Hindistan'da neden terk edilmiş Osmanlı mezarı var?

İmran MOLLA

Ve sonra, ilk başta küçük, uzakta bir plato üzerinde göründü, ama açıkça görülüyordu: yaklaşık 15 metre yüksekliğinde ve sekiz metre genişliğinde, tepesinde büyük bir Türk tarzı kubbesi, dört tarafında kafesli pencereler ve kemerler bulunan bir Osmanlı türbesi.
Yakından bakıldığında, türbenin etrafına inşa edilmiş bir kompleksin kalıntılarını ayırt etmek mümkün oldu. Gri yapının kendisi yorgun ve hırpalanmıştı, ancak yine de belirli bir imparatorluk ihtişamını yayıyordu.
İçerisi metruktu. Duvarlar grafitilerle, anlamsız karalamalarla karalandı ve izolasyonu için binaya çizilen aşıkların isimleri vardı. Alt duvarlardan ufalanmış sıva, çıplak zemine dağılmıştır. Melankoli ve mistik binanın etrafında asılı kaldı.

Kullanılmayan mezar, Hindistan'ın Aurangabad kentinde, II. Abdülmecid (Imran Mulla/MEE) için tasarlanan terk edilmiş ve uzak türbenin en önemli parçasıdır

Merkezinde, bir mezarın olması gereken yeri işaretleyen küçük bir batık çukur vardı. Boştu.
Batı Hindistan'ın vahşi doğasında neden terk edilmiş Türk tarzı bir mezar vardı?

II. Abdülmecid: Sürgünde bir halife

Bu soruya cevap vermeye çalışırken, kendimizi ilk etapta Hindistan'da bulmamızın nedeni buydu.
Bu türbeye gömülmeyi uman adam, 20. yüzyılın başlarındaki en sıra dışı ve paradoksal figürlerden biriydi: yetenekli bir ressam, Frankofil, edebiyat eleştirmeni, klasik müzik tutkunu ve en önemlisi, İslam'ın Hz. Muhammed'e dini-siyasi halefiyetini temsil eden halife unvanının sahibi.
Halife II. Abdülmecid, beş yüzyıl boyunca Avrupa, Asya ve Afrika'yı yöneten Osmanlı hanedanı olan Osman Hanedanı'nın bir üyesi olan İslam dünyasının son nominal hükümdarıydı.
1868'de Osmanlı iktidarının merkezi olan İstanbul'da doğup büyüyen Abdülmecid, kendisini "demokrat bir prens" olarak tanımladı ve imparatorluğun anayasal monarşi olmasını destekledi.
Diğerleri kabul etti. Fransız dergisi L'Illustration, Aralık 2022'de okuyucularına "Doğru koşullar altında, sakin ve müreffeh bir ülkede" şu bilgiyi verdi: "Abdülmecid bir Türk François I olurdu ve Konstantinopolis halifesinin sarayı, Cordoba halifelerininki gibi, İslam sanatının yeni bir merkezi haline gelirdi."
Ancak Birinci Dünya Savaşı'ndan sonra imparatorluk yapısı çöktü. II. Abdülmecid Kasım 1922'de tahta geçtiğinde, küllerinden yeni bir Türk devleti kuruluyordu ve modern Türkiye'nin ilk ve tek halifesi oldu.
Kaderi sürgüne gitmekti: 3 Mart 1924'te Türkiye Cumhuriyeti, Abdülmecid'in unvanını kaldırdı ve onu ve ailesini İsviçre'ye gitmek üzere Doğu Ekspresi'ne bindirdi.
Halife tahttan indirme emrini duyunca gitmeyi reddetti. Ancak İstanbul Boğazı'nın Avrupa kıyısındaki Dolmabahçe Sarayı'nı kuşatan cumhuriyet birlikleri bunu açıkça ortaya koydu: gitmeli.

