"Cezayir iç savaşı tabusu" Kamel Davud'un "kırılması

"Cezayir iç savaşı tabusu" Kamel Davud'un "kırılmasını" beklemedi

Yazan: Huris by Kamel, 

2005 tarihli ulusal uzlaşma yasasının (yayın tarihi 2006'dan itibaren) dayattığı "iç savaş" konusundaki romantik sessizliği bozan ve kurbanı olan kadınlara "ses" veren ilk çalışma olmaktan çok uzak. Daoud , Cezayirlilerin bu kardeş katliamı çatışmasına adanmış düzinelerce kurgu ve makaleden sonra geliyor.
 

“Cezayir iç savaşı” (1991-2002)  hakkında “ iki veya üç girişimde bulunuldu, ancak gerçek şu ki bu bir tabu olmaya devam ediyor, bunun hakkında konuşmuyoruz, kanunen cezalandırılır!”  ". Güzel bir yaz sabahında, Ağustos 2024'ün başında bir dizi yayın ve basın bülteni tarafından üretilen bir yalan [1] , France Inter tarafından doğrulandıktan sonra viral oldu.

Aynı ayın 28'inde, medyanın Goncourt ödülü için yürüttüğü kampanya kapsamında "Le 7/10" programına davet edilen Kamel Daoud , karşı olgusal iddialar kullanarak Cezayir'in edebiyat tarihini tahrif etti.

2014'ten bu yana Le Point'in gerici köşe yazılarında gönüllü olan Fransız-Cezayirli yazar, en çok katı ve aşırı sağın neo-muhafazakar ideolojisinin kalbinde yer alan İslam-göçmenlik-güvenliksizlik üçlüsünün önemsizleştirilmesindeki rolüyle ve aynı zamanda bu ideolojinin tasfiye edilmesindeki rolüyle tanınıyordu. Fransız sömürge tarihinin ve cesurca “kara on yıl” ile eşleştirilmesi.

Edebiyat sezonunun “yayınlanmamış” kitabının yapımı

Kamel Daoud'un Houris'i , 2005 tarihli ulusal uzlaşma yasasının (yayınlanma tarihi 2006'dan itibaren) iç savaşa ilişkin dayattığı romantik sessizliği kırmak ve kurbanları olan kadınlara "ses" vermek bir yana, ilk çalışma olmaktan çok uzak. Cezayirlilerin bu kardeş katili çatışmasına adanan düzinelerce kurgu ve makaleden sonra.

Ancak ülkesinin edebiyat tarihini yeniden yazmak isteyen yazarın körlüğüne, Fransa'da ana akım medyanın çelişkili tartışmalara hiçbir şekilde yanaşmadığı gerçeği de ekleniyor. Meursault, contre-investigation (Barzakh, 2013) kitabının yazarının Le Point'te yayınladığı başyazıların karakterizasyonu ve eleştirisi Le Monde , L'Obs ve hatta Libération gibi gazetelerde duyulmuyor .

Cezayir toplumuna ve İslam, göç, Cezayirlilerin Fransa'daki varlığı (ve özellikle çifte vatandaşlar), sömürge tarihi hakkındaki -sert ve aşırı sağın siyasi gündemini körü körüne ele alan- kültürcü ve özcü yazılarına karşı hissettiği şiddetli kızgınlık ve Fransız solu, Cezayirlilerin ve dolayısıyla Arapların anlaşılabilir , ödüllendirilebilir paradigmasını empoze etti. .

Sonuç olarak, söylenebilirin alanı "  Kamel Davud ya da ölüm  " şeklinde tek bir ifadeye indirgeniyor ve onun yayınları ve ideolojik konumlarının olgusal unsurlara dayalı siyasi analizi şimdiye kadar şu ana kadar kabul edilenler arasında yer almıyor. Fransız kamusal tartışmasına hakim olan kültürel seçkinler, yalnızca entelektüel sapkınlığın, "Cezayir rejimi" ve "İslamcılarla" "işbirliği"nin iğrenç damgasını taşıyordu.

Egemen medya kutbu tarafından teşvik edilen postmodern saçmalığın büyüsüyle, Cezayirli - ve dolayısıyla Arap [2] - "goncouriseable", yalnızca kendisinin "ulusal"ın kitabını yazan tek kişi olduğunu iddia edecek. "trajedi", tüm vatandaşlarının İslamcıların ve ordunun şiddetini haklı çıkarmak isteyeceği ve tek siyasi ve varoluşsal pusula olarak "  Fransa nefretini  " kullanacakları [3] , Kamel Daoud'un " Fransa ve Batı'nın sürünen suçu " olarak gördüğü   şey lehine, onların " gerçek savaşının " anılardan ve tarih kitaplarından silinmesi   ( La Grande Librairie , 15.05.2024).

