Babür Şah'ın dilinden atasözleri
"Bazen onbir iyidir, bazen dokuz", "Bazen mazeret günahtan daha kötüdür" - Babür Mirzo'nun dilinden atasözleri
15 Ekim 2025 - 09:18
Kral ve şair, güçlü stratejist ve komutan Zahiriddin Muhammed Babür, şüphesiz "Babürnâme" ile zamanının acı ve sert, tatlı ve hüzünlü gerçeklerini gerçekçi bir şekilde yansıtabilen olağanüstü bir şahsiyettir. "Hasbi Hol", yalnızca olayların kronolojisini veya savaşların tarihini anlatmakla kalmıyor, aynı zamanda doğru kelimeler ve tarafsız bir yaklaşımla gerçekçi sonuçlar çıkarıyor.
Özbek halkı uzun zamandır her iki kelimede bir atasözü veya deyim kullanma konusunda ustadır. Bu, iletmek istedikleri düşünceyi keskinleştirir. Şiir dilinde düşünce bir kılıçtır, atasözleri ve deyimler ise onu keskinleştiren bileme taşıdır.
Mirzo Babür'ün beş yüzyıl önce söylediği bazı atasözlerinin olaylarla ne kadar alakalı olduğu dikkat çekici. "Boburnoma"da yazar, yaşadığı olayları ve çevresinde meydana gelen çeşitli durumları, hikâyeyi okuyucu için daha anlaşılır kılmak amacıyla bazı Farsça ve Türkçe atasözleri kullanarak anlatıyor.
Aşağıda, "Boburnoma" adlı anı kitabında geçen ve Babür Mirza'nın kişisel yaşam deneyimi, sıkıntı ve savaşlarda edinilen dersler ve bunların uygulanmasına yol açan tarihi gerçeklerle harmanlanmış bazı halk atasözlerini sunuyoruz.
"Mazeret günahtan daha kötüdür"
"Babürneme"de yazar, Şeybani Han'dan bahsederken, onun eylemlerinden birinin hiçbir mantığa uymadığını açıklamaya başlar. Yani, "Şeybani Han, Hoca Yahya için endişeleniyordu . Bu nedenle onu Hoca Muhammed Zekeriya ve Hoca Boki'ye, Horasan yönüne gönderdi. Daha sonra birkaç Özbek gidip iki küçük oğluyla birlikte Hoca Kordzan yakınlarında Hz. Hoca Yahya'yı şehit etti. Şeybani Han, "Hoca'yı öldürmeyi ben emretmedim, Kanberbi ve Kopakbi öldürdü" dediğinde, yazarın söylediğine göre, bu ifade bundan daha da kötüdür.
Babür Mirza, bu olayı yorumlarken "Bahane günahtan daha kötüdür" atasözünü kullanır. Bu görüşünü şu sözlerle açıklar: "Eğer prensler, han ve krallarının izni olmadan kendi başlarına böyle şeyler yapmaya başlarlarsa, o zaman hanlık ve krallık nerede kalır?!"
"Dostlarla ölüm bir düğündür"
Bu atasözü, yazarın Herat'tan Kabil'e yoğun kar yağışı altında seyahat ettiği zorlu ve çetin bir günde söylediği bir sözdür. Kral ve şair, at sırtından çıkan yollarda ilerler, karı tekmeler ve orduya yol açar, ama asla bir kral gibi davranmaz. Diğerleri tipiden korunmak için mağaralarda saklanırken, Babür karda bir çukur kazar ve sabahı orada geçirir.
Metin şu şekilde tercüme edilmiştir: "Yaklaşık bir hafta boyunca kar küredik ve günde en fazla bir şeri'i - bir buçuk şeri'i - hareket ettirdik. Kar küreyen kişi bendim, on ila on beş hizmetçim vardı ve Kasımbek, iki oğlu Tangriberdi ve Kanbar Ali ve iki veya üç hizmetçisiyle birlikte. Bahsi geçen kişiler yürüyerek kar kürerlerdi. Her kişi yedi, sekiz veya on şeri'i önde yürüyüp kar kürerdi. Her adımda bellerine ve göğüslerine kadar kar kürerlerdi.