3 Mart 1924: II. Abdülmecid'e (ortada) halifeliğin artık olmadığını söylemek için gelen resmi heyet (Creative Commons)

Abdülmecid, evinden son kez ayrılırken, Türkiye halkının iyiliği için her zaman dua edeceğine söz verdi: "Ve emin olun, mezarımda ölü olsa bile, kemiklerim dua etmeye devam edecek."
1.300 yıllık hilafetin çöküşü İslam dünyasını şok etti. Hintli Müslüman entelektüel Ameer Ali, bunun hem İslam hem de daha geniş medeniyet için "İslam'ın ahlaki bir güç olarak parçalanmasına neden olacak" bir felaket olduğunu ilan etti.
Londra'da The Times, hanedanın çöküşü ve yeni fikirlerin ortaya çıktığı bir çağda, "hiçbir değişiklik hayal gücü için bundan daha çarpıcı değildir: ve belki de çok azı nihai sonuçlarında bu kadar önemli olabilir" diye yazdı.
Yine de halifenin başına gelenler tarihçiler tarafından büyük ölçüde göz ardı edildi. Farklı disiplinleri kapsayan kitaplara dağılmış parçalar ve parçalar bulunabilir, ancak tam, olağanüstü hikaye unutulmuştur.
Ve 2022'nin sonlarında Abdülmecid hakkında ilk okuduğumda, özellikle sürgündeki kaderi hakkında büyülendim ve merak ettim. Türkiye'den sınır dışı edilmesini kabul ettiğine inanmak zordu.
Aylarca araştırma yaptım ve halifeliği diriltmek için iddialı ve nihayetinde başarısız olan bir planı ortaya çıkarmaya başladım - İslam dünyasını kapsayan bir plan.
Planın çıkış noktası, Abdülmecid'in İsviçre'ye sürgün edilmesinden sadece bir hafta sonra, otelinden bir bildiri yayınlayarak, halifelik meselesinin Müslüman dünyasının "tam yetki ve tam özgürlük içinde geçmesi" gerektiğini savunduğu zaman ortaya çıktı. Bildirisi çığır açıcıydı ve meşruiyeti için bir imparatorluğa değil, dünya Müslümanlarının gönüllü desteğine bağlı yeni bir halifelik türü öneriyordu.
Ancak işe yaraması için güçlü bir desteğe ihtiyacı olacaktı.

Aranıyor: Müslüman milyarder için sebep

1930'larda Mir Osman Ali Han, TIME dergisine göre dünyanın en zengin adamıydı. Dolaylı İngiliz yönetimi altındaki Hindistan'ın en büyük ve en hızlı modernleşen prens devleti olan Haydarabad Eyaleti'nin yedinci nizamı veya hükümdarı, 12.000 saray hizmetçisi istihdam etti ve kendi viski damıtımevine sahipti. Ayrıca kağıt ağırlığı olarak 50 milyon sterlinlik bir elmas kullandı.
Nizam'ın serveti, İngiliz monarşisinin Kraliyet Mücevherlerinin bir parçası olan ve Hindistan'ın son yıllarda geri dönüşünü talep ettiği Koh-i-Noor'un geldiği devletin Golconda madenlerinden geldi.

1937'de TIME dergisinin kapağında Haydarabad nizamı; ve Kraliçe Elizabeth'in önündeki Koh-i-noor elması Kraliçe Annenin Tacı (Creative Commons, Kraliyet Koleksiyonu)

