Babürname'de Satrançla ilgili Bilgiler
08 Aralık 2025 - 09:49
Babürname'de Satranç"Babürnüma"da bir buçuk binden fazla tarihi şahsiyetin adı geçmektedir. Bunlar arasında krallar (sultanlar), prensler ve prensesler, bilim, kültür ve sanat temsilcileri, evliyalar ve din alimleri, emirler, beyler ve komutanlar, askerler ve sıradan insanların temsilcileri yer almaktadır.
Özellikle Timurlu hükümdarları ve onların bakanları, emirleri ve beyleri ayrıntılı olarak anlatılır. Yazar bir kişiden bahsederken, genellikle onun kendine özgü alışkanlıklarını ve zanaatlarını, niteliklerini ve erdemlerini vurgular.
Örneğin:
"Çağdaş programın ortasında bile güzel şarkılar söylüyor" (Hoca Hüsaynbek).
"İyi bir atıcıydı ve iyi bir at yarışçısıydı" (Hasan Yakupbek).
"Mektubunu bir tavre ile bitirirdi" (Ali Derviş).
"Sahibi şairdi, şiirleri fena değildi" (Ahmed Hacıbek).
"Kobuz'u iyi çalardı" (Seyyid Yusuf, oğlancı).
"Müzik ilminde bilgiliydi, aynı zamanda müzisyendi. Şiire karşı doğal bir yeteneği vardı." (Darveşbek)
"Çok okurdu" (Kasımbek).
"Kuşun pek çok dileği vardı" (Baki Tarkhan).
"Kuş asırlarca, uzun yıllar yaşadı" (Muhammed Burunduk Barlos).
"O, avın ve kuşun ruhunu ve davranışını iyi biliyor..." (Cihangir Barlos).
"Garip dans ediyordu" (Seyyid Bedir).
"...kasideyi çok güzel okurdu" (Hasan Ali Jalayir).
"...birçok kimse kanunu çiğnemez, kanuna takılmak onların uydurmasıdır" (Hoca Abdullah Mervari).
"Şiir az okusaydı, onu güzel okurdu." (Seyyid Hasan O'g'loqchi)
Eserde Zahiriddin Muhammed Babür'ün satranç oynadığına dair bir bilgi yoktur. Ancak bir yerde bir "satranç buluşması"ndan bahsedilir. Semerkant tahtında oturan Sultan Ahmed Mirza'nın emirleri, Horasan hükümdarı Sultan Hüseyin Mirza, Darveş Muhammed Tarhan ve Zünnun Argun'un tasvirlerinde ve Herat vezirlerinden Mir Murtaz'ın tasvirlerinde, bu kişilerin satranca olan sevgisi ve bağlılığı vurgulanmıştır.
Hz. Nevai'nin "hassas mizacıyla meşhur" olduğu bilinmektedir. Elbette bu "hassasiyet" bazı kişilerle, örneğin Biniyye ile ilişkilerinde çatışmalara yol açmıştır. Bu konuda bilgi, Handemir'in "Hulosat ul-Ahbor", Zeyneddin Vasifi'nin "Bediye ul-Vakoye", Mirzo Haydar'ın "Tarihi Raşidiy" ve ayrıca "Boburnoma" adlı eserlerinde yer almaktadır. Birçok edebiyatçı Nevai ile Biniyye arasındaki ilişkiyle ilgilenmiştir. Ancak Sadriddin Ayni'nin araştırması tarafsızdır ve ona göre Biniyye, Nevai'ye yaptığı haksızlıklar için özür dileyen bir kaside yazıp Herat'a göndermiştir. Ne yazık ki, kaside ulaştığında Nevai çoktan vefat etmişti.
