Buhara'da canlanmayı bekleyen tarih: Varahşa'ya yolculuk
27 Ağustos 2025 - 11:02 - Güncelleme: 27 Ağustos 2025 - 11:15
Babur ELMURODOV*
Baykuşu yakaladılar,
Dut ağacını astılar.
Kılıçlarla kestiler,
Üzerini kadifeyle kapladılar.
Sert topraktan yetişen bir çiçek,
Yumuşak zeminden çıkan küçük bir kuş.
Halk türküsünde baykuş yerine önce Buhara'yı, sonra Varahşa'yı okudum. Hem hüzünlü, hem ölümsüz, hem de görkemli bir tarih canlandı gözlerimin önünde... Acıları, gördükleri ve yaşadıkları tek bir şey gibiydi...
Yerin derinliklerinden haykırdım - Buhara...
Bu aydınlık şehir, 6.-8. yüzyıllarda Buhara Hudotları'nın başkenti oldu. Daha sonra Arap Halifeliği'ne, Osmanlılara ve Karahanlılara boyun eğdi, kanlı savaşlarda yenildi ve Moğolların eline geçti. Zamanla Timurlular sancağı altında kükredi ve 16. yüzyılın başlarında Şeybanîler'in yönetimi altında yaşadı. Buhara, önce hanlığa (emirliğe) bağlandı, sonra Sovyetler tarafından fethedildi. Buhara, gerçek anlamda ihtişamlı günlerini yaşadı. Bugün ise güllelerden, yangınlardan ve vandallardan bitkin düşmüş bir köy... Böylece, yerleşik domlağa giderken - "Buhara'ya doğru yola çıktım..."
Topraksız Varahşa
Şafak vakti, ünlü yazar, gazeteci ve öğretmen Jahongir İsmailov eşliğinde, şehre 40 kilometre uzaklıktaki, Buhara'dan bile eski olan Varakşa harabelerine doğru yola koyulduk. Yolculuklarımız, hac ziyaretlerimiz ve ziyaretlerimiz birbirine bağlıydı.
"Varakşa'ya giden yol kötü, çölde bulursun kendini" diyenlere kulak asmadık. Düzgün bir yola girdik, sonra bir yol bulmaya başladık. Ayrıca kara parçasının varlığına da minnettardık. Telefondaki haritadan Varakşa'nın yerini aradım. Neyse, aradığımız adres çıkmadı. Bazen araba camından karşılaştığımız insanlara yol tarifi soruyoruz. İsimsiz bir adresi nasıl açıklayabilirsiniz ki: Bu yolda yürümeye devam ediyorsunuz ve devam ediyorsunuz. Sürekli yol tarifi soruyorsunuz. Bu mesafeyi cam gibi bir yolda "yavaş" bir şekilde kat ettik. Ama güneş ışınları altında 40 millik Varakşa yolu...
Yürüdükçe yürüdük. Çevre çoraktı, sıcak ve nemli çayırlar yumuşak bir ritimle oynuyordu. Yabani kuşlara ve alışılmadık seslere gittikçe yaklaşıyorduk. Yüreğimizi acıtan şey şuydu: Varakşa şehrin dışında kalmakla kalmıyordu, aynı zamanda bizimkinden bile daha korunaklı olan manevi dünyamız da ihmal edilmiş ve terk edilmişti.
Arabayı durdurduk. Uçsuz bucaksız yol, çukurlar ve tümsekler, atımızı dalgalardaki bir gemi gibi savuruyordu. Öğretmen gülümsedi ve "Yürüyüş yürüyüştür, dolaşmak yürüyüştür," dedi. Neşelen, Babur aka ("Aka" öğretmenin saygılı hitap şekliydi). Kendime bir soru soruyorum. Efsanevi Varakşa neden bu duruma geldi? Kaynaklar, bu şehrin MÖ 3. yüzyıl ve MS 1.-2. yüzyıllarda geliştiğini söylüyor. Görkemli kale, birbirine bağlı müstahkem köyler şeklinde ayakta duruyordu. Ancak 3.-4. yüzyıllarda gerilemeye başladı. 5. yüzyılda Varakşa restore edildi ve Buhara'nın kadim hükümdarlarının, yani Buhara krallarının ikametgahı oldu.
Böylece yıkılan şehir defalarca yeniden inşa edildi. Hükümdarlar şehri güçlü ve kalın bir surla çevrelediler. Narşahi'ye göre, yıl sonunda Varahşa'daki kalabalık bir pazar yirmi gün boyunca insanlarla dolup taşıyordu. Bu bayrama köylülerin Nevruz'u, yani Yeni Yıl deniyordu. Yıl bu günden itibaren sayılmaya başlandı.
