Arap kaynaklarında Turan askeri sanatının tarihi

Prof. Dr. Gaybulla Boboyorov

9.-12. yüzyıllarda oluşturulan Bağdat edebiyat ekolüne ait Arapça yazılı kaynaklarda Orta Asya'da yaşayan halklara "Türkler", "Şoşlar", "Süğdliler" ve "Ferganiler" denilmektedir.
 
Bu isimlere, Turanlıların Arap topraklarının yönetimine katılmaya başladıkları dönemde, Arapların Turan - Orta Asya'ya yaptığı askeri sefer sırasında Türklerle ilk çatışmalardan bahseden tarihi eserlerde rastlanmaktadır.
 
Balozuri, Dinovari, el-Tabari, Ya'qubi, İbnü'l-Fakih, Utbi, İbnü'l-Asir gibi tarihçilerin, İstakhri, İbn Khurdadbeh, İbn Havqal gibi seyyah ve coğrafyacıların eserlerinde yer alan tarihî bilgilere göre, ve 9.-12. yüzyıllara ait Mukaddasi, Araplar ve Amuderya-Syrdarya bölgesi ve komşu topraklarda Turonluların çatışması, bazıları kesintisiz olarak neredeyse 100 yıl sürdü. 751 yılında Talas (Terazi) Savaşı'nda Araplar, Çinlilere karşı Türklerle birlikte savaşmış, bundan sonra Doğu Asyalılar birbirleriyle iyi geçinmeye başlamışlardı.
 
Arap yazarların bu terimleri o dönemdeki Orta Asya nüfusunun etnik kökenine dayanarak mı kullandığı, yoksa arkasında başka faktörler mi olduğu konusunda araştırmacılar henüz bir sonuca varamadı. Yaygın görüşe göre Araplar, Türkçe konuşan göçebe nüfusu "Türkler" olarak anlıyorlardı. Şoşlar, Ferganalılar ve Suğdlular yerleşik insanlar, özellikle de Doğu İran dillerini konuşanlar anlamına gelir. Burada bu tür görüşlere katılmayan birçok arayıcının bulunduğunu belirtmek gerekir.
 
Bazıları, "Arapların Orta Asya'da ve komşu ülkelerde yaşadığını ve konuştukları dil ne olursa olsun, göçebe halkları çoğunlukla Doğu İran olmak üzere "Türk" ve "Atrok" (Türkler) olarak adlandırdıklarını söylüyor. Suğdyan, Eski Harezmyan, Baktriya ve diğerleri) ve Türkçe konuşan halklar yaşamış, Araplar onları ayrı halklar olarak tanımlamamış, doğup büyüdükleri köy ve kasabaların adlarına dayanarak bu halklar için coğrafi terimler kullanmışlardır.
 
Bu görüşlerden birinin doğru mu yanlış mı olduğu sorusunu daha sonraki araştırmalarımıza bırakıyoruz ve bazı Arap yazarların bilgilerini aktarıyoruz.
 
Bunlar arasında İbn Havkal'ın 10. yüzyılda yazdığı "Kitab el-ard" (Yeryüzünün Resmi) ve Ebu İshak el-İstakhri'nin "Kitab el-masolik ve'l-mamolik" (Yollar ve topraklar) adlı eserinde yer alan şu bilgiler ilgi çekmektedir: dikkat:
 
"El-Şoş ve Fergana'da askeri eğitim ve silahların bugün ülkedeki hiçbir sınırın buna benzemeyeceği düzeyde olduğu söyleniyor. Sıradan bir kişi bile herhangi bir yetkiye sahip olmaksızın yüz ila beş yüz ata sahip olabilir. Ülkeleri çok uzakta olmasına rağmen bol zenginlik, lüks ve lüksle Hacca ilk gelenler onlardır. Dünyada hiç kimse onlar kadar çöle çıkmıyor. Aynı zamanda büyüklere itaatte en iyi olan, soylulara ve birbirlerine hizmette en güzel olanlardır. Banu-l-Abbas ailesinden halifeler de onları tanıdı ve Mowarunnehr halkından askerleri kendi hizmetlerine davet etti. Türk askerinin üstünlüğünden dolayı bütün orduların komutanı olmuşlar, köylüleri de onlara emir olarak atanmışlardı.
 
