Cezayir Fransızcayı bırakıyor

Fransızca, Cezayir kimliğinin içsel bir parçası değildir. Daha ziyade, onu ünlü bir şekilde "savaş ganimetleri" olarak tanımlayan Cezayirli yazar Kateb Yacine'nin onun için öngördüğü rol gibi, farklı sosyal sınıflar arasında değişen derecelerde kullanılan işlevsel bir mirastır.
Onun için Fransızca, Cezayirlilerin acılarını ve baskıya karşı mücadelesini ifade etmek için bir araçtı. Bu nedenle, ironik bir şekilde ve Fransızca'ya olan kararsızlığına rağmen, daha geniş bir okuyucu kitlesine ulaşmasına izin verdi, benzersiz sesinin dünya çapında yankılanmasına izin verdi ve sonuçta onu seçkin bir figür haline getirdi.
Fransızcayı yalnızca bir araç olarak görmek, onun kimlikle olan karmaşık ilişkisini ortadan kaldırmaz. Yaygın kullanımına rağmen Yacine gibi aydınlar tarafından bile bir aidiyet dili olarak algılanmamaktadır.
Perulu yazar Mario Vargas Llosa, İspanyolca'yı savunurken, yakın tarihli bir makalesinde, "Bir dil sadece bir iletişim aracı değildir" diye yazdı. "Kelime dağarcığında iz bırakan, damarlarına düşünceleri, imgeleri, gelenekleri ve bilimsel başarıları enjekte eden kültür, tarih, edebiyat, inançlar ve birikmiş deneyimlerdir."
Bu ifade ne kadar derin olursa olsun, yalnızca kişinin anadiline atıfta bulunulduğunda geçerlidir. İkinci bir dil ya da Avrupa dillerinin Afrika'da yaptığı gibi, orijinalini gömmeden ya da küçümsemeden tarihsel olarak zorlama yoluyla dayatılan bir dil, yalnızca bir iletişim aracı olarak kalır. Ana dilin kültürüne ve tarihine hizmet etmek için kültürel ve tarihi bağlamından sıyrılmalıdır.
Kültürel ve politik olarak Fransızca, bağımsızlıktan bu yana Cezayir'de tartışmalı bir konu olmaya devam etti. Yüksek öğrenim, yönetim ve diğer sektörlerdeki işlevsel önemine rağmen, hala sömürge mirası taşıyan yabancı bir dil olarak kabul edilmektedir.
Fransızca, Cezayir kimliğinin içsel bir parçası değildir. Aksine, işlevsel bir mirastır.

İki Dilli Cezayirliler
Pek çok entelektüel için Fransızca yazmak bir seçim değil, bir zorunluluktu, özellikle de Arapça öğrenme şansı bulamayanlar için. Bu yazarlar gerçekten iki dilli değillerdi, düşünce ve kültürdeki Arap kimliklerine rağmen tek dilliydiler.
Gerçek iki dillilik çok daha nadirdir. Rachid Boudjedra, Amine Zaoui ve Mohamed Sari gibi şahsiyetler akla geliyor, ancak Fransızca'daki eserlerinin kalitesi çoğu zaman Arapça'daki eserlerinin kalitesiyle karşılaştırılıyor.