***
Varakşa'yı ilk defa Narşahi'nin "Buhara Tarihi" adlı eserinde okudum. "Varakşa, Buhara'ya benzeyen büyük köylerden biriydi. Bazı kaynaklar Rajfandun olduğunu yazar. Buhara şehrinden daha eskidir, kralların yaşadığı bir yerdi ve güçlü bir kalesi vardı, çünkü krallar burayı defalarca tahkim etmişlerdi. Ayrıca Buhara şehrinin surlarına benzer bir surları vardı. Rajfandun veya Varakşa'nın on iki hendeği vardır. Bu köy, Buhara surlarının içinde yer alır. İçinde, güzelliğiyle örnek sayılacak kadar görkemli bir saray vardı. Buharahdat tarafından inşa ettirilmiş ve inşasının üzerinden bin yıldan fazla zaman geçmiştir. Bu saray uzun yıllar harap ve bakımsız kalmıştı. Hunuhdat tekrar onardı: tekrar harap oldu. Bunyat ibn Tağsada ibn Buharhudat, İslami dönemde sarayı yeniden inşa ettirdi ve kendine bir ikametgah yaptı ve sonunda burada öldürüldü..."
Sonra VA Şişkin ile karşılaştım. 1938-1939 yıllarında Varakşa'da arkeolojik araştırmalar yapmış ve üç bölümlük "Varakşa" kitabını yazmıştı. Ne kadar aradıysam da kitabın Özbekçe çevirisini bulamadım. Belki de yoktur. Biyografisine baktım. Adaylığını "Buhara Vahası'nın Kadim Kültürü Sorunu" ve doktorasını "Varakşa: Tarihî ve Arkeolojik Araştırma Deneyimi" üzerine savundu. Ayrıca Zarafşan, Tirmiz, Poykand ve Afrosiyob'un mimari eserlerinde de önemli rol oynadı. Emir Timur'un türbesinin açılması ve Jarkurgan Kulesi'nin incelenmesinde de büyük bir özveri gösterdi. Uluğ Bey Rasathanesi'nin ve hatta "Taşkent mahalleleri"nin kazılarında yer aldı.
Bu şehrin bir zamanlar bir model olduğunu okudum. Bugün, Gülhani'nin "Zarbulmasal"ında baykuşun yaşadığı harabelere kadar uzanıyor. Surların üzerinde uzun süre durdum. Zihnimde yaklaşık 100 hektarlık bir alanda devasa bir şehir canlandırmak istiyorum. Meydanın etrafındaki 20 fırınlık tuğla fabrikası, sanki Cengiz Han'ın orduları imparatorluğu istila ediyormuş gibi, istemeden çökmekten çekiniyor. Duvarın kenarındaki traktör tankının izlerinden, ağır makinelerin buraya ulaştığı anlaşılıyor. Yüreğim sızladı. Kentsel gelişimin bu paha biçilmez örneği, bir girişimcinin tuğla ocağında yavaş yavaş kaynıyordu. Çünkü biraz ilerideki tepeler çoktan kazılmış ve fabrikanın değirmeni araba araba toprakla taşınıyordu. O an aklımdan geçen tuhaf düşünceleri hâlâ hatırlıyorum. Nedense aklıma Varahşa'yı inşa eden Buhara ustaları değil, bu kültürel mirasa yeni bir soluk getirebilecek çağdaşları geldi. Şehirde kuruyan 12 kanalı değil, şehre tek bir dereden su getirebilen Ferhadları düşünüyordum.
Yıkık surların üzerinden gri bir kartal uçuyor. Bu uçsuz bucaksız topraklarda istediğiniz kadar "şehir" inşa edebilir, köprüler kurabilirsiniz. Hatta hızlı bir ulaşım hizmeti bile başlatabilirsiniz. Geceleri Varahşa'nın gökyüzü yıldızlarla dolu. Dünyanın dört bir yanından turistler, bu göğün altında yatan hazineyi görmek için akın ediyor... Bin yıllık surların üzerinden haykırmak istiyorum: Burayı refaha kavuşturacak kadar cesur biri var mı? Aslında bu eski haykırış Samanîler döneminde bile duyulmuştu. Yıkık Varakşa'ya gelen İsmail Samanî, köylüleri toplayıp şöyle dedi:
"Sana yirmi bin dirhem ve odun vereyim, tamir et! Masrafını ben karşılarım, bazı kısımları hala yerinde, sen bu kaleyi camiye çevir!"
Ne yazık ki doğaya ve ruhlara tapanlar, "Köyümüze cami ve mescit yakışmaz, izin verilmez" dediler.
