1920'LERDE ÖZBEKİSTAN EĞİTİM TARİHİ
05 Şubat 2025 - 10:29
SUHROB ERGAŞEV,
Giriş
Dünyanın birçok yerindeki araştırma merkezleri, Özbek eğitim sisteminin 1920'li yıllara ait tarihine ilişkin bilimsel araştırmalar yürütüyor. Tarihî belge ve kaynakların bilim çevrelerince yeniden ele alınarak bilimsel dolaşıma sunulması, tarihimizin pek çok soyut yönünün ortaya çıkmasını sağlamıştır. Bilimsel araştırmalar sonucu ortaya çıkan yeni monografiler ve literatür, halkın yaşadığı bölgenin tarihine olan ilgisini artırmaktadır.
Bilindiği üzere 20. yüzyılın başları Türkistan'ın siyasal, ekonomik ve kültürel hayatında çelişkilerle dolu bir dönem olarak anılmaktadır. Bu dönemde bir yandan Sovyet yönetimi ideolojik egemenliği ele geçirme mücadelesine girişirken, diğer yandan ilericilerin ulusal kimliği yeniden tesis etme özlemleri zirveye ulaşmıştı. Sovyet hükümetinin muhaliflerine yönelik baskısı giderek artan bir hoşnutsuzluğa yol açtı. Sömürge hükümetinin ideolojik egemenlik mücadelesi okul eğitimini de etkiledi.
Araştırma metodolojisi. Bu makalenin hazırlanmasında, tarihsellik ve mantık ilkeleri doğrultusunda sistematik, nesnel, karşılaştırmalı ve istatistiksel analiz, sorun-kronolojik ve eleştirel yaklaşım yöntemleri kullanılmıştır.
Literatür analizi. Sovyet iktidarı iktidara geldikten sonra halkın zihninde "tek komünist ideoloji" oluşturmaya yönelik tedbirler alınmaya başlandı. Örneğin Tarasov, “Özel Eğitim Kurumlarının İnşasında Öğrencilerin Rolü” başlıklı makalesinde şöyle yazıyor: “Burjuva okuluyla karşılaştırıldığında, Sovyet okulunun önemli noktalarından biri öğrencilerin özyönetimidir. Kuruluş amacı, öğrencilerin toplumsal meselelere ilgi duymalarını sağlamak ve becerilerini geliştirmektir. "Eğitim, komünizm ruhuyla ülke yaşamına ve toplumsal ve siyasal eğitime şükranla katılımdır" [7: 9]
"Eğitim ve Öğretmen" dergisindeki "İşçi Okulu Nedir?" başlıklı yazıda: "Komünist eğitimin ideali, ekonomiyi çağının bilgisiyle birleştiren, tam eğitimli, okumuş ve dolayısıyla eşit derecede yetenekli bir işçidir." Yoldaş Krupskaya şöyle diyordu: "Komünizm, üretimin kademeli, entelektüel örgütlenmesine yol açar. Hiçbir güç, hiçbir yetenek boşa harcanmamalıdır. İnsanın sahip olduğu güçleri entelektüel olarak kullanması, onların kademeli ve faydalı bir şekilde gelişmesinin önünü açar. "Bu nedenle Halk Eğitim Komiserliği, özellikle böyle bir 'üniter emek okulu' yaratma görevini kendisine koydu" [3: 26]
Türkistan'daki okullar ve medreseler gençlerin bilgi ve becerilerinin güçlendirilmesine yönelik merkezler olarak hizmet vermişlerdir. Hanlık ve emirlik dönemlerinde yaşanan siyasi anlaşmazlıklar ve askeri çatışmalar halkın yaşamını olumsuz yönde etkilemiştir. Bu durum, 1920'li yıllarda bile birçok okulun eski usul öğretim yöntemini kullanmaya devam etmesine neden olmuştur. 1923 yılı verilerine göre Semerkant'ta birinci kademedeki 11 yerel eski okulda ortalama 36 dersliğe 32 öğrenci düşüyordu [9]. Okul malzemeleri Müfettişliğin (denetim organı) ve yerel halkın emrindeydi. Bu dönemde eğitim kurumlarının karşı karşıya kaldığı en büyük sorun, eğitim araç ve gereçlerinin yetersizliğiydi.
