İbn Sina'nın orijinal resmi var mı?

İbn Sina'nın orijinal resmi var mı?
26 Kasım 2024 - 14:40
Muslimbek ALİJONOV*

Tarihin katmanlarında bizi hayrete düşüren pek çok bilgi var. Onları tanıdıkça hayran kalacaksınız. Bu tür şaşırtıcı tarihi bilgiler, 20. yüzyılın 20'li yıllarında Sovyet iktidarının etkisi altında ülkelerini terk edip yurt dışına giden göçmenlerin basın sayfalarında da yer alması, özellikle bir dakika bile durmamaları takdire şayandır.

        
Örneğin Fransa'nın başkenti Paris'te 1929-1939 yıllarında göçmenler tarafından yayımlanan "Yosh Turkestan" dergisinin editörleri, Orta Asyalı bilim adamlarının mirasına ve onların ilk rönesans dönemine yaptıkları önemli katkılara özel önem vermişlerdir. araştırma.
 
Özellikle 1937 yılında "Yoş Türkistan" dergisinin 89. ve 91. sayılarında İbn Sina'nın ölümünün 900. yılına ithafen yayımlanan özel yazılar bunlar arasında yer almaktadır.
 
Yazının başlığı "İbn Sina'nın Ölümünün 900. Yılı"dır. İslam Doğu'sunda "Şeyh Ur-Rais", Hıristiyan Batı'da ise "Hakimler Kralı" olarak anılan büyük Türk alimi İbn Sina'nın vefatının 900. yılını anlatıyor. "Türk Tarih Akademisi, bu konularla ilgilenmek üzere Prof. Dr. Şemsiddin Altay başkanlığında bir jüri seçmiştir. Türk basınında çıkan haberlere göre, bilgi tarihine ve felsefeye tutkun Türk düşünürlerinden oluşan bu jüri oluşturulmuştur. Altı aydır hazırlanıyoruz." .
 
Abdulwahab Aktai'nin İslam kültür tarihinde büyük bir yeri vardır ve adı insanlık mezarına altın harflerle yazılmıştır.
 
Ayrıca yazar, İbn Sina'nın Türk olduğunu vurguluyor ancak Avrupa halkının onu Arap milletinin bir mensubu olarak gördüğünü, bunun büyük bir yanılgı olduğunu belirtiyor: "Avrupa, İbn Sina'mızı Arap olarak tanıtıyor. İbn Sina Ana (İbn-i Sina) Arapça'da Tanita anlamına geliyor. Bugünlerde insanların bu fikirden memnun olması biraz tuhaf ." .
 
İbn Sina'nın milli tarihimiz ve maneviyatımızdaki rolüne ilişkin görüşleri de dikkat çekicidir: " İbn Sina'nın Türkistan Türkleri arasındaki milli, tarihi ve bilimsel önemi, özellikle 1917 ihtilalinin başlangıcında açıkça fark edilmiştir. Çorluk (anlamı) Rus İmparatorluğu) gelir - M. Alijanov), Türkistan'ın merkezi Taşkent'te kurulmuş ve milli bilginin en önemli merkezleri İbn Sina tarafından seçilmiştir. Bir süre sonra Türkistan'ı resmeden ve tekrar Rus hakimiyetine sokan Bolşevikler, Türkistan tarihi ve Türkistan tarihi ile olan bağlantısından siyasi sonuçlar çıkararak İbn Sina'nın adını taşıyan ilim ülkesini Sovyetleştirdiler.
 
Ayrıca 1937 yılında "Jön Türkistan" dergisinin 91. sayısında "Yönetim" yazısının imzalandığı "Büyük Milli Sembol" başlıklı bir yazı yayınlanmıştır.
 
Bu yazımızda şunu okuyoruz: "İbn Sina'nın Türk olduğu gerçeğiyle yetinmek kabul edilemez. İbn Sina gibi şahsiyetler bütün insanlara aittir. İyi bir kadı olmak ve onun mirasını layık ve faydalı kılmak için. Türkistan gençliğinin eğitilip onun eserlerini yakından takip etmesi gerekmektedir. Elbette ki İbn Sina'nın eserleri modern bilginin gerektirdiği düzeyde değildir . Çünkü bilgi bir noktada durmayan bir şeydir . İlerleme için en önemli şey temel ilkelere dayanmaktır. Bilgi ilkesi, doğanın gizli işaretlerini ortaya çıkarmanın ve belirlemenin en doğru yoludur .
 
