Homeros'un İlyada'sının kahramanları kimlerdir?

Homeros'un İlyada'sının kahramanları, doğayı korumak için savaşan eko-savaşçılardırWayne Mark Rimmer
Akademik Amaçlı İngilizce Öğretim Üyesi, Manchester Üniversitesi
Homeros'un İlyada'sı dünya edebiyatında o kadar kanoniktir ki, destanı okumadan bile çoğu insan, Truva prensi Paris'in "bin gemiyi denize indiren yüz" olan Yunan güzeli Helen'i kaçırmasının tetiklediği Truva savaşının geniş senaryosuna aşinadır.
Bununla birlikte, İlyada pek bir romantizm değildir. Kaçırılma sahnesine sadece şiirde atıfta bulunulur. Ana tema, çatışmanın onuncu yılına yaklaştığı savaştır.
İlyada, çok sayıda ölümün dayanılmaz ayrıntılarla anlatıldığı bir şiddet şiiridir. Ancak savaş sadece insan düşmanına karşı değil. Homeros kahramanları, insan faaliyeti tarafından tehdit edilen fiziksel bir ortamda eko-savaşçıların rolünü üstlenirken, doğayı koruma savaşı da var.
İlyada'da doğal dünyaya, onun akışına ve kırılganlığına dair keskin bir bilinç vardır. Gerçekten de, Homeros'un Truva'sını, modern kuzeybatı Türkiye'de bulunan Truva antik kentinin kalıntılarıyla tanımlamanın önündeki önemli bir engel, İlyada'nın tartışmalı bir şekilde dayandığı tarihi olaydan bu yana geçen üç bin yıl boyunca manzaranın çok değişmiş olmasıdır.
Tabii ki, savaş, Yunanlıların gemilerini savunmak için kazdıkları derin hendekte gösterildiği gibi, çevre için büyük bir yıkım anlamına gelir - tanrıları kışkırtan bir tecavüz. Zeus'un şimşeklerinden gelen darbeler gibi mücadele edilmesi gereken doğal olmayan afetler de var.
Asıl çatışma hem sel hem de orman yangını olarak tanımlanıyor. Bu bağlamda, Homeros kahramanları düşmanı yenmek istiyorlarsa doğayı kendi taraflarına almalıdırlar.
Homer nadiren anlatı hakkında doğrudan yorum yaptığı için, benzetmeler (farklı insanlar veya şeyler arasında benzerlik gösteren edebi araçlar) genellikle çevresel güçleri tasvir etme işini yapar. Özellikle, hava durumunu içeren benzetmeler, karakterlerin gerçekte yaşadığı meteorolojik olaylardan daha sıktır.
Saldırısının vahşetiyle ilgili bir sahnede, baş Truva kahramanı Hector, çırpınan bir gemiye çarpan bir dalga ve sığırların üzerine atlayan bir aslana benzetilir.
Cansız (dalga) ve canlı (aslan) dünyalarını birleştiren bu ikili imge, savaşçı ve doğanın intikamını temsil eder. İntikam, İlyada'da bir hakarete yanıt olarak tekrar eden bir motiftir. Bununla birlikte, Hektor'un Yunan işgalcilerden intikamı tehlikeye girer çünkü öldürüleceği ve Truva'nın alınacağı önceden belirlenmiştir. Doğanın intikamı, çevrenin insan tarafından tahrip edilmesiyle haklı çıkar.
Aslan, Homeros'ta sıkça kullanılan bir benzetmedir ve özellikle uygundur çünkü Avrupa aslan nüfusu klasik dönemde tahrip edilmiştir. Bu yüzden Hector'un intikamı, bu imgeleme aracılığıyla doğanın bir aracı olarak görüldüğünde, insan ölümlülüğünü doğal dünyanın sınırsızlığıyla karşılaştırdığında daha eksiksiz hale gelir.
Cansız (dalga) ve canlı (aslan) dünyalarını birleştiren bu ikili imge, savaşçı ve doğanın intikamını temsil eder. İntikam, İlyada'da bir hakarete yanıt olarak tekrar eden bir motiftir. Bununla birlikte, Hektor'un Yunan işgalcilerden intikamı tehlikeye girer çünkü öldürüleceği ve Truva'nın alınacağı önceden belirlenmiştir. Doğanın intikamı, çevrenin insan tarafından tahrip edilmesiyle haklı çıkar.
Aslan, Homeros'ta sıkça kullanılan bir benzetmedir ve özellikle uygundur çünkü Avrupa aslan nüfusu klasik dönemde tahrip edilmiştir. Bu yüzden Hector'un intikamı, bu imgeleme aracılığıyla doğanın bir aracı olarak görüldüğünde, insan ölümlülüğünü doğal dünyanın sınırsızlığıyla karşılaştırdığında daha eksiksiz hale gelir.