Karı bu şekilde kürekleyerek... Havali Kutiy adlı bir mağaraya ulaştık. O gün korkunç bir fırtınayla kar yağıyordu. Öyle ki herkes ölümden korkuyordu...
Mağara daha dar görünüyordu. Mağaranın ağzından bir kürek alıp kar küredim ve kendime bir takya toprak kazdım, karı göğsüme kadar kazdım. Ayaklarım hâlâ yere değmiyordu. Rüzgârdan korunmak için ufak bir sığınaktı. O pozisyonda oturdum. "Defalarca 'Mağaraya git' dediler. Gitmedim. Hayal kırıklığına uğradım, herkes karda ve karda, ben ise sıcak bir evde ve dinleniyorum; herkes sıkıntı ve kaygı içinde, ben ise huzur ve uykudayım. Bu, nezaketten ve dayanışmadan uzak bir mesele. Her türlü sıkıntıyı ve zorluğu da göreceğim, her türlü zorluğa katlanacağım. Bir Fars atasözü vardır: 'Dostlarla ölüm ziyafettir'..." ("Babürneme", s. 14).
Köylü gibi çalışmak, yemek yemek ve yaşamak kralın günlük yaşamının bir parçası haline gelmiş gibiydi.
"Köy nerede, ağaçlar nerede?"
Babür, bu atasözünü kullanmadan önce, bu atasözüne yol açan hikâyeyi dikkatlice anlatıyor. Yani, Aksi şehrinin "Andican'ın dokuz mil batısında" olduğunu ve Ömerşay Mirza'nın burayı başkent yaptığını belirtiyor. Ayrıca, Seyhun Nehri'nin kalenin altından aktığını, kalenin yüksek bir uçurumun üzerinde bulunduğunu, hendek yerine derin vadiler bulunduğunu ve Ömerşay Mirza'nın burayı başkent yaptığında "bir iki kez daha vadi kazdığını" da belirtiyor; bu da başkentin köyden çok daha uzakta olduğunu ima ediyor.
Konuşmasına devam ederken, Fergana'da böyle sağlam bir kalenin bulunmadığını, mahallelerin kaleye bir şeriat mesafede bulunduğunu belirtir ve "Köy nerede, ağaçlar nerede?" atasözünün Ahsi için söylenmiş olduğunu vurgular ("Baburnoma", s. 31).
"Cebindekini örtmezse yaşlanıncaya kadar üzülür"
Yazar hikâyeyi şöyle anlatıyor: “Tanbal, yola çıktığımızı öğrenince kardeşine yardım etmek için acele ediyordu. İki namaz arasında Tanbal'ın ordusu Navkand tarafından belirdi. Kardeşinin çaresizliğine ve düşüncesizce geri çekilmesine ve bizim hızımıza şaşırdı ve hayret etti. Tanrı'nın bize bu mesajı verdiğini, şimdi karmaşa içinde olduğunu ve onlara saldırmaya çalışsak bile Tanrı'nın yardımıyla tek bir kişinin bile kaçamayacağını söyledik. Weiss Logari ve diğerleri çok geç olduğunu, bugün değilse yarın savaşacağımızı, nereye gideceklerini söylediler. Hemen saldırmak istemediler, sabah nerede olursa olsun onunla karşılaşacaklarını düşünüyorlardı. Böylece kapıya gelen düşman hiçbir zarar görmeden kurtuldu.
"Kapıda olanı örtmezsen, yaşlanana kadar üzülürsün" diye bir atasözü vardır (Baburnoma, s. 71). Bu atasözüne göre, bir kişi eline geçen bir fırsatı veya iyi şansı değerlendirmezse, hayatının geri kalanında pişmanlık duyar.
"Ağızdan çorbayı emmek" gibi bir durumun ortaya çıktığını anlıyoruz. Babür bu konuda şu ayeti nakleder:
İş sadece zaman meselesidir,
Çalışmalar yavaş ve hantal başladı.
(İçerik:
İşyerinde üretken olun,
(Çalışma çok erken yapılırsa sorun olur.)