Ancak nizam aynı zamanda kişisel kemer sıkma politikasıyla da tanınıyordu ve eski zarflardan yırtılmış kağıt parçalarına akşam yemeği davetiyeleri veriyordu. Haydarabad'ın maliye bakanı Sir Akbar Hydari, "paranın onun için hiçbir anlamı yok" dedi ve "onu nasıl iyi yöneteceğini bilmesine rağmen" dedi.
Devlet, 18. yüzyılın başlarından beri, yüzyıllar boyunca Hindistan'ın saray ve edebi dillerinden biri olan Farsça'da "krallığın yöneticisi" anlamına gelen nizam el-mülk'ün kısaltması olan bir dizi nizam tarafından denetleniyordu.
Asaf Jahi dönemi olarak bilinen bu dönemde Haydarabad, İslam dünyasının kültürel ve entelektüel bir merkeziydi ve 20. yüzyılın başlarına kadar Osmanlı İmparatorluğu'nun bir parçası olan Filistin de dahil olmak üzere Orta Doğu ile güçlü bağlar kurdu.
Büyük ölçüde Hindu bir nüfusu yöneten Khan, hoşgörülü ve son derece kültürlü bir hükümdar olarak ün yapmıştı. Ancak bağımsızlık sonrası Hindistan cumhuriyeti Eylül 1948'de işgal ettiğinde ve muhafazakar bir tahmine göre yaklaşık 40.000 Müslüman katledildiğinde her şey sona erecekti.
1924'te halife ailesi, o Ekim ayında İsviçre'den Fransız Rivierası'ndaki Nice'e taşındı ve 19. yüzyıldan kalma bir villa olan Palais Carabacel'e yerleşti. Kira, şimdi Osmanlıları gözle görülür bir şekilde destekleyerek İslam dünyasındaki konumunu güçlendirmeye hevesli olan nizam tarafından ödendi.
Bütün bunları öğrenmek için, Abdülmecid'in Fransa'daki sürgünüyle ilgili Osmanlı görgü tanıklarının ifadelerini inceledim ve kendisi de İngiliz imparatorluğunun kalıcı bir ürünü olan Londra'daki British Library'de saatler geçirdim. Orada, İngilizler Hindistan'ı terk ettiğinde Haydarabad'dan İngiltere'ye getirilen yüzlerce sayfalık yayınlanmamış belgeleri taradım.
Kendimi, nizam, Haydarabadi ve İngiliz yetkililer ile Osmanlı sürgünleri arasında gönderilen, çoğu gizli olarak işaretlenmiş çok sayıda mektubu karıştırırken buldum. Parçaları bir araya getirerek, 1931'de Haydarabad'ın Asaf Jahi hanedanı ile sürgündeki Osmanlılar arasında bir evlilik birliğinin nasıl kurulduğunu anlattılar.
Aracısı, Hindistan'ın erken bağımsızlık hareketinin bir efsanesi, Gandi'nin yakın müttefiki ve Birinci Dünya Savaşı'ndan sonra Osmanlılar adına lobi yapan Halifelik hareketinin eski lideri Mevlana Shaukat Ali'ydi.
Bu ittifakın anahtarı, halifenin kızı, çok kültürlü Prenses Durrushehvar'dı. 1914'te İstanbul'da Çamlıca Sarayı'nda doğan Ersoy, çocukluğunda Türkçe'nin yanı sıra İngilizce, Fransızca, Farsça ve Arapça öğrendi. Fransız Rivierası'nda sürgünde müzik eğitimi aldı, ata bindi ve tenis oynadı, bu arada Fransız edebiyat dergilerine makaleler yazdı. Prenses, hayatı boyunca ünlü fotoğrafçı Cecil Beaton tarafından birkaç kez yakalandı.

Prenses Durrushehvar, solda, 1939 ve 1945 yılları arasında Cecil Beaton tarafından fotoğraflandı; ve sağda, 1934'te oğlu Mukarram Jah ile (İmparatorluk Savaş Müzesi, Creative Commons)

12 Kasım 1931'de Nice'de, henüz 17 yaşında olan prensesin, Nizam'ın en büyük oğlu ve veliahtı olan Prens Azam Jah ile evlendiği ve Osmanlı'yı dünyanın en zengin Müslüman ailesine sıkı sıkıya bağladığı iyi bilinmektedir.
Ama ne kadar çok okursam, İstanbul'daki Türk hükümetinden Bombay'daki Urduca basına, Haydarabad'daki İngiliz ziyaretçilerden Nice'deki Amerikalı gazetecilere kadar herkesin evlilik birliğinin göründüğünden daha fazlası olduğunu anladığı daha da belirginleşti: siyasi potansiyeli.
Arşivler, Türk hükümetinin evlilik gerçekleşmeden önce İngilizleri bir "hilafet entrikası" olduğu konusunda uyardığını ve Londra'nın bunu çok geç fark ettiğini ortaya koydu. Delhi'de, bir İngiliz siyasi sekreteri olan Sir Charles Watson şunları yazdı: "Haydarabad sarayında eski Osmanlı İmparatorluğu ailesinden bir prensesin varlığında bariz rahatsızlıklar var... rahatsızlık, kesinlikle sosyal ve muhtemelen politik."
Düğünden günler önce TIME dergisi şunları yazdı: "Bu gençler evlenir ve bir erkek çocuk sahibi olurlarsa, onda dünyevi ve ruhsal gerilimler zengin bir şekilde karışırdı. O, 'Gerçek Halife' ilan edilebilirdi."