1923 yılında Sovyet hükümeti, rejimini güçlendirmek amacıyla Halk Eğitim Komiserliği bünyesinde Ana Vakıflar Dairesi'ni kurdu [14]. İlk yıllarda Vakıf Ana İdaresi, vakıf mallarının yönetimini düzenlemek, bunlardan gelir elde etmek ve yerli halkı kültürel ve eğitimsel faaliyetlere yönlendirmekle görevliydi. Ancak bu dairenin asıl görevi okul ve medreseleri yeniden düzenlemek, ayrıca mallarını devlete devretmekti. Öğretim yöntemlerinin yeniden düzenlenmesi ve müfredata genel eğitim ve derslerin eklenmesi planlanıyor. Ayrıca yeni Sovyet okulları kurulması ve mevcut eski tip medrese ve okulların Sovyetleştirilmesi yoluyla kamu eğitimine yardımcı olunması öngörülüyor. Bu hedefi gerçekleştirmek için Vakıflar Genel Müdürlüğü, faaliyetlerinin ilk dönemlerinden itibaren şubelerini örgütlemeye başlamıştır.
Bu dönemde Ana Vakıflar İdaresi'nin faaliyetleri, Sovyet hükümetinin Türkistan'da vakıf sistemini tanımasının da etkisi altında kalmıştır. Arşiv belgeleri, örgütün Türkistan'ın sosyal, manevi ve eğitim sektörlerini yeniden düzenlediğini ve derhal medreselerin "ideolojik ve karanlık" sistemini tasfiye etmeye başladığını göstermektedir. Daha önce "zararlı eğitim" yaymaya yarayan kültür ve eğitim merkezlerinin, artık Glavsotsvos Halk Eğitim Komiserliği'nin geliştirdiği müfredatı uygulayan eğitim kurumlarına yöneldiği de belirtiliyor. Örneğin Taşkent Şehir Vakfı Dairesi'ne (eski şehirde) bağlı 6 ilkokul, 5 ortaokul, 1 öğretmen yetiştirme kursu ve toplam 450 öğrencinin yeni yöntem programı kapsamında faaliyet gösterdiği yazılmaktadır. Ayrıca Semerkant Vakfı İdaresi (Semerkant şehri) 440 öğrenci için 14 genel eğitim okulu ve öğretmen yetiştirme kursu, Hucend Vakfı İdaresi 380 öğrenci için 11 genel eğitim okulu ve 1 öğretmen yetiştirme kursu, Kattakurgan Vakfı İdaresi 110 öğrenci için 3 genel eğitim okulu ve toplam 1.600 öğrenci için toplam 60 yeni tip okul kaydetti [11].
Evkaf Genel Müdürlüğü, okul ve medrese reformlarını uygulamada ihtiyatlı bir yaklaşım sergilemek zorunda kaldı. Bu durum özellikle ulusal protesto hareketinin zirve yaptığı Semerkant ve Kokand gibi bölgelerde daha da belirginleşiyor. Okul ve medreselerin yeniden düzenlenmesi, milli gelenek ve göreneklere doğrudan aykırı olmayacak şekilde, kademeli olarak gerçekleştirildi. Sovyet hükümeti bu amacına ulaşmak için eğitim ortamının modernizasyonuna odaklandı. Bunun sonucunda vakfın Taşkent, Semerkant, Kokand, Andican ve Hucend şubeleri vakıf fonlarıyla dört aylık pedagojik kurslar açtı [13].
Yeniden düzenlenmesi planlanan her eski okulun temsilcilerinin, kendi öğretmenlerinden bir veya ikisini derslere tahsis etmesi planlanıyor. Yeniden eğitime gönderilecek kurumdan öğretmen bulunamaması durumunda Vakıflar Genel Müdürlüğü, dersleri almak üzere uygun adayı seçer. Kursu tamamlayan personel yeniden düzenlenen okullarda çalışmaya gönderildi [13].