Buradan anlaşılmaktadır ki, Orta Asya'da Arapların "Movarunnahr" olarak adlandırdıkları Şoş ve Fergana bölgeleri, askeri çalışmadaki cesaretleri ve silah kullanmadaki ustalıkları ile bölgedeki diğer ülkelerden ayrılmaktaydı.
 
Bu noktada şu soru ortaya çıkıyor: İbn Havqal ve İstakhri'nin Şoşanlar ve Ferganalar olarak bahsettiği askerler hangi dili konuşuyorlardı ve etnik kökenleri neydi?
 
Yukarıda belirtilen bilgilere dayanılarak "Türk askerlerinin faziletlerinden dolayı bütün orduların başında bulundukları ve çiftçilerinin (reislerinin) kendilerine emir olarak atandığı" anlaşılmaktadır. Türk halkının temsilcileri.
 
İbn Havqal ve İstakhri aynı zamanda şu bilginin altını çizerler, "Türkler" derken Arap yazarların o dönemde sadece Türkleri değil, Turan'da komşu ve karışık olarak yaşayan birkaç etnik grubu kastettiği anlaşılmaktadır:
 
"Onların orduları, tüm uluslar arasında kararlılık, cesaret, cesaret ve metanet bakımından diğerlerinden üstündür. Müverunnehr köylüleri (reisleri), iyi hizmetlerinden, itaatlerinden, güzel kıyafetlerinden ve kraliyet görünümlerinden dolayı halifelerin generalleri, akrabaları ve sadık hizmetkarları olmuşlar ve hatta geçmişte halifelerin en seçkin adamları ve askerleri olmuşlardır. Ferganlılar ve Türkler orduları onlardan yönettiler ve halifelerin güvenilir koruyucuları oldular.
 
Cesaret ve yiğitlikleriyle şöhret kazanan Türkler, Uşrusana'dan el-Afşin ve İbn Ebu's-Sac, Semerkand'dan el-İhşid ve Suğd'dan el-Marzuban ibn Türkaş, Suğd'dan Uceif ibn Anbasa, el-Bukharkhudat ve diğerleridir. .
 
Yukarıdaki bilgilerden "Afşin" ve "İhşid" unvanını taşıyan şahısların bir kısmının Türk, bir kısmının da Suğdlu olduğu anlaşılmaktadır. Özellikle VII-VIII yüzyıllarda Ustrushona'ya (Jizzakh - Oratepa) hükmeden Afşin hanedanının temsilcilerinin adlarında Karabogra ve oğlu Karaçor, eski Türkçe niteliği olan "kara" (büyük, kocaman) ve "bogra" ( iki tırpanlı deve), “koro” (komutan) ) gibi unvanların izleri görülmektedir.
 
Ustruşona'nın bu yöneticilerinin takipçisi olan Afşin Haydar, Müslüman dünyasında ünlü bir komutandı ve Araplar onu bazı yerlerde "el-Usrushani" (Ustrushona'dan) ve "el-Turki" olarak yazmışlardı.
 
Arap kaynaklarında Harabugra olarak geçen Kara-bogra'nın oğlu Afşin Haydar'ın adı Araplar tarafından Khanakhur (Kharakhur) olarak yazılmıştır. Bu terim muhtemelen yazılı kaynaklarda noktaların yerini alması sonucu ortaya çıkan eski Türkçe "kara-kör" unvanının bir şeklidir. O zamanlar Ustrushona, Fergana ve Sughd'da "koro" unvanı oldukça yaygındı. Bu noktada Kafkasya'daki Arap birliklerine komuta eden Mangu-çor el-Usturşani'yi anmak yeterli.
 