Mukarram Jah: hanedanları birleştiren bebek

1933'te, düğünden iki yıldan kısa bir süre sonra, Prenses Durrushehvar, hem halifenin hem de nizamın torunu Prens Mukarram Jah'ı doğurmak için Hindistan'dan Nice'e döndü.
Jah Hindistan'da büyüdü: Çocukluğu boyunca benzersiz konumu hakkında halka açık bir şekilde çok az şey söylendi. Ancak 20 yıl önce, Avustralyalı yazar John Zubrzycki, Britanya Kütüphanesi arşivlerinde, prensin biyografisi olan The Last Nizam'da bahsettiği dikkate değer bir mektup keşfetti.
Mektup için bir sürü belgeyi inceledim, ta ki onu ağır bir dosyada, "gizli" olarak işaretlenmiş bir kağıt parçasında gömülü bulana kadar. Kasım 1944'te, İngiltere'nin Haydarabad'daki siyasi sakini Sir Arthur Lothian tarafından, Abdülmecid'in Paris'te ölümünden üç ay sonra yazılmıştır.
Bu bomba gibi gönderide Lothian, Delhi'deki üstlerine, nizamın merhum halifenin vasiyeti hakkında İngilizlerden bilgi sakladığını keşfettiğini açıkladı. Nizamın yürütme konseyi başkanının kendisine, son dileklerinden biri olarak Abdülmecid'in Haydarabad'da gömülmek istediğini söylediğini bildirdi.
Dahası da vardı: Lothian ayrıca nizamın vasiyetinde Abdülmecid'in torunu Mükerrem Jah'ı halifeliğin halefi olarak adlandırdığını belirtmeyi ihmal ettiğini yazdı.
Bu inanılmazdı: Devrik halifenin, torunu aracılığıyla Hint alt kıtasındaki Osmanlı halifeliğini diriltmeyi özel olarak planladığını ve dünyanın en zengin adamı olan nizamın aynı fikirde olduğunu öne sürdü.
İngiliz hükümeti hiçbir şey yapmadı, bu şaşırtıcı değil: Londra'nın Hindistan'dan yakında çekilmesini bekliyordu ve bunu üç yıldan kısa bir süre sonra yaptı. 15 Ağustos 1947'de Haydarabad, Hindistan'ın geri kalanıyla aynı gün bağımsızlığını ilan etti. Yeni cumhuriyet, nizamın topraklarının ortasında dev bir devleti kontrol etmesini kabul etmeyi reddetti ve sonunda işgal etti.
Ama ya Bölünme gerçekleşmeseydi ve Hindistan bunun yerine bir federasyon haline gelseydi - 1946 gibi geç bir tarihte masada olan bir seçenek? Haydarabad makul bir şekilde özerk ve modernleştirici bir prens devleti haline gelebilirdi.
Prens Mükerrem Jah, nizam olarak, İslam dünyasını dönüştürme potansiyeli de dahil olmak üzere küresel siyaset üzerinde büyük bir etkiye sahip olan halifeliği doğuştan gelen hakkı olarak talep edebilirdi.
Hint alt kıtasındaki bir halifelik, dini çatışma riskini göze alabilirdi. Ancak nizam Haydarabad dışında hüküm sürmeyecekti ve Asaf Jahi yönetimi genellikle hoşgörülü çoğulculuk anlamına geliyordu.
Bir Hint halifeliği, Haydarabad'ı İslam dünyasının odak noktası haline getirebilir ve Hint alt kıtasının Müslümanlar için önemini artırabilirdi. Ama tüm bunlar asla olmadı.
Şimdiye kadar, onlarca yıl önceki olaylarla ilgili küçük de olsa herhangi bir ayrıntıya meraklıydım. Ve sonra Ocak 2024'te Haydarabadi basınında gördüm: Halife Abdülmecid tarafından imzalanmış bir tapuya sahip olduğunu söyleyen İmam ül-Mülk IV, Nawab Syed Ahmed Khan ("nawab" kelimesi kalıtsal bir lordu belirtir) hakkında bir rapor.
Syed Ahmed Khan ile temasa geçtim: British Library mektubuna atıfta bulunan ve hikayenin bir kısmını anlatan önceki makalelerimden birini okumuştu. Ailesinin daveti üzerine daha fazla araştırma yapmak için Hindistan'a gelmek ister miydim?
Tarafsız bir araştırmacı olarak istediğim her şeyi yazabileceğim anlayışıyla kabul ettim. Benimle birlikte, Cambridge'de eski Arapça ve Urduca metinleri inceleyen, İslam tarihine büyük ilgi duyan bir arkadaşım olan James Wrathall seyahat edecekti.

Haydarabad saraylarının içinde

2024'te Haydarabad Şehri, Hindistan'ın en büyük şehirlerinden biri ve Telangana eyaletinin başkentidir. Yerel halkın "Cyberabad" olarak adlandırdığı bir taraf, geniş yollara, gösterişli restoranlara ve neredeyse her büyük uluslararası teknoloji şirketinin logosunu sergileyen sonsuz bir yüksek binaya sahiptir.
Ancak 20. yüzyılın ortalarına kadar nizam soyunun başkentiydi. Bu prenslerden altısı, her gün mezar taşları arasında dua eden, sosyalleşen ve uyuyan insanlarla dolu olan Eski Şehir'in en büyük camisi olan Mekke Mescidi'nde yan yana gömülmüş olarak yatıyor.
Mahalle boyunca, çok sayıda parfüm dükkanı, biryani restoranı ve çay satıcısının ortasında, tarihi eserler göz önünde gizlidir.