"1920'li ve 1930'lu Yıllarda Özbekistan'da Sovyet Kamu Eğitim Sisteminin Oluşumu: İdeoloji ve İlkeler" başlıklı makalede bu dönem şöyle anlatılmaktadır: "Cumhuriyette laik okul eğitiminin kurulması süreci büyük zorluklarla doluydu. Bunun başlıca nedeni, yeni kurulan Sovyet devletinin, Müslüman okullarının vakıflar sayesinde çok daha elverişli bir konumda olmasından farklı olarak, yeni Sovyet okulları açmak ve sürdürmek için kesinlikle hiçbir fonu olmayan vahim mali durumudur. Personel sorunu çok kritikti. Sovyet iktidarının ilk yıllarında yeni açılan okullarda öğretmen açığı, eski sistemle yetiştirilen uzmanlarla gideriliyordu. "Onların işe alınması Sovyet devletinin geçici olarak zorunlu kıldığı bir önlemdi" deniyor [8: 221]. Ayrıca yerel dilde ders verebilecek öğretmen kıtlığı sorununun bu dönemde kısmen çözüldüğü belirtiliyor.
1924 yılında SSCB bütçesinden Türkistan ÖSSC'ye 2 milyon sumdan fazla altın tahsis edildi. [6:285] Edebiyat sosyalizmin zaferlerini övse de, bu dönemde Sovyet okullarında öğretim araç ve gereçlerinin yetersizliği devam etti. Belgelerde, bölgedeki okullarda görüldüğü gibi öğrencilerin büyük çoğunluğunun ezber dersleri aldığı, bazı harfleri tanımadığı belirtiliyor. Örneğin: “Semerkant’ta 9 yeni şehir okulunda 3.729 öğrenci varken, 44 eski şehir okulunda öğrenci sayısı 3.200 idi. Özellikle kırsal kesimdeki okullarda çok az sayıda çocuk eğitimine devam ediyor. Sınıfta sadece 7, 8, 10 öğrenci vardı. Yeni okul binalarının yapımı ve mevcut okulların tadilatı eğitim öğretim yılının başında değil, kış ortasında tamamlanabildi. İlkokul binalarının çatıları yağmurdan dolayı çöküp, alev aldı. "Yenileme için yeterli kaynak ayrılmadı ve bazı ilçelerde okulların onarımı kendi bütçelerinden karşılanıyor olmasına rağmen, birçok okul yeterli onarım bile almadı" denildi [4:63].
Bu dönemde faaliyet gösteren yetimhaneler de zor koşullar altında faaliyet gösteriyordu. 1 Nisan 1923 tarihi itibariyle Semerkant ilçesinde 12 yetimhane faaliyet gösteriyordu ve bu yetimhanelerde 63 eğitimci ve 68 teknik personel bulunuyordu. Tüm yetimhanelerdeki çocuk sayısı: erkek - 546, kız - 366. Toplam 911 çocuk koruyucu aile yanına verildi. Yetimhane başına düşen ortalama koruyucu çocuk sayısı 75'ti [9]. Bu kuruluşların para ve yiyecek sıkıntısı çektiği, giyecek ve battaniye sıkıntısı çektiği, bu nedenle adeta birer yardım kuruluşu gibi davrandıkları belirtiliyor.
İdari personel, eğitim kurumlarını denetleyerek eksiklikleri görüştü. Örneğin Semerkant Bölge Eğitim Dairesi Başkanı Ataullayev’in Semerkant Bölge Eğitim Dairesi’nin çalışmaları hakkında bir raporu ve bölgedeki eğitim çalışmalarını denetleyen müfettiş Nosirbekov’un ek bir raporu bulunmaktadır. Denetim belgelerine göre Semerkant bölgesindeki eğitim durumu şöyle anlatılıyor: "Bölge genelinde ilk ve ortaokul sayısı 274, derslik sayısı 678, öğrenci sayısı ise 16.229." Bir önceki yıla (1926 yılı esas alınmıştır - yazar) göre derslik sayısının 85, öğrenci sayısının ise 917 kişi arttığı anlaşılmıştır. Bölge eğitim teşkilatının genel yapısı, disiplini ve yönetimi yerleşiktir, örgütsel ve mali işleri sağlamdır, ancak raporlama zayıftır. “İlçelerde canlı bir liderlik yok ve yaz nedeniyle bölünen liderlik ilçeleri tatmin edemiyor, çünkü gönderilen öğretiler çoğu zaman gecikmeli olarak yerlere ulaşıyor” diye kısaca anlattı [4: 63]. Yazıda, eğitim öğretim yılının henüz yarısına gelinmiş olmasına rağmen bölge okullarında müfredatların henüz oluşturulmadığı, bazı kurumlarda hâlâ öğretmenlerin hazırladığı müfredatlarla eğitim verildiği belirtiliyor.