Varahşa duvarındaki resimler
Günümüzde, bir zamanlar görkemli olan bu kalenin duvarlarında tek bir güzel sanat eseri bile kalmamıştır. Geriye kalan tek miras, kemerli çatılı kubbeli odalardan yayılan soluk duvarlardır. Narşahi'nin bahsettiği navkarhana veya kapı evi yoktur. Varahşa hükümdarının sarayı çoktan terk edilmiş bir kum tepesine dönüşmüştür. Buhara Hudot'un "Doğu Salonu" ve "Kızıl Salon" olarak adlandırılan odalarındaki muhteşem duvar resimleri ve fil binicilerinin efsanevi hayvanlarla savaştığı sahneleri artık yalnızca tarihi kaynaklarda okuyabiliyor ve müze duvar resimlerinde görebiliyoruz.
Varahşa'nın duvarlarında fil üzerinde bir prens, bir atlı ile bir kaplan arasındaki kavga, sırtını dönüp ok atan bir atlı tasvirleri yer alıyor. Başka bir resimde ise atlı, sol omzunu kaldırmış bir şekilde ok atıyor. V. Şişkin'e göre bu bir av sahnesi. Âlimlerimiz bunu, Siyovuş'un bir madeni parayı hedef almasına benzetiyor. Tıpkı Alpomuş'un bin kilometre öteden para basması gibi.
Bu arada, dörtnala koşan bir ata sırtını dönüp yaydan ok atan bir savaşçı hakkında birkaç söz. Bildiğiniz gibi, Buhara Araplar tarafından fethedildi. Dönemin canlı tanığı Arap âlim Ebu Osman Amr ibn Bahr Cahız'ın "Fazûl el-Etrak" ("Türk Halklarının Erdemleri") adlı eserinde tam da bu tabloyla karşılaşıyoruz:
" Türk'ün geri çekilmesi öldürücü bir zehir gibidir; çünkü ileri doğru attığı aynı kesinlikle geriye de atabilir."
Aynı hakikat, Araplar arasında Turanlıların dört gözü olduğu, ikisinin başının önünde, diğer ikisinin de ensesinin arkasında olduğu şeklindeki ifadede de bulunmaktadır .
Savaş sahnelerinin abartılı olması da mantıklı görünüyor. Dedikleri gibi: "Bir yabancı bir ok atmadan, bir Turanlı hedefine on ok atar..."
Buhara'da çok yetenekli okçular vardı. Tarihçi Taberi de yaklaşık iki bin yetenekli okçunun olduğunu yazıyor:
Muhammed bin Hafs bana şöyle dedi: 'Ubeydullah bin Zeyd'den daha cesur bir adamla hiç karşılaşmadım. Horasan'da bir Türk ordusuyla karşılaştık ve nasıl savaştıklarını kendi gözlerimle gördüm. Ubeydullah onlara saldırır, saflarını yarar, sonra gözden kaybolur ve aniden kanlar içinde sancağını tekrar kaldırırdı. Ubeydullah bin Ziyad'ın Basra'ya götürdüğü Buhari okçularının sayısı iki bini aşıyordu ve tahta yaylarla donanmış en iyi okçulardı...'
Narşahi ve Şişkin'in resimlerini kendi tarzımda özetleyeceğim. Varakşa, dış düşmanlardan korunmak için hendeklerle çevrilidir ve şehrin surları yaklaşık 20 metre yüksekliğinde olup suyla doludur. Şehrin surları 10 metreden daha yüksektir. Şu anda Varakşa Sarayı'ndaki bazı duvar resimleri elimizde bulunmaktadır ve tanrılar ile canavarlar arasındaki savaşları tasvir eden duvar resimleri St. Petersburg'daki Devlet Ermitaj Müzesi'nde saklanmaktadır. Belki de 1981'de tamamlanan "Halkların Dostluğu" Sanat Sarayı'nın da, mimar Yevgeny Rozanov'un projesine dayanarak Yaşlı Kadın Kalesi ve Varakşa tarzında inşa edildiğini bilmiyorsunuzdur.
***
Deve, Buhara halkı için bir hazineydi. Sandık Kapısı yakınlarında iki eyer bağlı 3 yaşında bir deveye biniyorum. Bir deve resmi de Varahşa surlarında bulunmaktadır. 1979 yılında Buhara'da yapılan arkeolojik kazılar sırasında seramik bir deve heykelciği bulunmuştur. Varahşa bölgesinde humus, testi, testi, kase, tabak ve çeşitli Çin paraları gibi çok sayıda eşyanın bulunması, uluslararası ticaret ilişkilerinin geliştiğini ve burada sürekli turist ve tüccarların varlığını göstermektedir.
Varahşa'nın duvarları boyunca uzanan dar odalara giriyorum. Yoldan geçen biri veya bir çoban ateş yaktığında, külleri yere saçılıyor. Tarihi kaynaklar, burada devasa şömineler olduğunu gösteriyor. Duvar resimlerinde, hatta Buhara Hudotlarının sikkelerinde bile, kutsal bir ateşin etrafında oturan soyluların resimleri var.