Yukarıda, Chowmahalla Sarayı'ndaki Durbar Salonu'nun içi, nizamın izleyici tuttuğu yer; ve aşağıda, hala lüks bir otel olan Palladyan tarzı Falaknuma Sarayı (Imran Mulla)
 Göze çarpmayan küçük, göze çarpmayan bir müzede, nizam döneminden kalma süslü nargile boruları ve resimler, Halife Abdülmecid'in kılıcı, Osmanlı tarzında kavisli ve altın saplı muhteşem bir enstrüman yatıyor. Halifeliğin varisi Mukarram Jah, 1967'de nizamın törensel unvanına katılımında kılıcı tuttu. Bu günlerde, çoğu ziyaretçi bir bakış atmadan geçip gidiyor.
Mir Osman Ali Han'ın yaşadığı Kral Kothi Sarayı gibi görkemli konutlardan bazıları çöküyor. Diğerleri daha iyi durumda: Devlet törenlerine ev sahipliği yapan Chowmahalla Sarayı şimdi bir müze ve hala tonozlu kemerler, kuleler ve taretler dahil olmak üzere rafine Hint-İslam mimarisine sahip.
Sarayın büyük Durbar Salonu'nda nizam, oğullarıyla çevrili beyaz mermer bir tahtta bağdaş kurmuş otururdu. İpek ve brokar giymiş asilzadeler ve saray mensupları, silahlı Arap muhafızlar ve saray kadınları bakarken saygılarını sundular. Büyük salonun bir tarafı, bir zamanlar selvi ve palmiyelerle çevrili bir Babür bahçesine açılıyor. Bugün, çeşmeler artık akmıyor.
Buna karşılık, Falaknuma Sarayı, Hindistan'ın zengin seçkinleri tarafından doldurulan lüks bir otel haline geldi. 1880 yılında inşa edilen bina, Avrupa Palladyan tarzını Hint-İslam dokunuşlarıyla harmanlayarak, Asaf Jahi döneminin sonlarında seçkin Haydarabad'ın baş döndürücü derecede kozmopolit ve paradoksal dünyasını örnekliyor.
Çıplak Yunan tanrıçalarının sıralandığı merdivenleri geçtikten sonra, balo salonu dansları için sıkça kullanılan taht odası var. Ötesinde, 100'den fazla konuğu ağırlayabilen 101 fit uzunluğunda bir yemek masasına ev sahipliği yapan ziyafet salonu var. Nizam, alışılmadık akşam yemeği partileri vermek, düşkün olduğu misafirlere şampanya servis yapmakla ünlüydü, diğerleri ise sadece alkolsüz zencefil aldı.
Bu saraylar şimdi düşmüş bir medeniyetin kalıntılarıdır. Yine de o dünyanın kültürel mirasının bir kısmı hala yaşıyor - ve hafızası da öyle.
Haydarabad'da iken, aristokrat İmam ül-Mülk ailesinin Eski Şehir konutu olan Rahnuma-E-Deccan'da misafir olarak kaldık ve hala Hindistan'ın en uzun süredir devam eden Urduca gazetesi olan The Rahnuma Daily'yi yayınlıyor. 1942 doğumlu evin reisi Nawab Akram Abbas Syed ve konaklamamı ayarlayan Syed Ahmed Khan'ın babası: babası da Han'ın askeri sekreteri ve yakın bir sırdaşı olan Albay Syed Mohammed Amiruddin Khan'dı.
Syed'in kısa beyaz sakalı ve keskin gözleri var. Amaçlı bir yürüyüş ve onurlu - neredeyse muhteşem - duruşla, Kanada'daki zamanından alınan ince bir tınıyla da olsa, Hint üst kademelerinin zarif ve kültürlü İngilizcesiyle konuşuyor.