Eğitim literatürü ve donanımı ideolojik alanda özel bir önem kazanmıştır. Ancak, "Kurumlara ders araç-gereçlerinin hazırlanmasına ilişkin son siparişler gelmesine rağmen, bunları satın alacak paranın bulunmaması nedeniyle bir buçuk ay boyunca Cizzak tren istasyonunda bekletildiği" yönünde bilgiler de bulunmaktadır [4: 63].
Çarlık sömürgeciliği döneminde Türkistan halkının okuryazarlık düzeyinin içler acısı bir durumda olduğu literatürde kayıtlıdır. Arşiv belgelerinde ayrıca Sovyet döneminde: "1920'de nüfusun 1.000 kişiye düşen okuryazarlık oranı şöyleydi: Özbekler - 36, Kırgızlar - 42, Tacikler - 32 ve Türkmenler - 11" [12]. Sovyet döneminde Türkistan yerel milli Komsomollerinde bile okuma yazma bilmeyen üyelerin bulunduğunu kaydeden Öztürk, "Üye sayısı bakımından Kırgız gençleri çoğunlukta olup, okuma yazma bilmeyenlerin oranı yüzde 99'dur. Bunların yüzde 99'u Sırderya ve Yetişuv bölgelerinde yoğunlaşmıştır." Üye sayısı ve okuma yazma bilmeyenler bakımından ikinci sırada Özbek gençleri (Semerkant, Fergana ve kısmen Siriderya bölgesi) yer almaktadır. Üçüncü en okuma yazma bilmeyen Türkmen genci (Türkmenistan). Dördüncü sırayı ise Avrupa gençleri (Semerkant, Taşkent, Kokand) aldı. Sonuçlar, beşinci sırayı da Avrupa gençliğinin aldığını gösteriyor [10]. Burada her iki sistemde de halkın okuryazarlık oranı bilgi olarak tek bir gösterge sağlamanın ötesine geçememiştir.
1923 yılında Türkistan ASSC Eğitim Halk Komiserliği'ne bağlı olarak okuma yazma bilmemeyle mücadele için olağanüstü bir komisyon faaliyetlerine başladı. Bu bağlamda, Cumhuriyet'in tüm yükseköğretim kurumlarındaki öğrenciler, okuma yazma bilmezliğe son verme hareketine katılacaklardır. Ancak bu dönemde halkın zor yaşam koşulları, eğitim kurumlarındaki dersliklerin ilkbahar ve kış mevsimlerinin mevsim koşullarına uygun olmaması da derslerin azaltılmasına veya iptal edilmesine yol açmıştır. Bendrikov monografisinde şöyle yazıyor: "1924'ten sonra Orta Asya'daki yeni ulusal cumhuriyetlerde 'cehaletin ortadan kaldırılması' esas olarak 1924'te düzenlenen Tüm-Türkiye Eğitim Öğretim Kongresi'nde belirlenen yolu izledi. Yıllarca toplumun örgütlü kesimi arasında okuma yazma bilmeme sorunu ortadan kaldırıldı. "1930'a gelindiğinde Özbek SSC'de okuryazarlık oranı ortalama %27,3'e ulaşmıştı; bu oran 1920'de yaklaşık %8'di" [1: 474].