Ayrıca 710'larda Araplara karşı savaşan Fergana hükümdarı Jur (Chor, Altu-chor), 693-708'de Panch'ı (Panjikent) yöneten Chakin Chor Bilga, 693-708'de hüküm süren Gurak'ın oğlu Bogu-chor. 710-738'de Semerkant'ta Maimurg valisi veya Bek-çor isimleri bu unvana sahiptir. bağlanacaktır. Görünüşe göre padişahların isimlerine "kor" unvanının eklenmesi, 693-716 yıllarında Türk hanlığını yöneten Bogu-chor Kapgan kağan'ın zulmünden kaynaklanıyordu.
 
İstakhri'nin bahsettiği Sughd'lu Marzuban el-Turkashi de Türk komutanlarındandı ve Ustruşanlı Afşin Haydar da Araplar arasındaki ünlü Turan generallerinden biriydi. Semerkant'ın kuzeyinde küçük bir mülk olan Kabudon'un başıydı. Bazı araştırmacılar onu 710-738'de Sughd'u yöneten Gurak'ın beşinci nesli olarak görüyor. Arapların ondan Türk komutan olarak bahsetmesi onun Semerkand bölgesinde yaşayan Türklerden biri olduğunu göstermektedir.
 
Arap tarihçisi el-Yaqubi'nin "Kitab el-buldan" (Ülkeler Kitabı) adlı kitabında yer alan şu bilgiler de ilginçtir:
 
"Dördüncü caddeye Bargamuş el-Türki caddesi denir. Orada Türkler ve Ferganalılar yaşıyor. Ayrı koridorları var, güney koridorunda Türkler, karşı koridorlarında ise Ferganalılar yaşıyor. Kimse onlara karışamaz. Türklerin son sınırları doğu yönündeki Hazar topraklarıdır. Bu büyük caddenin başlangıcı el-Matir'dedir. İbrahim ibn Riya vadisine kadar uzanan bölgeye kadar uzanır.
 
Beşinci cadde ise Salih el-Abbasi'nin adını taşıyor. Aynı zamanda el-Asqar Caddesi olarak da anılır. Ayrıca Türkler ve Ferganalılar da var ve Türkler de Ferganalılar gibi ayrı sokaklarda yaşıyor. Bu sokaklar Salih el-Abbasi sarayına kadar uzanarak askeri liderlerin, yetkililerin ve soyluların yaşadığı yerlere ulaşıyor. El-Askar caddesinin arkasında, Fergana, Ustruşana, İştikhan ve Horasan'ın diğer bölgelerinden karma askeri liderlerin yaşadığı el-Hair el-Cedid caddesi var."
 
Bu bilgi ilk bakışta Türklerin ve Ferganaların farklı halkların temsilcileri olduğu kanaatini doğurmaktadır. Ancak burada yazar, "Türk" derken, "Türk bozkırları" olarak bilinen ve daha sonra Daşti Kıpçakları olarak bilinen topraklardan getirilen göçebe Türkleri, "Fergana halkı" derken ise Fergana Vadisi'nden getirilen yerleşik Türkleri ve diğer halkları kast etmektedir.
 
Fergana'ya yürüyüşte Araplara karşı çıkan Ferganalı savaş ağalarının aslı Türklerdir. 7. ve 8. yüzyıllar arasında Türk hanlığının bir kolunun Fergana'nın kontrolünde olduğu biliniyor ve bazı araştırmacılar bu hanedanı Fergana Aşina hanedanı veya Fergana Türkleri olarak adlandırıyor. Çin kayıtlarına göre 630'lu yıllarda Türk hanlığının hükümdarlarından Aşina Şeni'nin Fargana'yı işgal etmesinden sonra bu hanedanlığın bir kolu vadide hüküm sürmeye başlamıştır. 726 yılında Orta Asya'da bulunan Çinli seyyah Hoi Chao'nun "Irmağın güneyinde (Syr Darya) Dashi (Araplar), kuzeyinde ise Tukyue (Türkler) hakimiyeti vardır" diye yazması, Fergana'da Aşina hanedanının egemenliği uzun süre devam etti.
 
