20. Yüzyılın Başında Rusya'daki Türklerin Siyasi Örgütlenmesi

TALAH JAFAROV*
20. yüzyılın başında Büyük Britanya'dan sonra (22 milyon km2) dünyanın ikinci büyük imparatorluğu olan Rusya, idari olarak 78 valilik, 21 vilayet ve 2 bağımsız bölgeye bölünmüştü. 1897 yılında yapılan ilk nüfus sayımına göre imparatorluğun toplam nüfusu 129 milyon kişiydi. Rus olmayanlar toplam nüfusun yüzde 58'ini oluşturuyordu. İmparatorluğun farklı yerlerinde yaşadılar - Baltık, Polonya, Ukrayna, Beyaz Rusya, Bessarabia, Kırım, Kafkasya, Orta Asya, Sibirya, Uzak Doğu ve diğer bölgeler. O dönemde İngiltere ve Çin'den sonra dünyanın üçüncü büyük ülkesi olan Rusya'da nüfus düzeyi bölgelere göre farklılık gösteriyordu. Sibirya toprakları imparatorluğun en büyük bölgesi olarak kabul edildi. Sonraki yerler Rusya'nın Avrupa kısmı, Orta Asya ve bozkır bölgeleri tarafından işgal edildi.
20. yüzyılın başında Rusya çok etnikli ve çok dinli bir imparatorluktu. 1897 yılı verilerine göre imparatorluk topraklarındaki Müslümanların sayısı Ortodoks mezhebinden sonra ikinci sıradaydı. O dönemde Hiva ve Buhara hariç Rus Müslümanlarının sayısı 14 milyon kişi (13,9 milyon kişi) civarındaydı. Genel olarak imparatorluk nüfusunun %11,1'i Müslümandı ve bunların 12 milyonu etnik Türktü. Böylece Türkler, Rusya'nın doğu kısmında (Volga ve Sibirya Tatarları, Başkurtlar, Kazaklar, Özbekler, Türkmenler ve Kırgızlar), Rusya'nın Avrupa kısmında (Kırım Tatarları, Azerbaycan Türkleri), Rusya'nın doğu ve orta kısmında yaşamaktadır. Kuzey Kafkasya'da (Nogaylar, Kumuklar, Karaçaylar ve Balkarlar), batı illerinde (Litvanya veya Polonya Tatarları) yaşıyordu.
Söz konusu dönemde Rus Müslümanlarının imparatorluğun farklı bölgelerine yerleşme düzeylerinde önemli farklılıklar vardı. Yani o dönemde Rusya'nın Avrupa kısmında 3,5 milyon, Orta Asya'da 7 milyon, Kafkaslarda 3,2 milyon, Sibirya'da ise 122 bin Müslüman yaşıyordu. Rusya'nın Avrupa kısmında toplam nüfusun yüzde 3,8'ini, Orta Asya'da yüzde 90,29'unu, Kafkasya'da yüzde 35,54'ünü ve Sibirya'da yüzde 2,2'sini Müslümanlar oluşturuyordu.
20. yüzyılın başlarında tüm bölgelerde olduğu gibi Müslüman bölgelerin nüfusu da arttı. Bunun temel nedeni nüfusun doğal artışıyla ilgili olsa da diğer taraftan Stolypin'in iskan politikasının da etkisi oldu. 1897'den 1914'e kadar imparatorluğun nüfusunun %38,4 arttığını unutmayın (Finlandiya hariç). Bunun sonucunda Müslümanların sayısı 1905'te 15,4 milyona, 1915'te ise 17 milyona ulaştı.
Çarlık, 19. yüzyılın ikinci yarısında olduğu gibi 20. yüzyılın başında da ulusal bölgeleri şiddet yoluyla Ruslaştırma politikası yürütmüş, yerel halkların haklarını kısıtlamak için birçok yöntem ve yönteme başvurmuştu. Çarlık, ulusal bölgeleri ekonomik olarak merkeze bağımlı tutmak ve nüfusun sömürülmesini artırmak amacıyla uzak bölgelerdeki önemli ve önemli sanayi alanlarının geliştirilmesiyle kasıtlı olarak ilgilenmemiş, bu alanları bir satış pazarı olarak kullanmış ve ucuz hammadde kaynağıdır. Hükümet, yerel girişimcilerin faaliyetlerine her türlü suni engel yaratıp faaliyetlerini bastırırken, Rus kapitalistlerinin faaliyetleri için de uygun koşullar yarattı.