Eski Arap alfabesi konusunda uzmanlaşmış halkın okuryazarlığının artırılması için çözüm aranırken, yeni Özbek (Latin) alfabesine geçişin gündeme getirilmesi, durumun kasıtlı olarak böyle sürdürülmeye çalışıldığı izlenimini vermektedir. Örneğin, Ağustos 1926'da Semerkant'ta toplanan Özbek İlim Daireleri Konseyi, Latin alfabesine dayalı bir Özbek alfabesi geliştirdi ve kabul etti [5:50]. İdeolojik egemenliği yeniden tesis etmeye başlayan bu hareket, basına şöyle yansıdı: "Bugünün kültür dünyasında, diğerlerinden biraz geride olduğumuz biliniyor." Örneğin Avrupa ülkelerinde her yüz kişiden ancak (yaklaşık) 3-4 kişi okuma yazma bilmiyorken, ülkemizde her yüz kişiden 91'i okuma yazma bilmiyor. "Bu nedenle, günümüz kültürel inşa çalışmalarında ele alınması gereken konulardan biri, kitleler arasında genel okuma yazma bilmeme durumunun ortadan kaldırılmasıdır" denildi [2:11]. Halkı cahil göstererek, mevcut durumu kusurlu göstererek "sosyalizm düşüncesi"ni halk arasında yaygınlaştırmak yaygın bir uygulama haline gelmiştir.
Analiz ve sonuçlar. Özbekistan eğitim sisteminin 1920'li yıllarda ideolojik ortama tabi kılındığı ve siyasallaştığı döneme objektif bir yaklaşım, pek çok bilmecenin çözümüne katkı sağlayacaktır. Bu dönemde Türkistan'ın eğitim sistemine baktığımızda, Çarlık imparatorluğu ile Sovyet sömürge yönetiminin, birbirlerinin eğitim yöntemlerini reddeden ve yerel halkın eğitim düzeyinin artmasından korkan çelişkili tutumlarını görürüz. Rus İmparatorluğu'nun sömürge döneminde kültürel yaşam yavaş yavaş kontrol altına alınmış, Sovyet yönetimi yıllarında ise bu kurumlar işçi okullarına dönüştürülmüştür. Her iki yönetim döneminde de eski mektep ve medreselerin faaliyetlerine düşmanca yaklaşılmış, bunların faaliyetlerini ortadan kaldırmak için çeşitli planlar yapılmıştır. Devlet, eğitim literatürü ve araç-gereçleri üzerindeki denetimini sıkılaştırmış, eski literatür ve kılavuzlara devlet bütçesinden el konulmuştur. İlericilerin reform programları reddedildi ve Sovyet döneminde tek bir "komünist müfredat" geliştirildi.
Sonuç ve öneriler. Ülkenin eğitim sistemi 1920'lerden itibaren dünya medeniyet sisteminden ayrılarak sosyalizm ideolojisine uyarlanmıştır. Cehaleti ortadan kaldırma bahanesiyle yerel halk yeniden eğitildi ve "eğitildi". Bu emir, halkı sosyalist düşünceler bayrağı altında merkezin çıkarlarına hizmet etmeye yöneltti. Çarlık sömürgesi döneminde başlayan eğitim üzerindeki siyasal yasaklama ve ideolojik egemenlik, Sovyet döneminde de devam etti. Halk Eğitim Komiserliği bünyesindeki Ana Vakıflar Dairesi'nin etkisi altında eğitim sistemi, yani eğitim kurumlarının binaları, maddi altyapısı, vakıfları ve personeli tam olarak incelendi ve Sovyetleştirildi. Eğitimdeki ilerlemeye yönelik eleştirel bakış açıları azalsa da eğitimdeki sorunlar ve eksiklikler devam etmektedir. Çeşitli sebep ve bahanelerle bu eksikliklerin giderilmesi ileriki yıllara ertelenmiştir.
Giriş
Dünyanın birçok yerindeki araştırma merkezleri, Özbek eğitim sisteminin 1920'li yıllara ait tarihine ilişkin bilimsel araştırmalar yürütüyor. Tarihî belge ve kaynakların bilim çevrelerince yeniden ele alınarak bilimsel dolaşıma sunulması, tarihimizin pek çok soyut yönünün ortaya çıkmasını sağlamıştır. Bilimsel araştırmalar sonucu ortaya çıkan yeni monografiler ve literatür, halkın yaşadığı bölgenin tarihine olan ilgisini artırmaktadır.