Aynı zamanda makalede İbn Sina'ya çağdaşları tarafından gereken değer verilmediği, hatta bazı alim ve cahil mollaların onu "din düşmanı" ilan ettiği, bunun sonucunda eserlerinin yasaklandığı ve bunun sonucunda da eserlerinin yasaklandığı belirtilmektedir. Türkistan'dan kaçmak zorunda kaldı. Bu nedenle laik bilimlerin öneminin bilincinde olan dini bilimleri uygulayanların, insanların bu bilimleri incelemesine karşı çıkmamaları gerektiğini belirten makalede, laik bilimlerin insanlığın ilerlemesinin temeli olduğu vurgulanıyor.
 
Ayrıca kimliği bilinmeyen yazar, İbn Sina'nın da Avrupa'da yaşadığını, müspet ilimlerle uğraşan bilim adamlarına zulmettiğini belirtiyor ve Galileo Galilei'yi örnek gösteriyor: "İbn Sina'dan yaklaşık 400 yıl sonra doğan ünlü İtalyan fizikçi ve Astronom Galileo Galilei (Celile - 1564-1642) Katolik papaz kabinesi (mahkeme - M. Alijanov) tarafından vahşice tehdit edildi ve çağımızın temel bilimsel gerçekleri olan yıldız bilgisi yapmak" .
 
Ayrıca Jön Türkistan dergisinin aynı 91. sayısında Abdulwahab Oktai tarafından İbn Sina'ya ithaf edilen bir makale daha yayımlanmıştır. Bu makalenin başlığı "İbn Sina'nın ölümünün 900. yılı anısına"dır. Bu makalenin benzersiz bir özelliği "İbn Sina'nın orijinal imajı korunuyor mu?" soruyu analiz etmektir. Yazar, öncelikle yazısının önsözünde İbn Sina'nın köyünün tarihi hakkında ilginç bilgiler veriyor. Mektupta şöyle deniyor: "Bazı Türkçe eserlerde ve Avrupa dillerinde yayımlanan eserlerde İbn Sina 980 yılında doğmuş olup, 1931 yılında Bolsilgil'in "Tarih" kitabının II. cildinde Türk Maarif Kurumu tarafından doğduğu yerin adı "Afşin" olarak verilmiştir. 1931., bazı Almanca eserlerde "Efschene" olarak verildiği görülmektedir. 27 Mart 1937'de "Kızıl Özbekistan" gazetesinin 70. sayısında bir muhabir, bir Buhara gazetesinde İbn Sina'nın doğum yeri hakkında şu bilgileri yayınlamıştı: "Ünlü filozof Ebu Ali ibn Sina, Buhara yakınlarındaki Afsana köyünde yaşıyordu. Gazetenin yazısına göre "Afsana"), ancak bu köyün nerede olduğu, hangi ilçeye ait olduğu ve tarihi bilinmiyordu. İlim Katedrali personeli bu sorunu çözdü. Eskiden "Efsane" adıyla anılan bu köyün artık "İfsani" (gazetedeki yazılışıyla) "Deche .köyEbu Ali Sina ilçesinin merkezidir (gazetede "Zandani" diye yazıyor). Köyün nüfusu 200'den fazla. 7 cami ve "Aziz Paul Türbesi" kalıyor. Hayırseverin rolü de açıktır. Bölgedeki bu caminin 250 yıl önce yeniden inşa edildiğini söylüyorlar. "Kalghan'daki 6 caminin hiçbiri inşaattan sonra yeniden inşa edilmeden yıkılmadı."
 
Abd al-Wahab Oqtai, Fuad Kopruluzoda'nın 7 Ekim 1936 tarihli "Cumhuriyat" gazetesinde yayınlanan "9. Yüzyılda İslam Sanatı ve İbn Sina'nın İmajı" başlıklı makalesinde, İbn Sina'nın orijinal (orijinal) imajının korunmasına ilişkin ilginç bir tarihi analiz ediyor. .
 