Varahşa'yı kim yıktı?
Varakşa'nın bu hale gelmesine askeri istilaların ve savaşların sebep olduğu fikri gerçeklerden uzaktır. Ana hipotez, Varakşa ve içinden geçen kanalların kuruduğu, kuraklık, ekinlerin ve ağaçların kuruması, kısacası çölleşmenin şehir sakinlerini başka bir yere taşınmaya zorladığıdır. Varakşa'nın surlarında yüzlerce delik gördüm. Günümüzde çeşitli canlıların yaşam alanı haline gelmiş olsalar da, bir zamanlar yüksek mevkideki saray odalarında da bu tür delikler vardı . Hamidulla Karomatov'un "Özbekistan'da Mistik İnançların Tarihi" adlı kitabında, deliklerin işlevlerinin birçok nedenini öğrenebiliriz. Örneğin, güneş ışığının geliş açısı, hava sirkülasyonu, okçular için bir atış yarığı (düşmanın bacağı alt yarıktan hedef alınırdı) ve daha birçok şey. Hatta o dönemde binalarda ruhların girip çıkması için küçük delikler bırakma geleneği bile vardı. Tüm bu görüşler Varakşa ile örtüşüyor gibi görünüyor...
Bu yerin doğası hakkında kaynaklar okurken Zori Zamin adlı bir bitkiye rastladım. Gördüğünüz gibi bu yemyeşil bitki sadece Varakşa bölgesinde yetişiyor. Kalp hastalıklarına şifa olan bu bitkiye doktorlar "gençleştirici bir iksir" diyor. Bu yüzden dünya çapındaki doktorlar bu eşsiz bitkiye altın değerinde değer veriyor.
***
Evet, o zamanlar şehrin güçlü surları ve kutsal tapınakları vardı. Varahşa savaşçıları inatçı ve boyun eğmezdi; şehrin mezarı bile bir ibadethane olarak kabul ediliyordu. Bu doğru. Herodot, "Tarih" adlı kitabında yalan söylememişti. Ülkemizi işgal eden Kral Darius'un kabilelerimizi korkaklıkla suçladığında şu cevabı aldığı söylenir:
"Eğer tüm gücünüzle savaşı hızlandırmaya çalışıyorsanız, lütfen: Atalarımızın mezarları bizde, onları bulup yok etmeye çalışın. O zaman bu mezarlar için sizinle nasıl savaşacağımızı göreceksiniz."
Bu eski bir efsane olsa da, bugün hâlâ canlılığını koruyor. Togay Murad'ın "Babamın Bıraktığı Tarlalar" adlı eserinde Aqrab reisinin Chanişev'e söylediği sözler de aynı amaca ve niyete işaret ediyor:
"Çanışev! Beni Rusya'ya götürüyorsun - sopayla vuruyorsun. Beni kefensiz hangi mezara gömeceksin? Vatan dilencisi olarak öleceğim - kefen dilencisi. Cesedimi vatanıma kim getirip gömdü? Kefensiz cesedim Rusya'da bir köpek cesedi gibi kalacak! Ondan sonra çocuklarım ve torunlarım benim için nerede ağlayacak? Çocuklarım ve torunlarım nereye gidip benim için ağlayacak? Çocuklarım ve torunlarım hangi mezara gidip ağlayacak? Öyleyse, eğer bir atsan, işte bir sandık - bir at! Ama - vatanımda bir at! Eğer şehitsem - vatanımda şehit olayım! Vatanım şehidimi gömsün!"
***
Varahşa'ya öylece veda etmek imkânsızdı. Küçük bir çitle çevrili bu harap anıtın geleceği hakkında tek kelime edemedim. Belki de onu değiştireceğine söz veren bin kişiden biri ben olurum. Her neyse, kadim ve görkemli bakışlarıyla bizi izliyordu. Daha kolay bir dönüş yolu arıyorduk. Uzakta bir araba belirdi. Yol tarifi sorduk. Üç dört genç Harezm'e gidiyordu. Evet, Harezm'e gidiyorlardı. İstakhri ve İbn Havkal, Buhara ile Harezm arasındaki kervan yolunun Varahşa'dan geçtiğini açıkça yazmıştı. Eski kervan yolunun hâlâ var olduğunu görmek beni şaşırttı. Kervanımız eski kervan yolundan gidiyordu. Varahşa'dan uzaklaşırken, kahraman şairimiz Erkin Vahidov'un "İnson" kasidesinden bir dize aklıma gelip duruyordu:
"Bir bina, bir harabe..."