Nawab Akram Abbas Syed, ünlü Hintli diplomat Mir Ghulam Ali'nin (Nawab Syed Ahmed Khan) resminin bir kopyasının yanında

Bir akşam Syed bize 1940'larda babasının Haydarabad'ın varisi olan Prens Azam Jah'ın bir sonraki hükümdar olmayacağı konusunda nasıl bilgilendirildiğini anlattı; Azam'ın başka bir Osmanlı prensesi olan Durruşehvar'ın kuzeni Prenses Niloufer ile evlenen küçük kardeşi Prens Moazzam da olmayacaktı.
Bunun yerine, veraset Prens Mukarram Jah'a geçecekti: hem çocuğun babası hem de amcası, bir çocuk lehine veraset çizgisinde ovuşturulmuştu. Nawab, "Azam Jah'a halefiyetin verilmemesinin nedeni onun gösterişiydi ve Moazzam Jah'ın da bu gösterişi vardı" dedi.
Moazzam Jah'ın, ebeveynleri de dahil olmak üzere Haydarabad'ın seçkinlerini süslü kıyafet partilerine çağıracağını ve seçkin kadınların oturup kendisi için şarkı söylemesini sağlayacağını söyledi. Azam Jah'ın ayrıca binicilik pantolonu giymiş cariyeleri olurdu ve ikinci olarak onlara eşlik etmesi için askeri sekreter olurdu. Şimdi 82 yaşında olan nawab, "Cariyelerle birlikte ata bindiğimi hatırlıyorum ve yaklaşık 18, 19 yaşındaydım" dedi.
Gençken babasıyla birlikte Prenses Durrushehvar'ı görmeye gittiğini hatırladı. "Çok güzel bir hanımefendiydi, her zaman bir sari giyerdi ve sari başının üzerine gelirdi. Durruşevar orada durur ve nizamın nasıl olduğunu ve halefiyetin Mukarrem Jah'a nasıl geleceğini söylerdi.
Yıllar sonra, Amiruddin bir sonraki nesle danışman olacaktı ve Mukarram Jah'ın halefi konusunda kendisine danışıldı. Ve 2012'de 99 yaşında ölen albayın belgeleri arasında, nawab'ın oğlu Nawab Syed Ahmed Khan, şimdiye kadar ortaya çıkardığım her şeyi doğrulayan bir belge buldu.
Albayın belgeleri arasında yedinci nizamın yayınlanmamış el yazısı şiirlerinden oluşan bir koleksiyonun yanı sıra oğlu Azam Jah'ın el yazısıyla yazılmış bir şiir cildi ve Mekke ve Medine'deki İslam alimlerinden nizam'ı Müslüman bir lider olarak öven mektuplar yer aldı.
Belgelerden biri Arapça bir tapuydu.
Khan, Aralık 2021'de keşfedilen senedin ne beyan ettiği hakkında hiçbir fikri olmadığını söyledi - ta ki 2023'ün başlarında büyükbabasının belgelerini önde gelen akademisyen Dr Syed Abdul Mohaimin Quadri'ye gösterene kadar. "Onları daha iyi anlamak için yardım arıyordum ve bu ziyaret sırasında tarihi önemlerini öğrendim."
Quadri, Eski Şehir'de yerel olarak saygı duyulan bir aziz olan Hazreti Pathar Wali Sahib'in türbe kompleksi içinde bulunan sıkışık kütüphanesinden çalışıyor.
Alana, sayısız nadir Urduca kitap ve 600'den fazla asırlık Farsça ve Arapça el yazmaları da dahil olmak üzere bir el yazması koleksiyonu hakimdir.
Sakallı bir bilim adamı, geleneksel takke ve kurta ile tamamlanmış, koruma çalışmalarına derin bir bağlılık gösteren, sakin ve son derece bilgili bir figür sunuyor. Ziyaretimiz sırasında, neredeyse sürekli bir ziyaretçi akışı aldı ve hepsi onu saygıyla karşıladı (Telangana'nın içişleri bakanının eyaletinin yakın zamanda uğradığı söylendi).
Quadri, halifelik eyleminden heyecan duydu. "Otantik," dedi bize kendinden emin bir şekilde.
Senet nizam'a hitaben yazılmış ve 19 Kasım 1931'de, yani kızının düğününden bir hafta sonra, Nice'de Abdülmecid tarafından imzalanmıştı. James'in İngilizce'ye çevirdiği belge aracılığıyla Abdülmecid, halife unvanını, hanedan birliğinden ilk doğan oğlu tarafından talep edilmeden önce, ölümü üzerine güvenmek üzere nizama devreder.
Tapu, "Sizden sonra bu yeni akrabalığın ilk doğan oğlunun [nizam] halifeliğin konumuna ve Haydarabad Deccan'ın hükümdarlığına uygun olduğuna inanıyorum" diye bitiriyor.
Tapuyu elime aldım ve huşu içinde baktım. Kalın buğday kağıdından yapılmış, yıpranmış ama sağlamdı. Süslü bir şekilde oluşturulmuş Arapça kelimeler, halifenin koyu kırmızı olan ayrıntılı imzası dışında karbon siyahı mürekkeple yazılmıştır. İşte yapbozun eksik parçası, Abdülmecid'in Haydarabad'da halifelik soyunun devam etmesi için yakından korunan hırsını kanıtlayan belgeydi.Khan için de bu bulgu onu aynı şekilde merakla doldurdu. "Çok imrenilen ve kültürel bir hazinenin en büyük gizemini ortaya çıkardığımı fark ettim."
İmam ül-Mülk ailesinin siyasi bir gündemi yok, kanıtladığına rağmen belge için hiçbir niyeti yok. Khan, "Tapu üzerindeki koruyuculuğumuz kültürel, tarihi ve apolitiktir" dedi ve "halifeliğin siyasi olarak yeniden canlanması için hiçbir hırs yok" dedi.
İmam ül-Mülk ailesi ile Orta Doğu arasındaki bağlar derindir.
Rezidans, Mekke'deki Mescid-i Haram'ın ve Medine'deki Mescid-i Nebevî'nin imamlarından, İslam dünyasının en prestijli ilahiyat okullarından biri olan Mısır'daki El-Ezher imamına kadar herkesi ağırladı.
Ailenin Filistin ile de uzun süredir devam eden bir bağlantısı var: merhum başkanı İmam ül-Mülk III, Yaser Arafat'ı Haydarabad'da iki kez ağırladı. 1998 yılında Kudüs Baş Müftüsü, şehrin en zengin mahallelerinden biri olan Haydarabad'ın Banjara Tepeleri'nde bir caminin temel taşını attı.