Fuad Köprülüada, İbn-i Sina'nın resimlerinin çeşitli tabloları olduğunu, hiçbirinin tarihsel temelinin olmadığını, sadece hayal ürünü olduğunu düşünmektedir. Abdulwahab Aktai, Köprülüzade'nin yukarıda bahsi geçen makalesinden alıntı yapıyor: "Haramşşah Ebul Abbas Me'mun'un, Ahmed ibn Muhammed es-Sahli (ya da daha doğrusu Sakhili) adında asil, asil ve bilgili bir adam vardı. Dolayısıyla tıp ( Tıp, felsefe, şiir (matematik), astrolojinin önde gelen bilim adamlarını sarayda toplamak Bir gün Gazneli Mahmud Gazneli büyük alimlerden birini elçi olarak Mahmud'a gönderdi . Emre karşı koyacak gücü yoktu. Alimleri çağırıp onlara İbni Sina ve Ebu Sehl'in gitmeyeceğini söyledi. İbni Sina ve arkadaşı hemen şehri terk etti ve Ebu Sehl yolda öldü İbn Sina Tus'a, ardından Nişabur'a gitti. Bu arada geriye kalan üç âlim, yani Berûnî, Ebu Nasr ve Ebu'lkâr Gazne'ye gitti. Ancak Sultan Mahmud'un asıl hedefi İbn Sina'yı hazineye kazandırmaktı. Rivayet ve nakış işleriyle uğraşan Ebu Nasr'a, onu görmeden önce İbn Sina'nın resmini yapmış, kırk nüsha bastırmış ve emirleri yazdıktan sonra bunları ülkenin her yerine göndermiştir. Gazneli Mahmud'un bu emrinde şöyle deniyor : "Bu tablonun sahibi İbni Sina adında bir zat, bir an önce Hazine'ye gönderilmelidir."
 
İbn-i Sina Nişabur'a varınca Mahmud ona çiftliği hakkında bilgi verdi. Orada birkaç gün yaşadıktan sonra Jurjan'a gitti. Çünkü ilim ve alimlerin Jurjon kralı Kabus tarafından korunduğunu duymuştu.
 
İbn Sina, Cürcan'a gelerek kervansarayda hasta kabul etmesiyle ünlendi. O sırada Kabus'un akrabalarından biri geldi. Ancak hakemlerin tüm çabalarına rağmen adamın durumu hâlâ iyi değil. İbni Sina'nın ünlü adamlarından biri onu Kabus'a tavsiye etti. İbn Sina da bunu düzelttiğini iddia etmiştir. Bunu gören Kabus bu yetenekli yargıcı görmek istedi. İbn Sina onu çağırdı. Kısa bir süre önce Kabus, Gazne'nin emrini ve suretini görünce İbn Sina'yı tanıdı. "Sen İbni Sina mısın?" diye sordu. Kabus, "Evet" cevabını aldıktan sonra tahttan kalktı ve annesine saygılarını sunarak yanına oturdu ve konuştu. Bundan sonra İbn-i Sina Rey'e giderek Alouddawla'nın patronu oldu...".
 
Profesör Muhammed Fuad Köprülü, İbn Sina'nın gerçek bir portresinin çizildiğini söylüyor ve şaşkınlıkla yazısını bitiriyor: "11. yüzyılın başında yayılan ve Hz. 12. yüzyılda veya daha sonraki bir zamanda insanlar onu kullanarak piyasaya sürülen diğer yeni nüshalardan birini almak mümkün müdür? Yoksa nice yangınlar, depremler, harabeler, istilalar, pek çok kültür hazinesi gibi onu da ortada mı bıraktı? Artık buna kimse cevap veremez. Şimdi bizim görevimiz umut etmek ve aramak!” .
 


 
İbni Sina'nın "Yoş Türkistan" dergisinde yayınlanan fotoğrafı
 
Böyle büyük bir şahsiyetin ölümünün 900. yıl dönümü dolayısıyla Abdulvahab Oktoy, SSCB'de bu tarihin geniş çapta kutlanmadığını belirterek, ancak Türkistan özgür ve özgür olduğunda halkın milli bayramlarını kutlayacağını kaydetti. tarihini özgürce inceleyebileceğini ve ancak o zaman İbn Sina'ya duyulan saygının yerli yerine oturtulabileceğini vurguladı.
 
Sonuç olarak, Sovyet otoritelerinin baskıcı politikası sonucu yurtlarını terk etmek zorunda kalan göçmenler, sosyo-politik ve ekonomik zorluklara rağmen, ulusal tarihimizi, Orta Asyalı bilim adamlarının bilimsel mirasını, özellikle de yaşamlarını korumaya devam ediyor. ve İbn Sina'nın çalışmaları propagandaydı.
 
Ayrıca büyük alimimiz İbni Sina'nın gerçek yüzünü gösteren orijinal resminin çizilip İslam dünyasına dağıtıldığı yukarıdaki notlardan anlaşılmaktadır. Belki bu günlerde bu nüshalardan biri dünyanın herhangi bir kütüphanesinde veya birinin kişisel koleksiyonunda saklanıyor? Ne diyosun?
 
*Tarihte Felsefe Doktoru


Kaynak: 13.11.2024,https://oyina.uz/

FACEBOOK YORUMLAR

YORUMLAR

  • 0 Yorum