Fuzuli'de ulusal mitolojik bir imge olarak 'Ateş'

Dinle

24 Ekim 2024 - 09:37

Parlak Baba

Fuzuli eşsiz bir aşk şairidir, gerçek aşkın örneğidir. Eserlerinde aşk denilen yüce insan duygusu övülmekte, aşık olmak insanın en büyük kaderi olarak sunulmaktadır. Fuzûlî, şair olduğu kadar aynı zamanda bir bilim adamı, bir filozof, dünyaya bakan bir bilgedir. Yaratıcı bir kişi olarak evrenselliği, düşüncelerini benzersiz bir şekilde ifade etmesine olanak tanır. Ayrıca gazellerindeki anlam ve şekil birliği, âşığın (Fuzulin) iç dünyasının gizemli ve büyülü inceliklerinin farkına varmasını sağlayacak olgun sorular verir. Fuzuli'nin bir şair olarak ustalığı, kelimelerin zengin anlatım tonlarını bulma ve bunları farklı durumlarda kullanma becerisinde yatmaktadır. İlahi anlam arayışı ifade ustalığıyla birleşir; ustalık görülür, bilinir.
Nesimi ve Fuzûlî arasında paralellik kuran mitolojik imgelerin çok renkli anlatımından, iki büyük söz ustasının dünyaya, hayata ve insanlara dair gözlemleri sonucunda, edebî ve tasavvufî açıdan kendilerini ifade etmeleri karşılaştırılmıştır. , olgun yaratıcılık örneklerinin zamanın kuralını aşmanın (özellikle din) bir ifadesi olarak ortaya çıktığı vurgulanıyor: Gerçeğinizi bulma, mutlak gaddar, uzlaşmaz, korkusuz, kendini açıkça ifade etme biçiminde görülüyor, ancak Fuzuli tasavvuftur - aşığın kendini ifade etmesi de Zaman dikkate alınarak tecelli eder.
Tasavvufun boyutunun Fuzûlî'nin "ikilik" mayasında olduğu kadar dinin yasaklanmasında da yattığı söylenebilir. Ancak Fuzûlî'nin Doğu'nun ilahi bir şairi olarak sevilmesinin ve tanınmasının temelinde Aşk'a değer vermesi, kendine özgü "Aşkı din boyutuna yükseltme" (İnam Ata - Asıf Ata) imajının yattığı anlaşılmaktadır.
Fuzûlî'deki zengin mitolojik imgeler, düşünce genişliğinin ve gözlem imkânlarının zenginliğinin ifadesi anlamına gelmektedir.
Edebiyatımızda Dede Korkudlug (destan), Nizamiliyy, Fuzuliyyy, Nesimilyyyy vb. hikâyeler yer almaktadır. gibi örneklerin sürekliliği olasılığı Ulusal olan özünde insanidir, dolayısıyla zamanı aşar. Binlerce yıldır edebiyat insanın hayata, dünyaya, doğaya ve kendine karşı tutumunu ifade eder. Elbette burada sadece "yansıtan" kavramını söylemek aslında edebiyatın rolünü azaltacaktır. Çünkü edebiyat sadece yansıtmaz. Aslında düşünmek onun asli görevidir. Gerçek edebiyat zamansız bir olgudur, her zaman gerçekliği aşar ve dolayısıyla onu ifade eder. Bir edebi eserin uzun ömürlü olması, yaratıcısının ruhunun ne kadar güçlü olduğuyla da ilgilidir. Kendini zayıf ifade etmenin ürünü, zamanı aşamadığı için gerçekliğe bağlı kalır ve yarına ulaşamaz. Bir edebi eserin kalitesi, yaratıcının kişisel erdemleriyle yakından ilgilidir. Yani eserin ebedi mahiyeti aynı zamanda yaratıcının layık hayatına da bağlıdır.
Edebiyatın yansımanın ötesindeki ifade gücü, esasen dünyanın zihinde, yaratıcı düşüncede yeniden yaratılmasıdır. Dünyanın, hayatın ve insanın anlamı ve özü doğaüstü bir olaydır. Edebiyat bu anlamı kendine özgü bir biçimde, sanatsal betimleme ve anlatım yoluyla aktarır. Kuşkusuz yaratıcının konuya bakış açısı önemli bir rol oynamaktadır. Nesimili ve Fuzuli'ye dönüş kesinlikle onların kelimesi kelimesine tekrarlanması olarak anlaşılmamalıdır. Yaratıcılık bir başkasının tekrarı değil, benzersiz olma durumudur. Şiirde yeni bir anlatım tarzı, anlatım olanaklarının çeşitliliği, arzu ve hece birliği (arzunun büyüklüğü ile hecenin zarafetinin birleşmesi), düzyazıda anlamın özlülüğü, konu ve biçimin kendine özgü bir uyumunun bulunması, anlatım.. .
***
Ateş, Türk mitolojik düşüncesinde bir imge olup, yazılı edebiyatta farklı türler için kadim ve eşsiz bir fikir kaynağıdır. Od Fuzuli'yi sadece mitolojik bir imge olarak değerlendirmek mümkün değildir, ancak bu şekilde anlaşılmasının daha mantıklı olduğunu düşünüyoruz. Ateşin temsili mitolojik özüyle ilgilidir: Zihinlerde gerçeklik boyutu aşılmış, düşüncede bireysel olayların mayasında Ateş - Yanma (Işık - Aydınlanma) etkisi açıkça hissedilmektedir. Fuzûlî'nin Âşık imajı gerçekliğin her yönüyle sınanmakta, acılarla yüzleşirken bir yandan da acılarının daha da artmasını istemektedir. Acı içinde hakikatine ulaşan Âşık, içten temizlenir. Ahşap burada Azerbaycan-Türk ruhundan gelen iç temizlik özelliği olan Fuzuli ölçüsünde yorumlanmaktadır. Bu ölçünün kökü Zerdüşt'ün, Babek'in, Dede Korkut'un, Naimi-Nesimi'nin ruhundan gelir. Ateş imgesinin özgünlüğü Fuzuli'nin gazellerinde organik olarak ifade edilmektedir. Ateşin görüntüsü neden bir sevgiliyi bu kadar cezbedebilir? Peki dinde Cehennem ateşi neden insanları, özellikle de Aşık'ı buraya çekmiyor? Âşık, gerçek hayatta az çok anlaşılan ve "duyulan" Cehennem azabından neden üşümez ve korkmaz?