Gerçeklerle Cezayir iç savaşı

Literatürde “Cezayir iç savaşı”ndan bahsederken Cezayir'de gerçekten yasak mı? Bana göre 2005'teki ulusal uzlaşma yasası, özgürlükçü kusurlarını en aza indirmeyi istemekten uzak, kanlı ve insanlık dışı bir on yılın sonunda Cezayir toplumunu yaşanabilir kılmak ve İslamcıların aceleyle " "tövbe ettiği" her türlü hukuki ve siyasi meydan okumaya karşı koruma sağlamak için yürürlüğe konmuştu. Düzen güçlerinin bazı üyelerinin zamanı kötüye kullandıkları, ancak gerçekte bu, kurgu ve tarihi makalelerin erken ve devam eden bolluğunu hiçbir şekilde engellemedi. bu tema üzerinde.

Kasım 2024'te Cezayir Uluslararası Kitap Fuarı'nda (SILA) Houris ve Gallimard baskılarının yasaklanması, bu satırların yazarının, edebiyat alanının ve Cezayirli entelektüelin ampirik verilerini gözden kaçırmadan, sert bir şekilde kınadığı iğrenç bir diktatörlük uygulamasıdır.

Eğer Le Point , Huris'le birlikte Kamel Daoud'un "sonunda Cezayir iç savaşı tabusunu yıktığı" konusunda ısrar ediyorsa , bu, haftalık dergilerde bile yankılanan bazı Cezayir romanlarının unutulması, hatta kasıtlı olarak gizlenmesi olmadan geçemez. Dergi 2018'de, aynı haftalık yayının Cezayir muhabiri Adlène Meddi'nin (Barzakh, 2017 / Rivages, 2020) [4] "kara on yıl" üzerine 1994 tarihli bir kara romanının iyi sayfalarını ve incelemesini yayınladı!

Ancak ne yazık ki Cezayir edebiyat tarihini yeniden yazmaya yönelik bu medya girişimi burada bitmiyor.

1990'lardaki nihilist olayların ideolojik çatışmalarıyla parçalanan Cezayirli bir ailenin öyküsünü anımsatan ana akım medya, aynı zamanda Fransız-Cezayirli yazar Amina Damerdji'nin Yakında Yaşayan romanının varlığına da bir inkar perdesi çekti. 2023'te Gallimard baskıları tarafından yayınlandı ... Yazar, SILA'da kitabının Cezayir baskısını sunmuş olsa bile, Barzakh, Kamel Daoud ve medya destekçileri bu gerçeğe hiçbir şekilde değinmediler.

Bu gerçek hatırlatmalara ek olarak iki yayından daha bahsetmeyi hak ediyoruz. Yazar Maïssa Bey, 14 Kasım 2024'te hâlâ SILA'dayken, eleştirmen Lebdai Benaouda'nın moderatörlüğünde bir yuvarlak masa toplantısında, ilk romanı Au'nun başlangıcı olan "Kirli Savaş" sırasında titizlikle gündeme getirdiği tecavüz sorununa geri döndü. deniz (Marsa, 1996).

Ve Temmuz 2024'te, kardeş katliamını bakış açısıyla anlatan Houaria [5] (Dar Mîm, 2023) adlı romanıyla Arapça yazar In'âm Bayoud'a Grand Prix Assia Djebar adlı bir devlet ödülü verildi. Oranlı bir kadının memleketinin yeraltı dünyasında gelişmesini konu alan bu film, kadınların güvencesiz hayatlarını ve bu dünyada hayatta kalmak için ödenen ağır bedeli gösteriyor. şiddet içinde.

Tuhaf bir şekilde, kitapları ve okumayı övmeyi asla bırakmayan Cezayir "feminizminin" örneği, yurttaşlarının Fransa ve Cezayir, Gallimard ve Barzakh'taki yayıncılarıyla birlikte yayınladığı romanlarla ve özellikle kadınlar ve kadınlar tarafından yazılan romanlarla pek ilgilenmiyor gibi görünüyor. …Arap dilinde [6] .

Fransız edebiyatının kutsal kâsesi Goncourt'a giden yol böyle çizildi. "Gerçek ötesi" bir iddia, kayıtsız bir onay ve Cezayir'in "benzeri görülmemiş" okula dönüşünü üreten makine devreye giriyor.

Medyanın bu önemsizliği sisinin ortasında, Rachid Mimouni 1993'te Laneti (Stok), Fadila Farouk T'yi , 2003'te (Riyad Er-Reyyes) utanç mektubunu [تاء الخجل] yazmazdı . Tartışma güçleniyor, Hurilerin edebi değeri askıya alınıyor. Yalnızca ideolojik meseleler var, ama yalnızca "aşırılıklara" karşı, "cumhuriyetçi kuşak" içinde yer aldığında. Bazıları bu ılımlı düşüncede nadir görülen bir "nüans cesareti" bulduklarına inanıyor.