Ertesi gün düşmanın üzerine yürüyüp onu bulamayacakları ortaya çıkıyor.
"Herkes gözlerini kapatsın"
Babür şöyle bir hikâye anlatır: Ali Dost zamanla zayıf ve çaresiz hale gelmiştir. Bunun nedeni, Tanbal'a sırt çevirmesi ve Babür ile taraftarlarına birçok haksızlık yapmasıdır. Bu nedenle Babür de ona karşı kötü duygular beslemiştir. Sonunda Ali Dost, yaşadığı kaygı ve utanca dayanamayarak ayrılmak için izin ister. Babür ona teşekkür eder ve izin verir. Bunun ardından Ali Dost ve Muhammed Dost, Tanbal'a giderek daha fazla kötülük ve kötülük yapmaya devam ederler.
Birkaç yıl sonra Ali Dost şarbon hastalığına yakalandı ve öldü. Muhammed Dost Özbeklere katıldı ve durumu o kadar da kötü değildi. Oradan kaçıp Andican eteklerinde saklandı ve tekrar komplo kurdu. Sonunda yerini buldu ve tekrar Özbeklerin eline düştü.
Bu durumu yorumlayan Babür, hainin gözlerini kör ettiğini belirtir ve şu atasözünü kullanır: "Herhalde 'Hepiniz gözlerinizi açın...' atasözünün anlamı budur" ("Baburnoma", s. 75).
Bu deyim bugün de halk arasında "tuz faturasını vurdu", "ekmek ve tuz faturasına ihanet etti" ve "tuz faturasına tükürdüğü için kör oldu" şeklinde kullanılmaktadır.
"Dün suyu aldı"
Atasözüne yorum yapmadan önce, hikâyeye kısaca değinelim. "Baburna"da anlatılan bu hikâyede yazar, bir zamanlar tahta çıkan, ancak kaderin cilveleri yüzünden aşağılayıcı bir duruma düşen bir adamın hikâyesini anlatır. Yakın hizmetkârları teker teker Babür'ün saflarına geçerken, kendisi de gururunu ve acısını gizleyemeyip hiçbir şey yapmadan Babür'ün önünde eğilmek zorunda kalır.
"Babürname"de şöyle deniyor:
Tabdili: "Başına iki ilginç şey geldi. Birincisi: Hizmetçileri onu terk ettiği için onu neşelendirmeye çalıştığımda, "Hizmetçilerim tam dört kez aynı şekilde beni terk ettiler ve sonra geri döndüler" dedi. İkincisi: Küçük kardeşi Vali'ye ne zaman varacağını ve Amu Nehri'ni ne zaman geçeceğini sorduğumda, "Eğer bir geçiş varsa, hemen gelir. Ancak su yükseldiğinde gecikmeler değişir" dedi ("Baburnoma", s. 102).
İşte böyle bir anda, Babür'ün " Su geçmişi alıp götürdü " atasözünün çok güçlü ve sembolik bir anlam kazandığını görüyoruz. Yani, bir zamanlar var olan fırsat ve yol artık yok olmuştur; bir daha asla geri getirilemezler.
"Şehrin kapılarını kapatabilirsiniz ama düşmanın ağzını kapatamazsınız"
Babür, bu atasözünü kullanarak halk dilindeki bazı yanlış anlamaları vurgular. Yani, "Yüce Allah bana ne zaman bir devlet verse, yetiştirdiklerimden ve Andican halkından daha çok ve daha iyi konuk beyler, yabancı gençler gördüm ." diye yazar. Ancak halkın ağzında her zaman bir dedikodu vardır. Yani, "Kendisinden ve Andican halkından başka kimseyi umursamaz . "
Yazar, olayla ilgili birkaç atasözü daha kullanır: "Düşman ne derse desin, ne düşlese de, hiçbir şey içeri girmez", "Şehrin kapısını kapatabilirsin, ama düşmanın ağzını kapatamazsın" ("Baburnoma", s. 116).