Büyük Emir Timur ve Timurlular döneminde, Semerkant ve Herat gibi başkentlerde, bilim ve kültür merkezlerinde edebi ve sanatsal konferanslar, toplantılar, satranç toplantıları ve güreş müsabakaları düzenlenmesi doğaldı. Tarihsel ve edebi kaynaklarda da Emir Timur'un satranç tutkusuna dair bilgiler yer almaktadır. İbn Arabşah'a göre, Emir Timur'un satranç oyuncusu - "Şatrancı Kebir" deyimi - da vardı. Bu toplantılardan birinde, yani "bir gün bir satranç toplantısında", Nevai ile Biniy arasındaki ilişki daha da hassas bir hal alır:
“(Binoi) Alisherbek’i çok kıskanıyordu. Bu konuda çok sıkıntı çekti. Dayanamayıp Yakup’la birlikte olmak için Irak ve Azerbaycan’a gitti. Yakup fena değildi. Rakibi meclisti ve Yakup öldükten sonra taşrada kalmayıp Hira’ya geldi. Hâlâ şakaları ve saldırıları vardı. Cümlelerinden biri şudur: Bir gün satranç oynarken Alisherbek bacağını uzattı. Binoi’nin (sırtına) değdi, Alisherbek fısıltıyla şöyle dedi: “Ajab baloyest dar Hira, agar poy daroz mekuni ba (pushti) shoir merasad” (Ne garip bir beladır ki, Herat’ta bacağını uzatırsan şairin sırtına değer). Binoi, “agar jam’ mekuni ham ba (pushti) shoir merasad” (Toplasan bile şairin sırtına değer) dedi.
Son olarak Hiridin bu esprilerden Semerkant'ı yeniden büyük bir harikuladeliğe dönüştürdü” (“Boburnoma”, T., “Sharq”, 2002. s. 138. Porso Shamsiyev, Sodiq Mirzayev ve Eiji Mano'nun (Japonya) yayınlarına dayanarak Saidbek Hasanov tarafından hazırlanan yeniden basım.
Bu resim, hem Hazreti Nevai'nin hem de Binoi'nin satranç tutkunu olduğunu gösteriyor. "Nevai ve satranç" konusu, Nasir Muhammad ve Burobiya Rajabova'nın makalesinde ele alındı. "Boburnoma"da, üç tarihi şahsiyetin satrançtaki üstün becerileri, "çok fazla satranç oynadılar, iyi oynadılar" ve "satrançta çok ünlüydüler. Tek taşla oynayan, iki taşla oynardı" şeklinde anlatılıyor:
Darvesh Muhammed Tarkhan
“Muhammed Tarhan adında bir derviş daha vardı. Horda'daki Boğa Tarhan'ın oğlu, Sultan Ahmed Mirza ve Sultan Mahmud Mirza'nın büyük amcasıydı. Mirza'nın (yani Sultan Ahmed Mirza - HK) huzurundaki tüm beylerden daha önemli ve nüfuzluydu. Müslümandı, erkekti ve dervişti. Her zaman Mushaf'tan okurdu. Kuş ilmini iyi bilir ve kuşları uyutabilirdi. Sonunda, ihtişamlı zamanında, Baysungur Mirza ve Sultan Ali Mirza'nın kargaşası içinde rezil bir şekilde öldü” (s. 45).
Zunnun Argun
"Saf dindar bir adamdı, namazlarını asla aksatmazdı ve ayrıca birçok ekstra namaz kılardı. Satrançta çok ünlüydü. Başkaları tek taşla oynarken, o iki taşla oynardı. Canı ne isterse onunla oynardı. Zekâ ve duygu dolu yapısıyla kazanan biriydi" (s. 134).
Mir Murtoz
"Argo ve atasözlerine çok hakim olan Mir Murtaz da vardı, bu yüzden kendisine Mullaqab lakabı takılmıştı ve çok oruç tutardı. Satranca çok düşkündü ve onun mevkiinde, iki kişi karşılaşsa biri onunla satranç oynar, diğeri de eteğinden tutup onu öldürürdü, böylece kaçamazdı" (s. 137).
Sonuç olarak, Babür'ün "Babürname"de Timurlular döneminde gelişen birçok sanat, zanaat ve gelenek hakkında değerli bilgiler verdiği, bunların arasında satrancın gelişimi ve popülerleşmesi de yer almaktadır. Bunu Darveş Muhammed Tarhan, Zünnun Argun ve Mir Murtaz'da gözlemledik. Bu konudaki araştırmalarımız devam edecektir...
Lug'at
Mutaarriz – çelişen, karşı çıkan; tartışan, itiraz eden.
Zarafat – 1. Zarafet, incelik. 2. Şaka, komik söz.
Taarruz – 1. Dokunma, saldırma. 2. Direnç gösterme.
Maş'uf – bir şeye bağlı; aşık, büyülenmiş, büyülenmiş.
İmsak – cimrilik.
Hissat – cimrilik, bayağılık.