Bilindiği üzere 20. yüzyılın başları Türkistan'ın siyasal, ekonomik ve kültürel hayatında çelişkilerle dolu bir dönem olarak anılmaktadır. Bu dönemde bir yandan Sovyet yönetimi ideolojik egemenliği ele geçirme mücadelesine girişirken, diğer yandan ilericilerin ulusal kimliği yeniden tesis etme özlemleri zirveye ulaşmıştı. Sovyet hükümetinin muhaliflerine yönelik baskısı giderek artan bir hoşnutsuzluğa yol açtı. Sömürge hükümetinin ideolojik egemenlik mücadelesi okul eğitimini de etkiledi.
Araştırma metodolojisi. Bu makalenin hazırlanmasında, tarihsellik ve mantık ilkeleri doğrultusunda sistematik, nesnel, karşılaştırmalı ve istatistiksel analiz, sorun-kronolojik ve eleştirel yaklaşım yöntemleri kullanılmıştır.
Literatür analizi. Sovyet iktidarı iktidara geldikten sonra halkın zihninde "tek komünist ideoloji" oluşturmaya yönelik tedbirler alınmaya başlandı. Örneğin Tarasov, “Özel Eğitim Kurumlarının İnşasında Öğrencilerin Rolü” başlıklı makalesinde şöyle yazıyor: “Burjuva okuluyla karşılaştırıldığında, Sovyet okulunun önemli noktalarından biri öğrencilerin özyönetimidir. Kuruluş amacı, öğrencilerin toplumsal meselelere ilgi duymalarını sağlamak ve becerilerini geliştirmektir. "Eğitim, komünizm ruhuyla ülke yaşamına ve toplumsal ve siyasal eğitime şükranla katılımdır" [7: 9]
"Eğitim ve Öğretmen" dergisindeki "İşçi Okulu Nedir?" başlıklı yazıda: "Komünist eğitimin ideali, ekonomiyi çağının bilgisiyle birleştiren, tam eğitimli, okumuş ve dolayısıyla eşit derecede yetenekli bir işçidir." Yoldaş Krupskaya şöyle diyordu: "Komünizm, üretimin kademeli, entelektüel örgütlenmesine yol açar. Hiçbir güç, hiçbir yetenek boşa harcanmamalıdır. İnsanın sahip olduğu güçleri entelektüel olarak kullanması, onların kademeli ve faydalı bir şekilde gelişmesinin önünü açar. "Bu nedenle Halk Eğitim Komiserliği, özellikle böyle bir 'üniter emek okulu' yaratma görevini kendisine koydu" [3: 26]
Türkistan'daki okullar ve medreseler gençlerin bilgi ve becerilerinin güçlendirilmesine yönelik merkezler olarak hizmet vermişlerdir. Hanlık ve emirlik dönemlerinde yaşanan siyasi anlaşmazlıklar ve askeri çatışmalar halkın yaşamını olumsuz yönde etkilemiştir. Bu durum, 1920'li yıllarda bile birçok okulun eski usul öğretim yöntemini kullanmaya devam etmesine neden olmuştur. 1923 yılı verilerine göre Semerkant'ta birinci kademedeki 11 yerel eski okulda ortalama 36 dersliğe 32 öğrenci düşüyordu [9]. Okul malzemeleri Müfettişliğin (denetim organı) ve yerel halkın emrindeydi. Bu dönemde eğitim kurumlarının karşı karşıya kaldığı en büyük sorun, eğitim araç ve gereçlerinin yetersizliğiydi.