"Bazen on bir iyidir, bazen dokuz"
"Babürnüme"de şu pasaj yer almaktadır:
"Buradan Seyyid Tofan ve Seyyid Loçin'i aceleyle çift atlı bir atla Lahor'daki beylere gönderdim ve onlara şu sözleri söyledim: 'Savaş başlatmayın, Sialkot'a veya Parsaru'ya gelin ve bize katılın.'"
Herkes konuşuyordu: Gazi Han otuz-kırk bin adam toplamış; Davlat Han yaşlılığında beline bir kılıç bağlamış; savaş açmaları gerektiğini söylüyorlardı. Aklıma şu atasözü geldi: "Bazen on bir iyidir, bazen dokuz" ("Bazen on bir iyidir, bazen dokuz") ("Baburnoma", s. 191).
Bu atasözü şu şekilde yorumlanabilir: Hayat her zaman aynı değildir; bazen şans güler, bazen gülmez. Bazen işler iyi gider, bazen de beklenmedik talihsizlikler veya kayıplar yaşanır.
Yani dünya işleri her zaman eşit olmuyor, "bazen yazın" - biraz daha fazla, daha iyi bir durum; "bazen kışın" - bir azalma, bir gerileme.
" Sadakatsiz dostuna, alçak tenine "
Olayların gelişimi, atasözünün anlamına birebir uyuyor. "Boburnoma"ya göre, Babür Mirzo, Ispara'ya doğru yola çıktı ve Mahan köyünde konakladı. Orada, beklenmedik bir şekilde, Qosimbek, Ali Dost ve Seyyid Qosim topluluklarından oluşan birkaç grup da onlara katıldı. Bu durum, sanki önceden kararlaştırılmış gibi, şanslı ve birleştirici bir durumdu. Babür, Khasbon bozkırını ve Chopon köprüsünü geçerek Oratepa'ya ulaştı.
Bu arada Kanber Ali, Tanbal'a güvenir ve Ahsi'nin yanına gidip ondan tavsiye ister. Ancak Tanbal ihanet eder, onu yakalar ve eyaletlerine saldırır.
Babür bu olayla ilgili olarak " Güvenilmez dost, değersiz saman çöpüdür " şeklindeki Türk atasözünü aktarır ("Baburnoma", s. 75).
Bu hikmet, hikâyenin içeriğiyle tam bir uyum içindedir: Yani, bir insan bazen dost bildiği biri tarafından bile ihanete uğrayabilir. Kanber Ali'nin Tanbal'a olan güveni, böyle bir sonucun canlı bir örneğidir.
Özbek halkı uzun zamandır her iki kelimede bir atasözü veya deyim kullanma konusunda ustadır. Bu, iletmek istedikleri düşünceyi keskinleştirir. Şiir dilinde düşünce bir kılıçtır, atasözleri ve deyimler ise onu keskinleştiren bileme taşıdır.
Mirzo Babür'ün beş yüzyıl önce söylediği bazı atasözlerinin olaylarla ne kadar alakalı olduğu dikkat çekici. "Boburnoma"da yazar, yaşadığı olayları ve çevresinde meydana gelen çeşitli durumları, hikâyeyi okuyucu için daha anlaşılır kılmak amacıyla bazı Farsça ve Türkçe atasözleri kullanarak anlatıyor.
Aşağıda, "Boburnoma" adlı anı kitabında geçen ve Babür Mirza'nın kişisel yaşam deneyimi, sıkıntı ve savaşlarda edinilen dersler ve bunların uygulanmasına yol açan tarihi gerçeklerle harmanlanmış bazı halk atasözlerini sunuyoruz.
"Mazeret günahtan daha kötüdür"
"Babürneme"de yazar, Şeybani Han'dan bahsederken, onun eylemlerinden birinin hiçbir mantığa uymadığını açıklamaya başlar. Yani, "Şeybani Han, Hoca Yahya için endişeleniyordu . Bu nedenle onu Hoca Muhammed Zekeriya ve Hoca Boki'ye, Horasan yönüne gönderdi. Daha sonra birkaç Özbek gidip iki küçük oğluyla birlikte Hoca Kordzan yakınlarında Hz. Hoca Yahya'yı şehit etti. Şeybani Han, "Hoca'yı öldürmeyi ben emretmedim, Kanberbi ve Kopakbi öldürdü" dediğinde, yazarın söylediğine göre, bu ifade bundan daha da kötüdür.