*Filoloji Bilimleri Doktorası (PhD), Taşkent – Buhara – Taşkent
Kaynak: 26 Ağustos 2025, https://oyina.uz/uz/article/4057
Baykuşu yakaladılar,
Dut ağacını astılar.
Kılıçlarla kestiler,
Üzerini kadifeyle kapladılar.
Sert topraktan yetişen bir çiçek,
Yumuşak zeminden çıkan küçük bir kuş.
Halk türküsünde baykuş yerine önce Buhara'yı, sonra Varahşa'yı okudum. Hem hüzünlü, hem ölümsüz, hem de görkemli bir tarih canlandı gözlerimin önünde... Acıları, gördükleri ve yaşadıkları tek bir şey gibiydi...
Yerin derinliklerinden haykırdım - Buhara...
Bu aydınlık şehir, 6.-8. yüzyıllarda Buhara Hudotları'nın başkenti oldu. Daha sonra Arap Halifeliği'ne, Osmanlılara ve Karahanlılara boyun eğdi, kanlı savaşlarda yenildi ve Moğolların eline geçti. Zamanla Timurlular sancağı altında kükredi ve 16. yüzyılın başlarında Şeybanîler'in yönetimi altında yaşadı. Buhara, önce hanlığa (emirliğe) bağlandı, sonra Sovyetler tarafından fethedildi. Buhara, gerçek anlamda ihtişamlı günlerini yaşadı. Bugün ise güllelerden, yangınlardan ve vandallardan bitkin düşmüş bir köy... Böylece, yerleşik domlağa giderken - "Buhara'ya doğru yola çıktım..."
Topraksız Varahşa
Şafak vakti, ünlü yazar, gazeteci ve öğretmen Jahongir İsmailov eşliğinde, şehre 40 kilometre uzaklıktaki, Buhara'dan bile eski olan Varakşa harabelerine doğru yola koyulduk. Yolculuklarımız, hac ziyaretlerimiz ve ziyaretlerimiz birbirine bağlıydı.
"Varakşa'ya giden yol kötü, çölde bulursun kendini" diyenlere kulak asmadık. Düzgün bir yola girdik, sonra bir yol bulmaya başladık. Ayrıca kara parçasının varlığına da minnettardık. Telefondaki haritadan Varakşa'nın yerini aradım. Neyse, aradığımız adres çıkmadı. Bazen araba camından karşılaştığımız insanlara yol tarifi soruyoruz. İsimsiz bir adresi nasıl açıklayabilirsiniz ki: Bu yolda yürümeye devam ediyorsunuz ve devam ediyorsunuz. Sürekli yol tarifi soruyorsunuz. Bu mesafeyi cam gibi bir yolda "yavaş" bir şekilde kat ettik. Ama güneş ışınları altında 40 millik Varakşa yolu...
Yürüdükçe yürüdük. Çevre çoraktı, sıcak ve nemli çayırlar yumuşak bir ritimle oynuyordu. Yabani kuşlara ve alışılmadık seslere gittikçe yaklaşıyorduk. Yüreğimizi acıtan şey şuydu: Varakşa şehrin dışında kalmakla kalmıyordu, aynı zamanda bizimkinden bile daha korunaklı olan manevi dünyamız da ihmal edilmiş ve terk edilmişti.
Arabayı durdurduk. Uçsuz bucaksız yol, çukurlar ve tümsekler, atımızı dalgalardaki bir gemi gibi savuruyordu. Öğretmen gülümsedi ve "Yürüyüş yürüyüştür, dolaşmak yürüyüştür," dedi. Neşelen, Babur aka ("Aka" öğretmenin saygılı hitap şekliydi). Kendime bir soru soruyorum. Efsanevi Varakşa neden bu duruma geldi? Kaynaklar, bu şehrin MÖ 3. yüzyıl ve MS 1.-2. yüzyıllarda geliştiğini söylüyor. Görkemli kale, birbirine bağlı müstahkem köyler şeklinde ayakta duruyordu. Ancak 3.-4. yüzyıllarda gerilemeye başladı. 5. yüzyılda Varakşa restore edildi ve Buhara'nın kadim hükümdarlarının, yani Buhara krallarının ikametgahı oldu.
Böylece yıkılan şehir defalarca yeniden inşa edildi. Hükümdarlar şehri güçlü ve kalın bir surla çevrelediler. Narşahi'ye göre, yıl sonunda Varahşa'daki kalabalık bir pazar yirmi gün boyunca insanlarla dolup taşıyordu. Bu bayrama köylülerin Nevruz'u, yani Yeni Yıl deniyordu. Yıl bu günden itibaren sayılmaya başlandı.