Hikamiyot – bilgelik.
Hüseyin NİŞONOV
Genel Yayın Yönetmeni
Kaynak:http://marifat.uz/show-post/boburnomada-shaxmat-840
Husan KARVONLI
Özellikle Timurlu hükümdarları ve onların bakanları, emirleri ve beyleri ayrıntılı olarak anlatılır. Yazar bir kişiden bahsederken, genellikle onun kendine özgü alışkanlıklarını ve zanaatlarını, niteliklerini ve erdemlerini vurgular.
Örneğin:
"Çağdaş programın ortasında bile güzel şarkılar söylüyor" (Hoca Hüsaynbek).
"İyi bir atıcıydı ve iyi bir at yarışçısıydı" (Hasan Yakupbek).
"Mektubunu bir tavre ile bitirirdi" (Ali Derviş).
"Sahibi şairdi, şiirleri fena değildi" (Ahmed Hacıbek).
"Kobuz'u iyi çalardı" (Seyyid Yusuf, oğlancı).
"Müzik ilminde bilgiliydi, aynı zamanda müzisyendi. Şiire karşı doğal bir yeteneği vardı." (Darveşbek)
"Çok okurdu" (Kasımbek).
"Kuşun pek çok dileği vardı" (Baki Tarkhan).
"Kuş asırlarca, uzun yıllar yaşadı" (Muhammed Burunduk Barlos).
"O, avın ve kuşun ruhunu ve davranışını iyi biliyor..." (Cihangir Barlos).
"Garip dans ediyordu" (Seyyid Bedir).
"...kasideyi çok güzel okurdu" (Hasan Ali Jalayir).
"...birçok kimse kanunu çiğnemez, kanuna takılmak onların uydurmasıdır" (Hoca Abdullah Mervari).
"Şiir az okusaydı, onu güzel okurdu." (Seyyid Hasan O'g'loqchi)
Eserde Zahiriddin Muhammed Babür'ün satranç oynadığına dair bir bilgi yoktur. Ancak bir yerde bir "satranç buluşması"ndan bahsedilir. Semerkant tahtında oturan Sultan Ahmed Mirza'nın emirleri, Horasan hükümdarı Sultan Hüseyin Mirza, Darveş Muhammed Tarhan ve Zünnun Argun'un tasvirlerinde ve Herat vezirlerinden Mir Murtaz'ın tasvirlerinde, bu kişilerin satranca olan sevgisi ve bağlılığı vurgulanmıştır.
Hz. Nevai'nin "hassas mizacıyla meşhur" olduğu bilinmektedir. Elbette bu "hassasiyet" bazı kişilerle, örneğin Biniyye ile ilişkilerinde çatışmalara yol açmıştır. Bu konuda bilgi, Handemir'in "Hulosat ul-Ahbor", Zeyneddin Vasifi'nin "Bediye ul-Vakoye", Mirzo Haydar'ın "Tarihi Raşidiy" ve ayrıca "Boburnoma" adlı eserlerinde yer almaktadır. Birçok edebiyatçı Nevai ile Biniyye arasındaki ilişkiyle ilgilenmiştir. Ancak Sadriddin Ayni'nin araştırması tarafsızdır ve ona göre Biniyye, Nevai'ye yaptığı haksızlıklar için özür dileyen bir kaside yazıp Herat'a göndermiştir. Ne yazık ki, kaside ulaştığında Nevai çoktan vefat etmişti.
Büyük Emir Timur ve Timurlular döneminde, Semerkant ve Herat gibi başkentlerde, bilim ve kültür merkezlerinde edebi ve sanatsal konferanslar, toplantılar, satranç toplantıları ve güreş müsabakaları düzenlenmesi doğaldı. Tarihsel ve edebi kaynaklarda da Emir Timur'un satranç tutkusuna dair bilgiler yer almaktadır. İbn Arabşah'a göre, Emir Timur'un satranç oyuncusu - "Şatrancı Kebir" deyimi - da vardı. Bu toplantılardan birinde, yani "bir gün bir satranç toplantısında", Nevai ile Biniy arasındaki ilişki daha da hassas bir hal alır:
“(Binoi) Alisherbek’i çok kıskanıyordu. Bu konuda çok sıkıntı çekti. Dayanamayıp Yakup’la birlikte olmak için Irak ve Azerbaycan’a gitti. Yakup fena değildi. Rakibi meclisti ve Yakup öldükten sonra taşrada kalmayıp Hira’ya geldi. Hâlâ şakaları ve saldırıları vardı. Cümlelerinden biri şudur: Bir gün satranç oynarken Alisherbek bacağını uzattı. Binoi’nin (sırtına) değdi, Alisherbek fısıltıyla şöyle dedi: “Ajab baloyest dar Hira, agar poy daroz mekuni ba (pushti) shoir merasad” (Ne garip bir beladır ki, Herat’ta bacağını uzatırsan şairin sırtına değer). Binoi, “agar jam’ mekuni ham ba (pushti) shoir merasad” (Toplasan bile şairin sırtına değer) dedi.
