının han karargâhında eğitim gördüklerine inanıyor. Orada eğitimciler, atalıklar ve diğer akıl hocaları görev yapıyordu.

— Çocukları yurtdışına gönderme uygulaması yoktu, çünkü çocuklar hanedanın temsilcileri, değerli bir kaynaktı. Sürekli savaş koşullarında, güvenliklerini riske atıp onları potansiyel düşmanlara göndermenin bir anlamı yoktu. Bu nedenle, yetiştirme her zaman bu hanedanlık içinde gerçekleşti, — diyor Sabitov.

Tarihçi Adilbek Karatayev, aşiret soylularının oğullarını, yani "mırzaları" şehirlere okumaya gönderebildiklerini belirtir. Bazı araştırmacılar, Buhara'lı zhyrau'nun Buhara'da, Ayteke ve Töle'nin ise Semerkant, Taşkent ve Orta Asya'nın diğer şehirlerinde eğitim gördüğünü belirtir. 19. yüzyılda Kazakların okuryazarlığı hakkında daha fazla bilgi mevcuttur: örneğin, Maşhur Zhusip Kopeyev Buhara'da eğitim görmüş ve 18.-19. yüzyıllarda Tatar mollaları, zengin Kazakların daveti üzerine çocuklara yazı öğretmiştir. Ondan önce öğretmenler genellikle Orta Asya Sartları veya Hocalarıydı.
Adilbek Karatayev'e göre, biyler ve batırlar arasında okuryazarlık oldukça yaygındı. Nitekim 18. yüzyılda Kete kabilesinin biyleri, Ebulhayr Han'a bağlı olmalarına rağmen Rusya ile yazışıyorlardı. Bu mektuplar, dönemin kabile seçkinlerinin ilk kayıtlı belgeleri arasında sayılabilir. Süryani Datov'un, farklı kabilelerin biylerine hitaben yazdığı ve onları isimleriyle sıraladığı, Rus sınırlarından göç etmeye ve ayaklanmaya çağırdığı mektuplar da günümüze ulaşmıştır.
Göçebe insanlar bilgiyi nasıl aktarıyorlardı?
Kazak Hanlığı'nda yaşayan halkın büyük çoğunluğu için göçebe yaşam tarzı nedeniyle yazılı eğitim almak zordu.

— Yazının pratik bir değeri vardı: Hanlar, sultanlar ve biyler siyasi işleri, diplomasiyi ve yazışmaları yürütmek için yazıya ihtiyaç duyarlardı. Bana göre, Kazakların çoğunun okuma yazma bilmemesinin temel nedeni, böyle bir talebin olmamasıydı, — diyor Adilbek Karatayev.

Göçebe olmak kolay değildi: Hayvanlara bakabilmek, en iyi kamp alanlarını seçebilmek, su kaynaklarının nerede olduğunu bilmek, bozkırda ve hatta yıldızlarda yolunuzu bulabilmek gerekiyordu. Aile ve kabile bağlarını anlamak da bir o kadar önemliydi. Bozkırdaki tüm yaşam sistemi bir aile-kabile örgütlenmesi üzerine kuruluydu. Bir insanla tanıştıklarında ilk yaptıkları şey onun soyağacını öğrenmekti; bu sayede karşılarındaki kişiyi belirliyorlardı. Klanlar arası anlaşmazlıkların ve davaların çözümü, klandaki kıdem ve kıdemsizlik, köken ve statünün dikkate alındığı bu temele dayanıyordu. Soyağacı, sosyal yapıda önemli bir rol oynuyor, insanlar arasındaki ilişkilerin hiyerarşisini ve kurallarını belirliyordu. Bu bilgi hayati önem taşıyordu; klanından kopmuş bir insan bozkırda hayatta kalamazdı. Her zaman birlikte dolaşıyorlardı, bu şekilde kendilerini yırtıcılardan, düşman kabilelerden veya dış düşmanlardan koruyabiliyorlardı. Kabile dışındaki bir insan ise yok olmaya mahkûmdu. Bütün bunlar, bu konuyu derinlemesine araştıran Kazak tarihçi Nurbulat Masanov'un eserlerinde ayrıntılı olarak anlatılmaktadır.

— Bu bilgi sözlü olarak aktarılıyordu — aile içinde babadan oğula, büyükbabadan toruna. Bir göçebe için sözlü bilginin rolü yazılı bilgiden çok daha yüksekti; bunlar masallar, aile hikâyeleri ve bozkırda hayatta kalmak için önemli becerilerdi. Avlanmayı, sığır gütmeyi, hava durumunu tahmin etmeyi, su kaynaklarını bulmayı ve aile bağlarını belirlemeyi bilmesi gerekiyordu. Kelimenin özel bir değeri vardı ve sözlü gelenek kültürde merkezi bir yere sahipti, — diyor Adilbek Karatayev.

Yazma
Tarihçi, yazı konusunda, Kazak Hanlığı'nın kuruluşundan çok önce, Kazakların ataları olan kadim Türklerin kendi gelişmiş medeniyetlerine ve yazılarına sahip olduklarını ekliyor. Kazak halkı, Cuci Ulusu çerçevesinde şekillendi. Ancak İslam'ın gelişiyle birlikte, ana yazı Arapça harflere dönüştü ve Çağatayca yazıda kullanıldı.

— Bölgede İslam'ı kabul eden ve Arap alfabesiyle kendi alfabesiyle İslam medeniyetine giren ilk devlet, Cengiz Han'dan önce bile Kazakistan'ın güneyine hükmeden Karluk-Karahanlılar'dı. Köken olarak Türklerdi. Karahanlı toprakları, Cengiz Han'ın oğlu Çağatay Ulusu'nun topraklarına dahil edildiğinde, Karluk dili Çağatay olarak anılmaya başlandı. Kıpçaklar ve Cuci Ulusu'nun torunları da dahil olmak üzere kalan Türkler, Türk edebi dilinin bu versiyonunu benimsediler, — diyor Adilbek Karatayev.

Mektupların yanı sıra, aile soyağacını kaydeden eserler de günümüze ulaşmıştır. Örneğin, 19. yüzyılda Türkistan'ı yöneten Aliken Han, Buharalı bir katibe bir şezhire yazdırmış ve bu şezhire nesilden nesile aktarılmıştır. Tole bi'nin torunlarına Arap harfleriyle yazılmış bir soyağacı bıraktığı da bilinmektedir ve bu soyağacı günümüzde Astana'daki Ulusal Müze'de saklanmaktadır.
Halkın okuryazarlığı hakkında önemli bir bilgi kaynağı, 17.-20. yüzyıllara ait mezar taşlarıdır (kulyptas). Bunlar, ölen kişinin adını, ailesini ve anıtı diken kişiyi belirten yazıtlar içerir. Bunlardan bazıları muhtemelen ölen kişinin yakınları tarafından yazılmıştır. Bu tür mezar taşlarının sayısına bakılırsa, yazılı okuryazarlık oldukça yüksekti, çünkü yazıtların torunlar tarafından anlaşılabilir olması gerekiyordu. Bu nedenle tarihçi Adilbek Karatayev, özellikle 18.-19. yüzyıllarda yazılı okuryazarlığın oldukça yaygın olduğunu, ancak daha önceki dönemler hakkında çok az bilgi bulunduğunu düşünmektedir.

Kaynak:  17 Ağustos 2025,  https://www.inform.kz/ru/kakoe-bilo-obrazovanie-u-kazahskih-hanov-66e4b8