***
Varakşa'yı ilk defa Narşahi'nin "Buhara Tarihi" adlı eserinde okudum. "Varakşa, Buhara'ya benzeyen büyük köylerden biriydi. Bazı kaynaklar Rajfandun olduğunu yazar. Buhara şehrinden daha eskidir, kralların yaşadığı bir yerdi ve güçlü bir kalesi vardı, çünkü krallar burayı defalarca tahkim etmişlerdi. Ayrıca Buhara şehrinin surlarına benzer bir surları vardı. Rajfandun veya Varakşa'nın on iki hendeği vardır. Bu köy, Buhara surlarının içinde yer alır. İçinde, güzelliğiyle örnek sayılacak kadar görkemli bir saray vardı. Buharahdat tarafından inşa ettirilmiş ve inşasının üzerinden bin yıldan fazla zaman geçmiştir. Bu saray uzun yıllar harap ve bakımsız kalmıştı. Hunuhdat tekrar onardı: tekrar harap oldu. Bunyat ibn Tağsada ibn Buharhudat, İslami dönemde sarayı yeniden inşa ettirdi ve kendine bir ikametgah yaptı ve sonunda burada öldürüldü..."
Sonra VA Şişkin ile karşılaştım. 1938-1939 yıllarında Varakşa'da arkeolojik araştırmalar yapmış ve üç bölümlük "Varakşa" kitabını yazmıştı. Ne kadar aradıysam da kitabın Özbekçe çevirisini bulamadım. Belki de yoktur. Biyografisine baktım. Adaylığını "Buhara Vahası'nın Kadim Kültürü Sorunu" ve doktorasını "Varakşa: Tarihî ve Arkeolojik Araştırma Deneyimi" üzerine savundu. Ayrıca Zarafşan, Tirmiz, Poykand ve Afrosiyob'un mimari eserlerinde de önemli rol oynadı. Emir Timur'un türbesinin açılması ve Jarkurgan Kulesi'nin incelenmesinde de büyük bir özveri gösterdi. Uluğ Bey Rasathanesi'nin ve hatta "Taşkent mahalleleri"nin kazılarında yer aldı.
Bu şehrin bir zamanlar bir model olduğunu okudum. Bugün, Gülhani'nin "Zarbulmasal"ında baykuşun yaşadığı harabelere kadar uzanıyor. Surların üzerinde uzun süre durdum. Zihnimde yaklaşık 100 hektarlık bir alanda devasa bir şehir canlandırmak istiyorum. Meydanın etrafındaki 20 fırınlık tuğla fabrikası, sanki Cengiz Han'ın orduları imparatorluğu istila ediyormuş gibi, istemeden çökmekten çekiniyor. Duvarın kenarındaki traktör tankının izlerinden, ağır makinelerin buraya ulaştığı anlaşılıyor. Yüreğim sızladı. Kentsel gelişimin bu paha biçilmez örneği, bir girişimcinin tuğla ocağında yavaş yavaş kaynıyordu. Çünkü biraz ilerideki tepeler çoktan kazılmış ve fabrikanın değirmeni araba araba toprakla taşınıyordu. O an aklımdan geçen tuhaf düşünceleri hâlâ hatırlıyorum. Nedense aklıma Varahşa'yı inşa eden Buhara ustaları değil, bu kültürel mirasa yeni bir soluk getirebilecek çağdaşları geldi. Şehirde kuruyan 12 kanalı değil, şehre tek bir dereden su getirebilen Ferhadları düşünüyordum.
Yıkık surların üzerinden gri bir kartal uçuyor. Bu uçsuz bucaksız topraklarda istediğiniz kadar "şehir" inşa edebilir, köprüler kurabilirsiniz. Hatta hızlı bir ulaşım hizmeti bile başlatabilirsiniz. Geceleri Varahşa'nın gökyüzü yıldızlarla dolu. Dünyanın dört bir yanından turistler, bu göğün altında yatan hazineyi görmek için akın ediyor... Bin yıllık surların üzerinden haykırmak istiyorum: Burayı refaha kavuşturacak kadar cesur biri var mı? Aslında bu eski haykırış Samanîler döneminde bile duyulmuştu. Yıkık Varakşa'ya gelen İsmail Samanî, köylüleri toplayıp şöyle dedi:
"Sana yirmi bin dirhem ve odun vereyim, tamir et! Masrafını ben karşılarım, bazı kısımları hala yerinde, sen bu kaleyi camiye çevir!"
Ne yazık ki doğaya ve ruhlara tapanlar, "Köyümüze cami ve mescit yakışmaz, izin verilmez" dediler.