Babür Mirza, bu olayı yorumlarken "Bahane günahtan daha kötüdür" atasözünü kullanır. Bu görüşünü şu sözlerle açıklar: "Eğer prensler, han ve krallarının izni olmadan kendi başlarına böyle şeyler yapmaya başlarlarsa, o zaman hanlık ve krallık nerede kalır?!"
"Dostlarla ölüm bir düğündür"
Bu atasözü, yazarın Herat'tan Kabil'e yoğun kar yağışı altında seyahat ettiği zorlu ve çetin bir günde söylediği bir sözdür. Kral ve şair, at sırtından çıkan yollarda ilerler, karı tekmeler ve orduya yol açar, ama asla bir kral gibi davranmaz. Diğerleri tipiden korunmak için mağaralarda saklanırken, Babür karda bir çukur kazar ve sabahı orada geçirir.
Metin şu şekilde tercüme edilmiştir: "Yaklaşık bir hafta boyunca kar küredik ve günde en fazla bir şeri'i - bir buçuk şeri'i - hareket ettirdik. Kar küreyen kişi bendim, on ila on beş hizmetçim vardı ve Kasımbek, iki oğlu Tangriberdi ve Kanbar Ali ve iki veya üç hizmetçisiyle birlikte. Bahsi geçen kişiler yürüyerek kar kürerlerdi. Her kişi yedi, sekiz veya on şeri'i önde yürüyüp kar kürerdi. Her adımda bellerine ve göğüslerine kadar kar kürerlerdi.
Karı bu şekilde kürekleyerek... Havali Kutiy adlı bir mağaraya ulaştık. O gün korkunç bir fırtınayla kar yağıyordu. Öyle ki herkes ölümden korkuyordu...
Mağara daha dar görünüyordu. Mağaranın ağzından bir kürek alıp kar küredim ve kendime bir takya toprak kazdım, karı göğsüme kadar kazdım. Ayaklarım hâlâ yere değmiyordu. Rüzgârdan korunmak için ufak bir sığınaktı. O pozisyonda oturdum. "Defalarca 'Mağaraya git' dediler. Gitmedim. Hayal kırıklığına uğradım, herkes karda ve karda, ben ise sıcak bir evde ve dinleniyorum; herkes sıkıntı ve kaygı içinde, ben ise huzur ve uykudayım. Bu, nezaketten ve dayanışmadan uzak bir mesele. Her türlü sıkıntıyı ve zorluğu da göreceğim, her türlü zorluğa katlanacağım. Bir Fars atasözü vardır: 'Dostlarla ölüm ziyafettir'..." ("Babürneme", s. 14).
Köylü gibi çalışmak, yemek yemek ve yaşamak kralın günlük yaşamının bir parçası haline gelmiş gibiydi.
"Köy nerede, ağaçlar nerede?"
Babür, bu atasözünü kullanmadan önce, bu atasözüne yol açan hikâyeyi dikkatlice anlatıyor. Yani, Aksi şehrinin "Andican'ın dokuz mil batısında" olduğunu ve Ömerşay Mirza'nın burayı başkent yaptığını belirtiyor. Ayrıca, Seyhun Nehri'nin kalenin altından aktığını, kalenin yüksek bir uçurumun üzerinde bulunduğunu, hendek yerine derin vadiler bulunduğunu ve Ömerşay Mirza'nın burayı başkent yaptığında "bir iki kez daha vadi kazdığını" da belirtiyor; bu da başkentin köyden çok daha uzakta olduğunu ima ediyor.
Konuşmasına devam ederken, Fergana'da böyle sağlam bir kalenin bulunmadığını, mahallelerin kaleye bir şeriat mesafede bulunduğunu belirtir ve "Köy nerede, ağaçlar nerede?" atasözünün Ahsi için söylenmiş olduğunu vurgular ("Baburnoma", s. 31).