Arapça eserlerdeki gerçekler de bu bilgiyi doğrulamaktadır. Ebu Abdullah Muhammed el-Khorazmi, "Mefatih el-Ulum" (Bilgiyi Açıklayan) adlı eserinde şöyle yazar: "İhşid, Fergana hükümdarlarının adıdır, hiyerarşide onları takip edenlere Svor-Tegin/Çor denir. -Tegin."
 
Ayrıca İbn Hallikon'un "Vefoyat el-ayon ve enbau el-zaman" adlı eserinde Bağdat'taki askeri liderlerden biri olan ve aslen Fergana İhşidilerinden olan Çuf (Çuk) ibn Yel-Tegin'den bahsedilmektedir. , onun "Fergana hükümdarlarının orijinal torunlarından" aṣluhu min awlād mulūk Farġāna olduğunu. Arap kaynaklarında Abbasi ordusunda görev yapan Türk komutanlardan Bilga-çor el-Fargani (860'lar) ve Mangu-çor el-Fargani'nin isimleri, Türk dönemiyle ilişkilendirilen "tegin" ve "çor" unvanlarının olduğunu göstermektedir. Fergana'nın İslam öncesi idaresinde hanlıklar korunmuştur.
 
Kısaca Fergana, Ustrushona ve Sughd ile ilgili Arapça yazılı kaynaklarda verilen bilgilerden, bu topraklarda yerleşik halklar olan Fergana ve Suğdluların yanı sıra Türklerin yerleşik ve göçebe nüfusunun da yaşadığı anlaşılmaktadır. Türkler bazı yerlerde onlarla birlikte, bazı yerlerde ise başka bir kavim olarak anılmaktadır.
 
Bunu Choch bölgesi açısından da görmek mümkün. Arapça ve Farsça eserlerde "Şişlikler", "Şuş Türkleri", "Şişlikler ve bu toprakların Türkleri" gibi kelimelere rastlamak mümkündür. Araplar Orta Asya'ya geldiğinde bu topraklar Türk Hanlığı'ndan gelen Choch Tegin hanedanı tarafından yönetiliyordu.
 
Choch Türkleri hakkındaki araştırmamızı sonraya erteleyerek, Türklerin İslam öncesi Amuderya-Syr Derya bölgesi ve komşu topraklardaki konumunu daha net anlamak için İbn Havqal'ın eserinden bir pasaj aktaracağız:
 
"Onların gücü ve kuvvetine gelince, İslam ülkelerinde cihat savaşlarında onları geçebilecek hiçbir ülke yoktur. Çünkü Movarunnahr'ın tüm sınırları kafirlerin topraklarına en yakın olanıdır. Harezm'den İsbicap'a (Sayram) kadar olan topraklar Oğuz Türklerinin komşusu olup, İsbicap'tan Fergana'nın en uzak bölgelerine kadar olan topraklar da Harluk (Karluk) Türkleri ile komşudur. Bundan sonra Movarunnehr'in sınırları, el-Hind ülkesi ve el-Huttal dağları olan Şiqniye (Şugnon - Pamir) sınırından Fergana dağlarındaki Türk sınırına kadar geçti. Müslümanlar oradaki bütün halkları boyunduruk altına aldılar.
 
Bu Türkler Müslümanlarla komşu olup diğer Türklere karşı çıkıyor, onların İslam ülkelerine saldırmalarını engelliyor, sınır ihlallerini engelliyorlar.
 
Bu tür yazıtlar bir yandan Türklerin Turan - Türkistan merkez topraklarına çok daha sonra geldikleri yönündeki görüşlerin yanlış olduğunu gösterirken, diğer yandan onların bu toprakların bir nevi koruyucusu - savunma kalesi olduklarını göstermektedir. .
 
 
Rusya Federasyonu Ulusal Arkeoloji Merkezi FA 
Profesör Gaybulla Boboyorov
Kaynak:https://oyina.uz/uz/article/3316