Varahşa duvarındaki resimler
Günümüzde, bir zamanlar görkemli olan bu kalenin duvarlarında tek bir güzel sanat eseri bile kalmamıştır. Geriye kalan tek miras, kemerli çatılı kubbeli odalardan yayılan soluk duvarlardır. Narşahi'nin bahsettiği navkarhana veya kapı evi yoktur. Varahşa hükümdarının sarayı çoktan terk edilmiş bir kum tepesine dönüşmüştür. Buhara Hudot'un "Doğu Salonu" ve "Kızıl Salon" olarak adlandırılan odalarındaki muhteşem duvar resimleri ve fil binicilerinin efsanevi hayvanlarla savaştığı sahneleri artık yalnızca tarihi kaynaklarda okuyabiliyor ve müze duvar resimlerinde görebiliyoruz.
Varahşa'nın duvarlarında fil üzerinde bir prens, bir atlı ile bir kaplan arasındaki kavga, sırtını dönüp ok atan bir atlı tasvirleri yer alıyor. Başka bir resimde ise atlı, sol omzunu kaldırmış bir şekilde ok atıyor. V. Şişkin'e göre bu bir av sahnesi. Âlimlerimiz bunu, Siyovuş'un bir madeni parayı hedef almasına benzetiyor. Tıpkı Alpomuş'un bin kilometre öteden para basması gibi.
Bu arada, dörtnala koşan bir ata sırtını dönüp yaydan ok atan bir savaşçı hakkında birkaç söz. Bildiğiniz gibi, Buhara Araplar tarafından fethedildi. Dönemin canlı tanığı Arap âlim Ebu Osman Amr ibn Bahr Cahız'ın "Fazûl el-Etrak" ("Türk Halklarının Erdemleri") adlı eserinde tam da bu tabloyla karşılaşıyoruz:
" Türk'ün geri çekilmesi öldürücü bir zehir gibidir; çünkü ileri doğru attığı aynı kesinlikle geriye de atabilir."
Aynı hakikat, Araplar arasında Turanlıların dört gözü olduğu, ikisinin başının önünde, diğer ikisinin de ensesinin arkasında olduğu şeklindeki ifadede de bulunmaktadır .
Savaş sahnelerinin abartılı olması da mantıklı görünüyor. Dedikleri gibi: "Bir yabancı bir ok atmadan, bir Turanlı hedefine on ok atar..."
Buhara'da çok yetenekli okçular vardı. Tarihçi Taberi de yaklaşık iki bin yetenekli okçunun olduğunu yazıyor:
Muhammed bin Hafs bana şöyle dedi: 'Ubeydullah bin Zeyd'den daha cesur bir adamla hiç karşılaşmadım. Horasan'da bir Türk ordusuyla karşılaştık ve nasıl savaştıklarını kendi gözlerimle gördüm. Ubeydullah onlara saldırır, saflarını yarar, sonra gözden kaybolur ve aniden kanlar içinde sancağını tekrar kaldırırdı. Ubeydullah bin Ziyad'ın Basra'ya götürdüğü Buhari okçularının sayısı iki bini aşıyordu ve tahta yaylarla donanmış en iyi okçulardı...'
Narşahi ve Şişkin'in resimlerini kendi tarzımda özetleyeceğim. Varakşa, dış düşmanlardan korunmak için hendeklerle çevrilidir ve şehrin surları yaklaşık 20 metre yüksekliğinde olup suyla doludur. Şehrin surları 10 metreden daha yüksektir. Şu anda Varakşa Sarayı'ndaki bazı duvar resimleri elimizde bulunmaktadır ve tanrılar ile canavarlar arasındaki savaşları tasvir eden duvar resimleri St. Petersburg'daki Devlet Ermitaj Müzesi'nde saklanmaktadır. Belki de 1981'de tamamlanan "Halkların Dostluğu" Sanat Sarayı'nın da, mimar Yevgeny Rozanov'un projesine dayanarak Yaşlı Kadın Kalesi ve Varakşa tarzında inşa edildiğini bilmiyorsunuzdur.
***
Deve, Buhara halkı için bir hazineydi. Sandık Kapısı yakınlarında iki eyer bağlı 3 yaşında bir deveye biniyorum. Bir deve resmi de Varahşa surlarında bulunmaktadır. 1979 yılında Buhara'da yapılan arkeolojik kazılar sırasında seramik bir deve heykelciği bulunmuştur. Varahşa bölgesinde humus, testi, testi, kase, tabak ve çeşitli Çin paraları gibi çok sayıda eşyanın bulunması, uluslararası ticaret ilişkilerinin geliştiğini ve burada sürekli turist ve tüccarların varlığını göstermektedir.
Varahşa'nın duvarları boyunca uzanan dar odalara giriyorum. Yoldan geçen biri veya bir çoban ateş yaktığında, külleri yere saçılıyor. Tarihi kaynaklar, burada devasa şömineler olduğunu gösteriyor. Duvar resimlerinde, hatta Buhara Hudotlarının sikkelerinde bile, kutsal bir ateşin etrafında oturan soyluların resimleri var.