"Cebindekini örtmezse yaşlanıncaya kadar üzülür"
Yazar hikâyeyi şöyle anlatıyor: “Tanbal, yola çıktığımızı öğrenince kardeşine yardım etmek için acele ediyordu. İki namaz arasında Tanbal'ın ordusu Navkand tarafından belirdi. Kardeşinin çaresizliğine ve düşüncesizce geri çekilmesine ve bizim hızımıza şaşırdı ve hayret etti. Tanrı'nın bize bu mesajı verdiğini, şimdi karmaşa içinde olduğunu ve onlara saldırmaya çalışsak bile Tanrı'nın yardımıyla tek bir kişinin bile kaçamayacağını söyledik. Weiss Logari ve diğerleri çok geç olduğunu, bugün değilse yarın savaşacağımızı, nereye gideceklerini söylediler. Hemen saldırmak istemediler, sabah nerede olursa olsun onunla karşılaşacaklarını düşünüyorlardı. Böylece kapıya gelen düşman hiçbir zarar görmeden kurtuldu.
"Kapıda olanı örtmezsen, yaşlanana kadar üzülürsün" diye bir atasözü vardır (Baburnoma, s. 71). Bu atasözüne göre, bir kişi eline geçen bir fırsatı veya iyi şansı değerlendirmezse, hayatının geri kalanında pişmanlık duyar.
"Ağızdan çorbayı emmek" gibi bir durumun ortaya çıktığını anlıyoruz. Babür bu konuda şu ayeti nakleder:
İş sadece zaman meselesidir,
Çalışmalar yavaş ve hantal başladı.
(İçerik:
İşyerinde üretken olun,
(Çalışma çok erken yapılırsa sorun olur.)
Ertesi gün düşmanın üzerine yürüyüp onu bulamayacakları ortaya çıkıyor.
"Herkes gözlerini kapatsın"
Babür şöyle bir hikâye anlatır: Ali Dost zamanla zayıf ve çaresiz hale gelmiştir. Bunun nedeni, Tanbal'a sırt çevirmesi ve Babür ile taraftarlarına birçok haksızlık yapmasıdır. Bu nedenle Babür de ona karşı kötü duygular beslemiştir. Sonunda Ali Dost, yaşadığı kaygı ve utanca dayanamayarak ayrılmak için izin ister. Babür ona teşekkür eder ve izin verir. Bunun ardından Ali Dost ve Muhammed Dost, Tanbal'a giderek daha fazla kötülük ve kötülük yapmaya devam ederler.
Birkaç yıl sonra Ali Dost şarbon hastalığına yakalandı ve öldü. Muhammed Dost Özbeklere katıldı ve durumu o kadar da kötü değildi. Oradan kaçıp Andican eteklerinde saklandı ve tekrar komplo kurdu. Sonunda yerini buldu ve tekrar Özbeklerin eline düştü.
Bu durumu yorumlayan Babür, hainin gözlerini kör ettiğini belirtir ve şu atasözünü kullanır: "Herhalde 'Hepiniz gözlerinizi açın...' atasözünün anlamı budur" ("Baburnoma", s. 75).
Bu deyim bugün de halk arasında "tuz faturasını vurdu", "ekmek ve tuz faturasına ihanet etti" ve "tuz faturasına tükürdüğü için kör oldu" şeklinde kullanılmaktadır.
"Dün suyu aldı"
Atasözüne yorum yapmadan önce, hikâyeye kısaca değinelim. "Baburna"da anlatılan bu hikâyede yazar, bir zamanlar tahta çıkan, ancak kaderin cilveleri yüzünden aşağılayıcı bir duruma düşen bir adamın hikâyesini anlatır. Yakın hizmetkârları teker teker Babür'ün saflarına geçerken, kendisi de gururunu ve acısını gizleyemeyip hiçbir şey yapmadan Babür'ün önünde eğilmek zorunda kalır.
"Babürname"de şöyle deniyor:
Tabdili: "Başına iki ilginç şey geldi. Birincisi: Hizmetçileri onu terk ettiği için onu neşelendirmeye çalıştığımda, "Hizmetçilerim tam dört kez aynı şekilde beni terk ettiler ve sonra geri döndüler" dedi. İkincisi: Küçük kardeşi Vali'ye ne zaman varacağını ve Amu Nehri'ni ne zaman geçeceğini sorduğumda, "Eğer bir geçiş varsa, hemen gelir. Ancak su yükseldiğinde gecikmeler değişir" dedi ("Baburnoma", s. 102).