1923 yılında Sovyet hükümeti, rejimini güçlendirmek amacıyla Halk Eğitim Komiserliği bünyesinde Ana Vakıflar Dairesi'ni kurdu [14]. İlk yıllarda Vakıf Ana İdaresi, vakıf mallarının yönetimini düzenlemek, bunlardan gelir elde etmek ve yerli halkı kültürel ve eğitimsel faaliyetlere yönlendirmekle görevliydi. Ancak bu dairenin asıl görevi okul ve medreseleri yeniden düzenlemek, ayrıca mallarını devlete devretmekti. Öğretim yöntemlerinin yeniden düzenlenmesi ve müfredata genel eğitim ve derslerin eklenmesi planlanıyor. Ayrıca yeni Sovyet okulları kurulması ve mevcut eski tip medrese ve okulların Sovyetleştirilmesi yoluyla kamu eğitimine yardımcı olunması öngörülüyor. Bu hedefi gerçekleştirmek için Vakıflar Genel Müdürlüğü, faaliyetlerinin ilk dönemlerinden itibaren şubelerini örgütlemeye başlamıştır.
Bu dönemde Ana Vakıflar İdaresi'nin faaliyetleri, Sovyet hükümetinin Türkistan'da vakıf sistemini tanımasının da etkisi altında kalmıştır. Arşiv belgeleri, örgütün Türkistan'ın sosyal, manevi ve eğitim sektörlerini yeniden düzenlediğini ve derhal medreselerin "ideolojik ve karanlık" sistemini tasfiye etmeye başladığını göstermektedir. Daha önce "zararlı eğitim" yaymaya yarayan kültür ve eğitim merkezlerinin, artık Glavsotsvos Halk Eğitim Komiserliği'nin geliştirdiği müfredatı uygulayan eğitim kurumlarına yöneldiği de belirtiliyor. Örneğin Taşkent Şehir Vakfı Dairesi'ne (eski şehirde) bağlı 6 ilkokul, 5 ortaokul, 1 öğretmen yetiştirme kursu ve toplam 450 öğrencinin yeni yöntem programı kapsamında faaliyet gösterdiği yazılmaktadır. Ayrıca Semerkant Vakfı İdaresi (Semerkant şehri) 440 öğrenci için 14 genel eğitim okulu ve öğretmen yetiştirme kursu, Hucend Vakfı İdaresi 380 öğrenci için 11 genel eğitim okulu ve 1 öğretmen yetiştirme kursu, Kattakurgan Vakfı İdaresi 110 öğrenci için 3 genel eğitim okulu ve toplam 1.600 öğrenci için toplam 60 yeni tip okul kaydetti [11].
Evkaf Genel Müdürlüğü, okul ve medrese reformlarını uygulamada ihtiyatlı bir yaklaşım sergilemek zorunda kaldı. Bu durum özellikle ulusal protesto hareketinin zirve yaptığı Semerkant ve Kokand gibi bölgelerde daha da belirginleşiyor. Okul ve medreselerin yeniden düzenlenmesi, milli gelenek ve göreneklere doğrudan aykırı olmayacak şekilde, kademeli olarak gerçekleştirildi. Sovyet hükümeti bu amacına ulaşmak için eğitim ortamının modernizasyonuna odaklandı. Bunun sonucunda vakfın Taşkent, Semerkant, Kokand, Andican ve Hucend şubeleri vakıf fonlarıyla dört aylık pedagojik kurslar açtı [13].
Yeniden düzenlenmesi planlanan her eski okulun temsilcilerinin, kendi öğretmenlerinden bir veya ikisini derslere tahsis etmesi planlanıyor. Yeniden eğitime gönderilecek kurumdan öğretmen bulunamaması durumunda Vakıflar Genel Müdürlüğü, dersleri almak üzere uygun adayı seçer. Kursu tamamlayan personel yeniden düzenlenen okullarda çalışmaya gönderildi [13].