Varahşa'yı kim yıktı?
Varakşa'nın bu hale gelmesine askeri istilaların ve savaşların sebep olduğu fikri gerçeklerden uzaktır. Ana hipotez, Varakşa ve içinden geçen kanalların kuruduğu, kuraklık, ekinlerin ve ağaçların kuruması, kısacası çölleşmenin şehir sakinlerini başka bir yere taşınmaya zorladığıdır. Varakşa'nın surlarında yüzlerce delik gördüm. Günümüzde çeşitli canlıların yaşam alanı haline gelmiş olsalar da, bir zamanlar yüksek mevkideki saray odalarında da bu tür delikler vardı . Hamidulla Karomatov'un "Özbekistan'da Mistik İnançların Tarihi" adlı kitabında, deliklerin işlevlerinin birçok nedenini öğrenebiliriz. Örneğin, güneş ışığının geliş açısı, hava sirkülasyonu, okçular için bir atış yarığı (düşmanın bacağı alt yarıktan hedef alınırdı) ve daha birçok şey. Hatta o dönemde binalarda ruhların girip çıkması için küçük delikler bırakma geleneği bile vardı. Tüm bu görüşler Varakşa ile örtüşüyor gibi görünüyor...
Bu yerin doğası hakkında kaynaklar okurken Zori Zamin adlı bir bitkiye rastladım. Gördüğünüz gibi bu yemyeşil bitki sadece Varakşa bölgesinde yetişiyor. Kalp hastalıklarına şifa olan bu bitkiye doktorlar "gençleştirici bir iksir" diyor. Bu yüzden dünya çapındaki doktorlar bu eşsiz bitkiye altın değerinde değer veriyor.
***
Evet, o zamanlar şehrin güçlü surları ve kutsal tapınakları vardı. Varahşa savaşçıları inatçı ve boyun eğmezdi; şehrin mezarı bile bir ibadethane olarak kabul ediliyordu. Bu doğru. Herodot, "Tarih" adlı kitabında yalan söylememişti. Ülkemizi işgal eden Kral Darius'un kabilelerimizi korkaklıkla suçladığında şu cevabı aldığı söylenir:
"Eğer tüm gücünüzle savaşı hızlandırmaya çalışıyorsanız, lütfen: Atalarımızın mezarları bizde, onları bulup yok etmeye çalışın. O zaman bu mezarlar için sizinle nasıl savaşacağımızı göreceksiniz."
Bu eski bir efsane olsa da, bugün hâlâ canlılığını koruyor. Togay Murad'ın "Babamın Bıraktığı Tarlalar" adlı eserinde Aqrab reisinin Chanişev'e söylediği sözler de aynı amaca ve niyete işaret ediyor:
"Çanışev! Beni Rusya'ya götürüyorsun - sopayla vuruyorsun. Beni kefensiz hangi mezara gömeceksin? Vatan dilencisi olarak öleceğim - kefen dilencisi. Cesedimi vatanıma kim getirip gömdü? Kefensiz cesedim Rusya'da bir köpek cesedi gibi kalacak! Ondan sonra çocuklarım ve torunlarım benim için nerede ağlayacak? Çocuklarım ve torunlarım nereye gidip benim için ağlayacak? Çocuklarım ve torunlarım hangi mezara gidip ağlayacak? Öyleyse, eğer bir atsan, işte bir sandık - bir at! Ama - vatanımda bir at! Eğer şehitsem - vatanımda şehit olayım! Vatanım şehidimi gömsün!"
***
Varahşa'ya öylece veda etmek imkânsızdı. Küçük bir çitle çevrili bu harap anıtın geleceği hakkında tek kelime edemedim. Belki de onu değiştireceğine söz veren bin kişiden biri ben olurum. Her neyse, kadim ve görkemli bakışlarıyla bizi izliyordu. Daha kolay bir dönüş yolu arıyorduk. Uzakta bir araba belirdi. Yol tarifi sorduk. Üç dört genç Harezm'e gidiyordu. Evet, Harezm'e gidiyorlardı. İstakhri ve İbn Havkal, Buhara ile Harezm arasındaki kervan yolunun Varahşa'dan geçtiğini açıkça yazmıştı. Eski kervan yolunun hâlâ var olduğunu görmek beni şaşırttı. Kervanımız eski kervan yolundan gidiyordu. Varahşa'dan uzaklaşırken, kahraman şairimiz Erkin Vahidov'un "İnson" kasidesinden bir dize aklıma gelip duruyordu:
"Bir bina, bir harabe..."
*Filoloji Bilimleri Doktorası (PhD), Taşkent – Buhara – Taşkent
Kaynak: 26 Ağustos 2025, https://oyina.uz/uz/article/4057
FACEBOOK YORUMLAR