İşte böyle bir anda, Babür'ün " Su geçmişi alıp götürdü " atasözünün çok güçlü ve sembolik bir anlam kazandığını görüyoruz. Yani, bir zamanlar var olan fırsat ve yol artık yok olmuştur; bir daha asla geri getirilemezler.
"Şehrin kapılarını kapatabilirsiniz ama düşmanın ağzını kapatamazsınız"
Babür, bu atasözünü kullanarak halk dilindeki bazı yanlış anlamaları vurgular. Yani, "Yüce Allah bana ne zaman bir devlet verse, yetiştirdiklerimden ve Andican halkından daha çok ve daha iyi konuk beyler, yabancı gençler gördüm ." diye yazar. Ancak halkın ağzında her zaman bir dedikodu vardır. Yani, "Kendisinden ve Andican halkından başka kimseyi umursamaz . "
Yazar, olayla ilgili birkaç atasözü daha kullanır: "Düşman ne derse desin, ne düşlese de, hiçbir şey içeri girmez", "Şehrin kapısını kapatabilirsin, ama düşmanın ağzını kapatamazsın" ("Baburnoma", s. 116).
"Bazen on bir iyidir, bazen dokuz"
"Babürnüme"de şu pasaj yer almaktadır:
"Buradan Seyyid Tofan ve Seyyid Loçin'i aceleyle çift atlı bir atla Lahor'daki beylere gönderdim ve onlara şu sözleri söyledim: 'Savaş başlatmayın, Sialkot'a veya Parsaru'ya gelin ve bize katılın.'"
Herkes konuşuyordu: Gazi Han otuz-kırk bin adam toplamış; Davlat Han yaşlılığında beline bir kılıç bağlamış; savaş açmaları gerektiğini söylüyorlardı. Aklıma şu atasözü geldi: "Bazen on bir iyidir, bazen dokuz" ("Bazen on bir iyidir, bazen dokuz") ("Baburnoma", s. 191).
Bu atasözü şu şekilde yorumlanabilir: Hayat her zaman aynı değildir; bazen şans güler, bazen gülmez. Bazen işler iyi gider, bazen de beklenmedik talihsizlikler veya kayıplar yaşanır.
Yani dünya işleri her zaman eşit olmuyor, "bazen yazın" - biraz daha fazla, daha iyi bir durum; "bazen kışın" - bir azalma, bir gerileme.
" Sadakatsiz dostuna, alçak tenine "
Olayların gelişimi, atasözünün anlamına birebir uyuyor. "Boburnoma"ya göre, Babür Mirzo, Ispara'ya doğru yola çıktı ve Mahan köyünde konakladı. Orada, beklenmedik bir şekilde, Qosimbek, Ali Dost ve Seyyid Qosim topluluklarından oluşan birkaç grup da onlara katıldı. Bu durum, sanki önceden kararlaştırılmış gibi, şanslı ve birleştirici bir durumdu. Babür, Khasbon bozkırını ve Chopon köprüsünü geçerek Oratepa'ya ulaştı.
Bu arada Kanber Ali, Tanbal'a güvenir ve Ahsi'nin yanına gidip ondan tavsiye ister. Ancak Tanbal ihanet eder, onu yakalar ve eyaletlerine saldırır.
Babür bu olayla ilgili olarak " Güvenilmez dost, değersiz saman çöpüdür " şeklindeki Türk atasözünü aktarır ("Baburnoma", s. 75).
Bu hikmet, hikâyenin içeriğiyle tam bir uyum içindedir: Yani, bir insan bazen dost bildiği biri tarafından bile ihanete uğrayabilir. Kanber Ali'nin Tanbal'a olan güveni, böyle bir sonucun canlı bir örneğidir.
Babur ELMURODOV,
Filoloji Doktorası
Kaynak: https://oyina.uz/uz/article/4148Filoloji Doktorası
FACEBOOK YORUMLAR