Son olarak Hiridin bu esprilerden Semerkant'ı yeniden büyük bir harikuladeliğe dönüştürdü” (“Boburnoma”, T., “Sharq”, 2002. s. 138. Porso Shamsiyev, Sodiq Mirzayev ve Eiji Mano'nun (Japonya) yayınlarına dayanarak Saidbek Hasanov tarafından hazırlanan yeniden basım.
Bu resim, hem Hazreti Nevai'nin hem de Binoi'nin satranç tutkunu olduğunu gösteriyor. "Nevai ve satranç" konusu, Nasir Muhammad ve Burobiya Rajabova'nın makalesinde ele alındı. "Boburnoma"da, üç tarihi şahsiyetin satrançtaki üstün becerileri, "çok fazla satranç oynadılar, iyi oynadılar" ve "satrançta çok ünlüydüler. Tek taşla oynayan, iki taşla oynardı" şeklinde anlatılıyor:
Darvesh Muhammed Tarkhan
“Muhammed Tarhan adında bir derviş daha vardı. Horda'daki Boğa Tarhan'ın oğlu, Sultan Ahmed Mirza ve Sultan Mahmud Mirza'nın büyük amcasıydı. Mirza'nın (yani Sultan Ahmed Mirza - HK) huzurundaki tüm beylerden daha önemli ve nüfuzluydu. Müslümandı, erkekti ve dervişti. Her zaman Mushaf'tan okurdu. Kuş ilmini iyi bilir ve kuşları uyutabilirdi. Sonunda, ihtişamlı zamanında, Baysungur Mirza ve Sultan Ali Mirza'nın kargaşası içinde rezil bir şekilde öldü” (s. 45).
Zunnun Argun
"Saf dindar bir adamdı, namazlarını asla aksatmazdı ve ayrıca birçok ekstra namaz kılardı. Satrançta çok ünlüydü. Başkaları tek taşla oynarken, o iki taşla oynardı. Canı ne isterse onunla oynardı. Zekâ ve duygu dolu yapısıyla kazanan biriydi" (s. 134).
Mir Murtoz
"Argo ve atasözlerine çok hakim olan Mir Murtaz da vardı, bu yüzden kendisine Mullaqab lakabı takılmıştı ve çok oruç tutardı. Satranca çok düşkündü ve onun mevkiinde, iki kişi karşılaşsa biri onunla satranç oynar, diğeri de eteğinden tutup onu öldürürdü, böylece kaçamazdı" (s. 137).
Sonuç olarak, Babür'ün "Babürname"de Timurlular döneminde gelişen birçok sanat, zanaat ve gelenek hakkında değerli bilgiler verdiği, bunların arasında satrancın gelişimi ve popülerleşmesi de yer almaktadır. Bunu Darveş Muhammed Tarhan, Zünnun Argun ve Mir Murtaz'da gözlemledik. Bu konudaki araştırmalarımız devam edecektir...
Lug'at
Mutaarriz – çelişen, karşı çıkan; tartışan, itiraz eden.
Zarafat – 1. Zarafet, incelik. 2. Şaka, komik söz.
Taarruz – 1. Dokunma, saldırma. 2. Direnç gösterme.
Maş'uf – bir şeye bağlı; aşık, büyülenmiş, büyülenmiş.
İmsak – cimrilik.
Hissat – cimrilik, bayağılık.
Hikamiyot – bilgelik.
Hüseyin NİŞONOV
Genel Yayın Yönetmeni
Kaynak:http://marifat.uz/show-post/boburnomada-shaxmat-840
FACEBOOK YORUMLAR