Aşil'in nehre karşı savaşı
İlyada'nın ana kahramanı Aşil'in yer aldığı olağanüstü bir bölümde Homer, eko-savaşçıyı konumlandırmak için doğrudan anlatıyı kullanır.
İlyada'nın çoğu için, Aşil, köleleştirilmiş kızı Briseis'e el konulmasından rahatsız olarak etkili bir şekilde grevdedir. Eyleme geri döndüğünde, o da intikam duygusuyla motive olur çünkü Hector, arkadaşı Patroclus'u öldürmüştür.
Aşil, saldırıyı cesetlerle dolup taşan Scamander nehrine taşır. Scamander aynı zamanda bir tanrıdır ve ihlale itiraz eder, ancak Aşil çılgınlığına devam eder.
İlyada'nın yakın zamanda yapılan ve beğenilen bir çevirisinin yazarı Emily Wilson, bunu "manzarayla savaşan bir insan" olarak okuyor. Yine de Aşil, katliamı nehre getirerek, savaşın çevre üzerindeki etkisini ve doğanın nihai üstünlüğünü sergiliyor.
Ölümcül düşman Aşil'i durduramaz, ancak Scamander onu bataklığa sürükler ve müttefik tanrılar tarafından kurtarılması gerekir. Kızgın nehir tarafından neredeyse boğuluyordu, boğulmuş bir Aşil, cesetler ve atılmış zırhlar tarafından şekli bozulmuş tarlalarda yürüyor ve doğa güçlerinin dokunulmaz olduğunu, bu yüzden ihlal edilmemesi gerektiğini kabul ediyor.
Yıllar değil günlere yayılan İlyada'nın dramı, Truva savaşının bir anlık görüntüsünden başka bir şey değil. Yine de, bu geçicilik, çatışmanın doğasını - doğa ile çatışmayı - önerir.
Kahraman olmak, zamanın unutulmasını aştığı için değerli olan kleos'u (şöhret) bulmak demektir. İnsan hayatı yenilenemez, bu yüzden ona değer verilmelidir. Bu sonluluk, doğanın görünüşte sınırsız kaynakları için bile geçerlidir.
Homeros eko-savaşçıları, modern anlamda çevresel eylemde bulunuyor olarak temsil edilmez - Yunanca'da çevresel bir söylem yoktu. Bunun yerine, anlatı onların hassas bir doğal dünyadaki güvencesiz yerlerini yansıtıyor. Kahramanların hayatta kalabilmesi için doğanın gelişmesi gerekir.
Kanonun ötesinde
Klasikleri Yeniden Düşünmek serisinin bir parçası olarak, uzmanlarımızdan söz konusu kanonik esere benzer temaları ele alan, ancak (henüz) kendisi bir klasik olarak kabul edilmeyen bir kitap veya sanat eseri önermelerini istiyoruz. İşte Wayne Mark Rimmer'ın önerisi:
Savaş ve Barış'tan daha az ünlü olanı, Leo Tolstoy'un aristokrat Nekhlyudov'un sosyal-politik yeniden uyanışının hikayesi olan Diriliş (1899) romanıdır.
İlk Rus devriminden altı yıl önce yazılan Diriliş, güçlü bir evanjelik mesaj taşıyor. Aynı zamanda çevre, özellikle de sosyal sınıfın toprağa yönelik algıları nasıl değiştirdiği hakkında bir yorumdur.
Yoksulluk içindeki köylüler, yasadışı ağaç kesimciliği nedeniyle hapse atılan bir kocanın gösterdiği gibi, toprağı verim ve sömürü açısından değerlendiren pragmatik bir tutuma sahipler. Buna karşılık, Nekhlyudov, toprağın fiziksel güzelliğine ve mülkiyetten gelen bir yakınlık duygusuna karşı güçlü bir takdire sahiptir.
Nekhlyudov'un toprağını köylülere teslim etmesi, "Dünya hiç kimsenin değildir" ifadesi gibi, onların inançsızlığıyla karşılaşır. Köylülerin toprağı nasıl efendileri olarak algıladıkları sorusuna yanıt verilmemiştir. Kendisi de bir toprak sahibi olan Tolstoy, ne 1917 Rus Devrimi'ni ne de Stalin'in kırsal kesimi ıssız bırakan kolektifleştirme programını görecek kadar yaşadı.
Laura Hood
Politics Editor & Assistant Editor, The Conversation UK
Kaynak:https://theconversation.com/europe, 21 Ocak 2025
FACEBOOK YORUMLAR