Milli düşüncede mitolojik bir imge olan ateş, korkutucu ve cezalandırıcı bir araç değil, aslında maneviyat (hakikat) fırsatıdır. Fuzuli, doğal olarak Ateş imgesinin verdiği fırsattan yararlanır, aşk dünyasını yaratır, bu fırsata ulaşınca iç ışığı parlar, iradesini gerçekliğe karşı koyabilir, şeytani şoku (heyecanı) yenebilir. ) ve ruhuna aydınlatıcı -kutsal (kutsal) heyecanı ver... Fuzûlî'nin gazellerindeki Ateş imgesi diğer mitolojik imgelerden daha da önemlidir, ötededir, ön plandadır. Çünkü Fuzuli'yi içten yenileyen ve onu Aşkta tutarlı kılan, onun yenilmez manevi gücüdür. Bu gücün kaynağı milliyetten gelmektedir. Bu ihtimali keşfeden Fuzûlî ise son derece güçlüdür.
Sabah ve akşam ne yapacağım?
Yanma durumu buldum, ne yapmalıyım?
Kader olarak yanmayı seçen Fuzûlî yorulmaz, sıkılmaz ve istikrarlı kalır.
Ey Fuzuli, erdemli ol, yoksa ben olurum
Mükemmel aşkım, başka biriyle ne yapabilirim?
Hakikatini aşk dünyasında bulan Âşık Fuzuli, din boyutuna sığmaz, onu dünyasızlık sayar.
Gönül, secdeye basma, tespihlere dokunma,
namaz kılanlara uyma, onlarla birlikte durma, oturma!
... Müezzinin feryatlarını dinlemeyin, paniğe kapılmayın,
Cehennemin kapılarını açmayın, vaizden haber istemeyin!
Kalabalığı camiye sokan şiddet,
Lütfen öfkenizi arttırmayın!
Secdede her kanda bir put görsem ritüelim benimdir,
İster mümin olsun, ister kafir, bu benim dinimdir.
Görmeden inanmayacaksın sevgilim.
Yüz peygamber, bin mucize gösterse.
...Fuzuli, itaat sonuç vermez, senin çaban nedir,
nazik ol, itaatte aşırıya kaçma!
*** *** ***
INAM ATA (ASIF ATA)
İYİMSERLİK (SİGORTALI)
1. Üzüntüye kızmanın nesi yanlış, üzüntüden faydalanmak lazım!
Fuzuli üzgündür ama aynı zamanda üzüntüyle karışır, üzüntüyle birleşir, hüzünlü olur. Ayrıca: Kimse tek başına bana üzülmesin tamam mı! ayrıca "tam bir kafa karışıklığının yeri" hakkında da şunları söylüyor :
Mübarek bir mülktür, helak olmasın, güzel! - diyor.
Kederin dehşetini "herhangi bir Müslümanla" sınırlamaz ve korkunç olanın pişman olmasını istemez:
Seni gördüğümde cinayetim hakkında endişelen, ben öyle gördüm
, böylece pişman olmazsın, tamam mı?
Fuzuli üzgün olduğu kadar iyimser de. Üzüntüyle iyimserdir, iyimserlikle üzgündür, bu yüksek, bilgece bir iyimserliktir, basit, anlaşılmaz, anlaşılmaz, bilişsel iyimserliğin ulaşamayacağı bir şeydir. Ona ulaşmak için gitmelisin!
2. Acı çekerek kavrulacak ne varsa, acı çekerek yoğrulmak gerekir!
Fuzûlî, ıstırabın bütün renklerini, çeşitlerini, aşamalarını görür ve bilir, görse dile getirir ama acıdan çekinmez, korkmaz, kaçmaz - ızdırap çeker, onunla var olur. cefa.
Yanma vakası buldum, yoksa ne yapacağım! - diyor.
Fuzuli'nin ruhu ateşte yanar, Fuzuli'nin iç çekişi göğe yükselir ama yanmaktan dönmez, Fuzuli yandıkça yanar, yandıkça yaşar.
Ayrıca: Hadi, benim kararımı bu güç aldı,
bu gece başı belaya girecek ! - haykırıyor ve ayrıca:
Shami-shami-firagat, şafakta ne yapacağım! - diyor.
Şabi -Hicran canımı yakıyor, kan pınarım akıyor ve ağlıyor - ağıt yakıyor ve kanlı, acı, acı, işkence dolu aşktan yorulmuyor!
İkisi birden
Neyim var, ah, ne bulursan ver bana,
ateşte yanmış kuru bedenimde havadan başka bir şey yok , diyor.
Ayrıca
Bazmi-eshq ichre, Fuzuli, nasıl iç çekmem,
Ne güzellik, ne ses değil, - diyor.
Acı içinde kızarırken, ıstırabı haklı çıkarır. "Ney için sevinç ne ise, hayat için de üzüntü odur" diyor.
Fuzûlî acı çektiği ölçüde iyimserdir, Fuzuli acı çekmede iyimserdir, Fuzûlî acı çekerken iyimserdir, bu basit, akıl almaz, akıl almaz, bilişsel iyimserliğin ulaşamayacağı yüksek, bilge bir iyimserliktir. Ona ulaşmak için gitmelisin!
3. Belaya katlanmanın nesi yanlış, belada büyümek zorundasın!
Sorun bulunur, fark edilir, zayıflatır ama aynı zamanda besler, büyütür, yüceltir.
Felaket hem sallar, hem çağırır. Bu nedenle, "Derin bir aşk hastalığım var ey doktor!" - diyor
ilave olarak
"Etkinliğime gelin, siz çaba gösterin,
Ben kimim ki bu belaya bulaşayım doktor!" - diyor.
Başı belaya giren, belanın sebebini ve değerini çok iyi bildiği için, belaya daha çok bulaşmak ister.
Belanın sevgisi, belanın mutluluğu övülür, belada mutluluk bulunur, belada sağlık aranmaz.
Bir sürü ilaçtan öte bir sorunum var,
bırakın beni sorunumla, ilaç kullanmayın, o var doktor!
Derde düşen, belanın dışında sağlık aramaz:
Alınmayın, sağlık ümidinizi Fuzuli'den alın
, Kim, resepsiyon sizi sağlığa kavuşturmaz, böyle kalın ey doktor! - diyor.
Fuzuli sıkıntılı olduğu için iyimserdir, Fuzuli sıkıntılı olduğu ölçüde iyimserdir, Fuzuli sıkıntıda iyimserdir, Fuzuli sıkıntılı olduğu ölçüde iyimserdir. Bu yüksek, bilgece bir iyimserliktir; ahmakların ulaşamayacağı, anlaşılmaz bir bilişsel iyimserliktir. Ona ulaşmak için gitmelisin!
4. Ağrıya kızacak ne var, acının farkında olmak lazım!
Fuzûlî, kıyaslanamaz, fevkalade acı vericidir:
Öyle olsaydı içimdeki keder Farhad'ı öldürür,
bir iç çekişte bin Bisutuni'yi verirdi.
Fuzuli'nin kaygısı mutlaktır, hayat verir, can alır, insanı yerden ve gökten ayırır:
O kadar kötüyüm ki dünyanın ne olduğunu, benim kimim, kimin sağlıklı olduğunu, mei-sabha'nın ne olduğunu anlamıyorum .