Batıdan başlayan 1901-1903 dünya ekonomik krizi artık Rusya sınırlarına yaklaşıyordu. Ekonomik kriz hızla Rusya'nın büyük sanayi merkezlerini, tesislerini ve fabrikalarını sardı. Sonuç olarak 300'den fazla tesis ve fabrika kapatıldı, 100.000 kişi işsiz kaldı ve isyan dalgaları imparatorluğu kasıp kavurdu. Dünya ekonomik krizinin açtığı ağır yaraların, çarlığın sömürge politikasının ve Rus-Japon savaşının ülke ekonomisine getirdiği darbelerin yanı sıra Müslüman-Türk burjuvazisi, kendi topraklarını korumak için daha aktif bir siyasi mücadeleye başladı. haklar.
Ülkedeki ciddi ekonomik kriz derinleşirken grevler ve kitlesel protestolar ülke geneline yayıldı. Böylece 19 Eylül 1905'te Moskova'da basın ve yayın sektöründe çalışan işçiler, 7 Ekim'de Moskova-Kazan demiryolu işçileri, 8 Ekim'de tüm Rus demiryolları, fabrikalar, fabrikalar, posta ve telgraf, okullar greve gitti. Toplamda Rusya'da grevdeki işçi sayısı 1.700.000'di. Bayramlara toplumun hemen hemen her kesiminden insan katıldı. Başlangıçta, 13 Ekim 1905'te, ilk "işçi konseyi" Petersburg'da kuruldu, ardından Moskova geldi. Halk hareketinin örgütlenip kazanma ihtimali karşısında Çar II. Nicholas, Kont Witten'in tavsiyesi ile 17 Ekim'de "Özgürlük Manifestosu"nu açıkladı. II. Nicholas, kişisel dokunulmazlığın yanı sıra halka temel hak ve özgürlüklerin tanınması, bu hakkın önceki yıllarda seçme ve seçilme hakkı olmayanlara verilmesi, Duma'da seçim yapılması gibi birçok konuyu da kabul ve üstlendi. ve Danıştay'ın seçimlerde yasama organının yetkilerini ihlal etmemesi.
"Özgürlük Manifestosu" diğer mahkum halklar gibi Türklere de herhangi bir taviz öngörmüyordu. 1899 kanunundan dolayı Türklere getirilen devlet teşebbüslerinde çalışma yasağı "Manifesto"da olduğu gibi muhafaza edildi. Ayrıca "Manifesto"da Türk halklarına getirilen bir diğer yasak da, onları askere götürmemekle ilgiliydi. Türklerin yanı sıra Arhangelsk bölgesinde yaşayan Eskimolar ve Kafkasya'da yaşayan Yahudiler askere çağrılmıyordu. Görüldüğü gibi söz konusu dönemde Rusya'nın Türk-Müslüman nüfusu ikinci sınıf bir halk, Müslümanlık dini ise ikinci sınıf bir din olarak görülüyordu.
"Manifesto" ile Rus halkına tanınan hak ve özgürlüklerden dışlanan, ülkede en fazla baskı altında tutulan ve hiçbir siyasi haklara sahip olmayan Rus Müslümanları, kaderlerinin hükmüyle yalnız bırakıldılar. Çar'ın her adımda zulme uğrayan Türk halkına yönelik ayrımcılık politikasından bıkan zavallı Türkler, kanunlarla Rus halkına tanınan özgürlüklerin kendilerine de tanınmasını talep etti. Devrimden önce Rus Müslümanlarının az sayıda aydını, "Tercüman" gazetesinin yayın yıldönümlerinde (10'uncu yıl 1893'te, 20'nci yıl 1903-TC'de kutlanıyordu) sıkı polis zulmü altında bir araya gelerek mevcut sorunları tartıştı. ve onlardan çıkış yolları. İsmail Bey Gaspıral, dikkat çekmemek için üst düzey Rus yetkili ve subaylarını jübile etkinliklerine davet etti. Etkinlik halka açık olduğundan herhangi bir resmi izin gerekmemektedir. Açılışta Rusya'nın milli marşı söylendi ve çar için dualar edildi. Kısacası Gaspıralı son derece temkinli politikasıyla amacına ulaşmış ve istenilen sonuca ulaşmıştı. Bu deneyimler Rus Türklerinin 1905 devriminde çok faydalı oldu.