Daha da kötüsü, 2024 Goncourt Ödülü kendisini Cezayir edebiyat tarihinin yeniden yazılmasıyla sınırlamak şöyle dursun, 2005 yılında Oran yayıncısı tarafından yayınlanan bu roman olan Ô Pharaon'u "resmi" bibliyografyasından çıkararak kendi edebiyat kariyerini "revize etti". Dar al-Gharb, Orania'da 1994 ile 1997 yılları arasında orta büyüklükte bir kasabanın hikayesini anlatıyor. "Günün Devleti"nin (hükümet ve ordusu) güçlü adamı, doğru ya da yanlış, "Gecenin Devleti" istihbaratından şüphelenilen sivillere karşı orantısız şiddet uygulayan Firavun adlı bir tiranın acımasız milisleri tarafından şehit edildi. köktendincilerin o zamanlar temsil ettiği şeydi [7] .

2005 yılında Ô Pharaon'da sivillere karşı işlenen suçlar esas olarak askeri kuruma ve onun sivil görünümüne atfedilirse, aynı suçlar 2024 yılında Houris'te sadece İslamcı köktenciliğin değil, bizzat İslam'ın ayrıcalığı haline gelecektir.

SILA 2024 sansürünün adı nedir?

Az önce alıntılanan çok sayıda yayının kanıtladığı gibi, Kamel Daoud ve SILA'daki Gallimard baskılarına uygulanan rezil sansür, Houris'in belgesel içeriğiyle ve Arap kadınlarının ataerkil tahakküme karşı mücadelesinin femonasyonalist araçsallaştırılmasıyla [8] yalnızca kısmen ilgilidir. Bu yasak, Fransa'daki edebi ve siyasi gericiliğin Fransız-Cezayir yüzlerinden biri olan ve önemli bir rol oynadığı şiddetli Cezayir karşıtı kampanyanın bir parçası olarak 2024 Goncourt Ödülü'nü alan aşırı şovenist, aşırı vatandaşlığa kabul edilmiş bir vatandaşı hedef alıyor.

Bir yazarın ülkesinde yasaklanmasına kökten karşıyım. Ve Kamel Daoud'u Cezayir iktidarının muhafazakar ve otoriter argümanlarına ("kendinden nefret", "ulusal ihanet", "Fransa Partisi") başvurarak eleştiren bir dizi Cezayirli ve çifte vatandaşla olan anlaşmazlığım tam ve uzlaşmaz. , “gazetelerin Cezayirlileri” [9] ). La Préface du nègre'nin (Barzakh, 2008) yazarına saldırmak ve SILA'daki Koukou editions veya Tafat editions gibi bağımsız yayınevlerinin sansürüne, bu büyük kitabın demokratik yazarlarının ve ilericilerinin (Arapça ve Amazigh konuşan) gayri resmi dışlanmasına karşı sessiz kalmak Cezayir'deki kitap etkinliği ve kitapçıların mühürlenmesi [10] daha önce skandal niteliğinde bir tahttan çekilmedir keyfilik.

Kültür kurumlarının özgürlükleri susturması, liderleri tarafından en başından itibaren, tutarsızlıkları incelikli olan kitapları okuma, anlama, yorumlama ve eleştirme yeteneğinden yoksun, eğitimsiz ve beyinsiz bir kitle olarak görülen Cezayir vatandaşlarının zekasına bir hakarettir. amaç ve epistemik içerik meşhurdur.

Siyasi görüşlerine katılsak da katılmasak da, romanlarını okumaktan keyif alsak da almasak da, Kamel Daoud da diğerleri gibi bir Cezayir vatandaşıdır ve fikirlerinin ve kitaplarının özgürce ifade edilmesi ve iletilmesi konusunda en mutlak hakka sahiptir. Onun Fransız muhafazakarlığına gönüllü olarak boyun eğmesi fikir tartışmasının bir parçasıdır ve bu satırların yazarının edebi, entelektüel ve politik çifte yenilgi olarak gördüğü bir gerçektir: Cezayirli ve Fransız.

Cezayir'in bağımsızlığından altmış yıl sonra, aşırı milliyetçi ve dinsel aforozun yerine, analizin inceliği ve argümanın katılığının, kısır kınama ve aşağılayıcı hakaretin yerini aldığı tartışma ve münakaşayı koymanın zamanı geldi. Kitapçıları kapatarak, yetmişin üzerindeki yazarları hapse atarak hiçbir şey yapmıyoruz. Bu despotik eylemler çirkinlik ve rezillikten, güçlünün göze çarpan zayıflığından başka bir şey değildir.

Aşağıdaki kitap listesi, gönüllü teslim pazarında edebiyat satışının üzücü manzarası karşısında nefes almak isteyen evrensel okuyucuya [11] yöneliktir.

1990'lardaki iç savaşla ilgili Cezayir romanları ve makalelerinin kapsamlı olmayan listesi:

Malika Mokeddem, Çekirgeler Yüzyılı , Paris, Ramsay, 1992.

Kaynak: Yazının orijinal metni Fransızcadır: https://lematindalgerie.com/le-tabou-de-la-guerre-civile-algerienne-na-pas-attendu-kamel-daoud-pour-se-briser/,

Pazar 15 Aralık 2024