Mevlana Shaukat Ali (ortada) 1931'deki Dünya İslam Kongresi'ne katılıyor (Kongre Kütüphanesi)

Ve böylece 1931'de, Fransa'daki hanedan evliliklerinden haftalar sonra, sendikalara aracılık eden Mevlana Şaukat Ali, Kudüs Baş Müftüsü ile birlikte düzenlediği Dünya İslam Kongresi'ne katılmak için Filistin'e gitti.
Orada, o ve Abdülmecid, kongreyi, Osmanlı halifeliği iddiası için toplanan ileri gelenler ve gelecekteki İslami siyasi liderler arasında desteği harekete geçirmek için kullanmayı umuyorlardı.
Başarısız oldular: Kongre yaklaşırken, İngilizler devrik halifenin Filistin'e girişine izin vermeyeceklerini açıkladılar.
Abdülmecid'in hırsı sonuç vermedi. Ancak bu olay, geniş kapsamlı sonuçları olan bir şeyi başardı: Filistin mücadelesini küresel bir İslami ve Arap davası olarak kurmak.

Halife'nin bu isteği yerine getirildi

Abdülmecid, 1944'te Paris'in Bois de Boulogne semti yakınlarında, şehrin Alman güçlerinden kurtarılması sırasında ABD ve Nazi askerleri arasında çıkan çatışmanın ortasında kalp krizinden öldü.
Ancak dünya o kadar çok değişmişti ki, nizam ona Hindistan'da bir cenaze töreni dileğini yerine getiremedi.
O terk edilmiş türbeyi bulduğum Aurangabad, şimdi Maharashtra'nın bir parçası, ancak eskiden Haydarabad Eyaletindeydi. Bölgeninaydınları arasında, 1940'ların başında nizam tarafından Abdülmecid için bir Osmanlı türbesi inşa edildiği iyi bilinmektedir.
Ancak 1944'te, Britanya Kütüphanesi'ndeki özel yazışmalara göre, Hindistan'da Hindular ve Müslümanlar arasında artan toplumsal gerilimler göz önüne alındığında, nizam, halifenin naaşının, kızının yaşadığı ve varisi Mukarram Jah'ın büyüdüğü Hindistan'a getirilmesinin akıllıca olmadığını düşündü. Aynı şekilde, Türkiye'deki hükümet de onun atalarının topraklarında toprağa verilmesini yasakladı.
Bunun yerine Abdülmecid, 1954'te Suudi Arabistan'da Peygamber'in şehri olan Medine'ye gömülmeden önce yaklaşık on yıl boyunca Paris'te defnedildi. Ve terk edilmiş türbesi, mektupları ve vasiyeti gibi, kayıp bir olasılıklar dünyasından başka bir kalıntı haline geldi.
Hem nizamın hem de halifenin varisi olan Mukarram Jah, Haydarabad düştükten sonra 1948'de İngiltere'ye taşındı ve burada seçkin Harrow Okulu, Cambridge Üniversitesi ve Sandhurst'teki Kraliyet Askeri Koleji'ne katıldı.
1939'da Prens Muffakham Jah adında bir oğlu daha olan ailesi, 23 yıllık evliliğin ardından 1954'te boşandı. Azam Jah 1970 yılında ölürken, Durrushehvar 2006 yılında 92 yaşında ölene kadar Londra'da yaşadı. Prenses, Londra'nın hemen güneybatısındaki Brookwood Mezarlığı'na gömüldü: Ankara'daki hükümetin 62 yıl önce babasının oraya defnedilmesine izin vermemesi nedeniyle Türkiye'de gömülmeyi reddetti.