1905 devriminin arifesinde Rus Müslümanlarının hak ve görevlerini savunmaya kararlı ideologlar oluştu. Zaten 20. yüzyılın başında ideologların temsil ettiği ulusal burjuvazi, Rusya İmparatorluğu'nun parçası olan Müslüman bölgeleri de dahil olmak üzere genişleyen mücadeleye liderlik etmeye çalışıyordu. Yeni oluşan milli burjuvazi, Rus Türklerinin ekonomik, ahlaki ve entelektüel çıkarlarını korumadaki tek umut alanıydı. Bu nedenle çarlığın uzun yıllar süren çabalarına rağmen Türklerin çoğunda ulusal ve dini bağnazlık sınıf dayanışmasının önüne geçmiştir. Tarihin bu kritik anında bile, ne mutlu ki, petrol endüstrisi burjuvazisi ile büyük toprak sahipleri (toprak sahipleri) arasında herhangi bir çatışma olmamasının yanı sıra dayanışma da ortadaydı.
Ancak Türk-Müslüman burjuvazisi diğer milletlerden farklı olarak siyasi ve ekonomik olarak çok gerideydi. Yüzyılın başında büyüyen mücadele ciddi bir örgütlenmeyi gerektiriyordu. Oldukça zayıf ve örgütsüz Müslüman burjuvazinin ilk görevi, siyasi örgütlenme çalışmalarını hızlandırmak ve önümüzdeki sorunları yavaş yavaş ortadan kaldırmaktı. Bu açıdan bakıldığında Türk halklarının hakim olduğu bölgelerde Rus Müslümanlarını tek eylem etrafında birleştirebilecek tek bir teşkilatın oluşturulması önemli bir konuydu. Rus okullarında okuyan Türklerin sayısının artması, demiryollarının açılması ve seyahatlerin kolaylaşması, başta İstanbul olmak üzere Türkiye ile ilişkilerin kolaylaşması, "Tarcuman"ın yanı sıra Bakü'de yayınlanan bir takım gazete ve dergiler (" Kaspi", "İrşad", "İkbal", "Açık söz", "Molla Nasredin" vb.'nin kaydettiği olumlu ilerlemeye paralel olarak, İstanbul, Mısır'da öğrenim gören Kazanlı öğrencilerin açtığı modern okulların sayısındaki artış ve bunun sonucunda Suriye, Rusya Türklerin siyasi uyanışına ciddi bir ivme kazandırdı.
1905 devrimine kadar Müslümanların çıkarlarını temsil edecek tek bir siyasi örgüt mevcut değildi. Bu öncelikle çarlığın uyguladığı sömürge politikasıyla ilgiliydi. Müslümanların örgütlenmesini koordine etmek için bir siyasi parti kurma ihtiyacı ortaya çıktı. Kırım Tatar ideologları İsmayıl Bey Gaspıralı, Abdurreşid İbrahimov ve Yusuf Akçura, Rus Müslümanlarının tek bir siyasi örgütte birleşmesinin ana başlatıcıları olarak hareket ettiler. "Tercüman", "Ulfat", "Kazan", "Mukhbir" ve "Hayat" gazetelerinin sayfalarında, farklı Türk dillerinde aynı fikir etrafında birleşecek Türk-Müslümanlar için ortak bir siyasi partinin kurulması yönünde yorulmadan çağrıda bulunuldu. coğrafyalarda toplanır ve bu amaçla kongre adı verilir. Hazırlık çalışmalarında Azerbaycan'dan Alimardan Bey Topçubaşov da aktif rol aldı. Oybirliğiyle alınan karara göre partinin kurulması için mutlaka kongre toplanması gerekiyordu.
(devam edecek)
*Azerbaycan Devlet Pedagoji Üniversitesi, genel tarih ve tarih öğretimi teknolojisi bölümünde yardımcı doçent, tarih felsefesi doktoru
Kaynak: 24 Aralık 2024,https://www.turkustan.az/news/authors/103000
FACEBOOK YORUMLAR