Ancak Fuzuli aynı zamanda eşsiz, muhteşem bir "acı aşığı"dır (çünkü acıyı anlamaktadır), mükemmeliyetçidir.
Ey Fuzûlî, ben tarîki-esk’ten vazgeçmek istemiyorum,
ey bu fazilet ehli! - diyen oydu.
Acıdan dilsiz olan odur, "imge"ye dönüşen odur, kalbi delinen odur ama acıdan güç kazanan da odur, nasihati reddeden odur acı olmadan.
Ey Fuzûlî, aşk nasihatlerimi kabul etme,
akılla ölçülü ol, âlem olduğunu sanma! - diyen oydu.
Fuzûlî, acı yurdunda yaşar ve bu yurdundan başka yurdu bilmez.
Fuzuli'den ayrılmak istemiyorum, yarın giderim,
Vatanımdır, vatanımdır, vatanımdır, vatanımdır! - diyor.
Fuzuli sıkıntılı olduğu ölçüde iyimserdir, Fuzuli sıkıntılı olduğunda iyimserdir, Fuzuli sıkıntılı olduğunda iyimserdir. Bu, basit, anlaşılmaz, anlaşılmaz, bilişsel iyimserliğin ulaşamayacağı yüksek, bilge bir iyimserliktir. Ona ulaşmak için gitmelisin!
5. İyimserlik üzüntüyle bilinir!
İyimserlik acı çekerken bilinir!
İyimserliğin başı dertte!
İyimserlik acıyla bilinir!

Kaynak: 22 Ekim 2024, turkustan.az