Mukarrem Jah, 1967'de ölümü üzerine büyükbabasının yerine nizam olarak geçti, ancak Abdülmecid'den halife unvanını talep edecek durumda değildi: hiçbir gücü yoktu, bunun yerine binlerce insan tarafından talep edilen yasal olarak tartışmalı bir mirasla karşı karşıya kaldı. 1971'de Hindistan hükümeti nizam unvanını kaldırdı ve Chowmahalla ve Falaknuma sarayları da dahil olmak üzere mülklerini vergilere ve arazi eylemlerine tabi tuttu.
Bu yüzden Mukarram Jah alışılmadık bir çözüm seçti ve 1973'te Batı Avustralya'ya taşındı ve burada 200.000 hektarlık bir koyun çiftliği satın aldı. Jah bir keresinde bir gazeteciye, İslam'ın ilk halifesi Ebu Bekir'in bir çoban olduğunu söyledi. "Biri olmamam için hiçbir neden göremiyorum" diye ekledi.
1996 yılında, o zamanlar altmışlı yaşlarında olan Jah, büyükbabasının bir zamanlar iktidarda olduğu İstanbul'a taşındı. Orada, Osmanlı halifeliğinin varisi, eski Osmanlı başkentinde küçük bir daireye yerleşti ve hayatının geri kalanında nispeten anonim bir şekilde yaşadı.
Ocak 2023'te Nawab Syed Ahmed Khan, Türkiye'ye seyahat eden ağabeyinden Mukarram Jah'ın izini sürmesini ve ona halifelik tapusunu anlatmasını istedi. "Ne yazık ki Jah, kardeşim onu bulamadan vefat etti" dedi.
Ölümde, sekizinci nizam olan Mukarram Jah, anne tarafından büyükbabasının yapamadığını başardı ve Hindistan'da, Haydarabad'daki Mekke Mescidi'ne gömüldü. Dokuzuncu nizam olan en büyük oğlu Prens Azmet Jah, bir İngiliz film yapımcısıdır: Haydarabad'da Chowmahalla ve Falaknuma da dahil olmak üzere çok sayıda sarayı vardır.

Sekizinci nizam Mukarram Jah'ın cesedi, Ocak 2023'te Haydarabad'daki Mekke Mescidi'ne (yukarıda) taşındı ve selefleriyle (Reuters, Imran Mulla) birlikte toprağa verildi (aşağıda)

 Hiçbir zaman var olmayan Hint halifeliğinin hikayesi, çöken ve çöken üç dünyanın, Osmanlı imparatorluğunun, İngiliz imparatorluğunun ve prensler tarafından yönetilen bir Hint devletinin hikayesi gibi görünebilir.
Ancak bu aynı zamanda Osmanlı imparatorluğunun çöküşünden sonra 2. yüzyılda İslam ve Müslümanlar için yeni bir siyasi gelecek hayal etmek için önemli bir girişimdi: bu nedenle, İslam dünyasının uzak bölgeleri arasında var olan kapsamlı, olağanüstü ve çoğu zaman unutulan bağları aydınlatan bir hikaye.
Unutulmaması gereken bir tarihtir.
Halifenin müstakbel türbesi terk edilmiş bir harabedir, ancak belki de arkasındaki zengin tarih iyi bilinirse, bu her zaman böyle olmayabilir. Ne de olsa, Falaknuma Sarayı bir zamanlar bir enkazdı ama o zamandan beri muhteşem bir şekilde restore edildi.
Nawab Akram Abbas Syed'e Haydarabad'ın kalan kültürel mirasının gelecekte de hayatta kalacağını düşünüp düşünmediğini sordum.
Güvenle cevap verdi: "Orada olacak."
Kaynak: 17 Nisan 2025,https://www.middleeasteye.net/big-story/ottoman-india-last-caliph-abdulmecid-tomb-will. Yaıda geçen ifadeler Tarihistan'ın resmi görüşlerin yansıtmayabilir.