"1920'li ve 1930'lu Yıllarda Özbekistan'da Sovyet Kamu Eğitim Sisteminin Oluşumu: İdeoloji ve İlkeler" başlıklı makalede bu dönem şöyle anlatılmaktadır: "Cumhuriyette laik okul eğitiminin kurulması süreci büyük zorluklarla doluydu. Bunun başlıca nedeni, yeni kurulan Sovyet devletinin, Müslüman okullarının vakıflar sayesinde çok daha elverişli bir konumda olmasından farklı olarak, yeni Sovyet okulları açmak ve sürdürmek için kesinlikle hiçbir fonu olmayan vahim mali durumudur. Personel sorunu çok kritikti. Sovyet iktidarının ilk yıllarında yeni açılan okullarda öğretmen açığı, eski sistemle yetiştirilen uzmanlarla gideriliyordu. "Onların işe alınması Sovyet devletinin geçici olarak zorunlu kıldığı bir önlemdi" deniyor [8: 221]. Ayrıca yerel dilde ders verebilecek öğretmen kıtlığı sorununun bu dönemde kısmen çözüldüğü belirtiliyor.
1924 yılında SSCB bütçesinden Türkistan ÖSSC'ye 2 milyon sumdan fazla altın tahsis edildi. [6:285] Edebiyat sosyalizmin zaferlerini övse de, bu dönemde Sovyet okullarında öğretim araç ve gereçlerinin yetersizliği devam etti. Belgelerde, bölgedeki okullarda görüldüğü gibi öğrencilerin büyük çoğunluğunun ezber dersleri aldığı, bazı harfleri tanımadığı belirtiliyor. Örneğin: “Semerkant’ta 9 yeni şehir okulunda 3.729 öğrenci varken, 44 eski şehir okulunda öğrenci sayısı 3.200 idi. Özellikle kırsal kesimdeki okullarda çok az sayıda çocuk eğitimine devam ediyor. Sınıfta sadece 7, 8, 10 öğrenci vardı. Yeni okul binalarının yapımı ve mevcut okulların tadilatı eğitim öğretim yılının başında değil, kış ortasında tamamlanabildi. İlkokul binalarının çatıları yağmurdan dolayı çöküp, alev aldı. "Yenileme için yeterli kaynak ayrılmadı ve bazı ilçelerde okulların onarımı kendi bütçelerinden karşılanıyor olmasına rağmen, birçok okul yeterli onarım bile almadı" denildi [4:63].
Bu dönemde faaliyet gösteren yetimhaneler de zor koşullar altında faaliyet gösteriyordu. 1 Nisan 1923 tarihi itibariyle Semerkant ilçesinde 12 yetimhane faaliyet gösteriyordu ve bu yetimhanelerde 63 eğitimci ve 68 teknik personel bulunuyordu. Tüm yetimhanelerdeki çocuk sayısı: erkek - 546, kız - 366. Toplam 911 çocuk koruyucu aile yanına verildi. Yetimhane başına düşen ortalama koruyucu çocuk sayısı 75'ti [9]. Bu kuruluşların para ve yiyecek sıkıntısı çektiği, giyecek ve battaniye sıkıntısı çektiği, bu nedenle adeta birer yardım kuruluşu gibi davrandıkları belirtiliyor.
İdari personel, eğitim kurumlarını denetleyerek eksiklikleri görüştü. Örneğin Semerkant Bölge Eğitim Dairesi Başkanı Ataullayev’in Semerkant Bölge Eğitim Dairesi’nin çalışmaları hakkında bir raporu ve bölgedeki eğitim çalışmalarını denetleyen müfettiş Nosirbekov’un ek bir raporu bulunmaktadır. Denetim belgelerine göre Semerkant bölgesindeki eğitim durumu şöyle anlatılıyor: "Bölge genelinde ilk ve ortaokul sayısı 274, derslik sayısı 678, öğrenci sayısı ise 16.229." Bir önceki yıla (1926 yılı esas alınmıştır - yazar) göre derslik sayısının 85, öğrenci sayısının ise 917 kişi arttığı anlaşılmıştır. Bölge eğitim teşkilatının genel yapısı, disiplini ve yönetimi yerleşiktir, örgütsel ve mali işleri sağlamdır, ancak raporlama zayıftır. “İlçelerde canlı bir liderlik yok ve yaz nedeniyle bölünen liderlik ilçeleri tatmin edemiyor, çünkü gönderilen öğretiler çoğu zaman gecikmeli olarak yerlere ulaşıyor” diye kısaca anlattı [4: 63]. Yazıda, eğitim öğretim yılının henüz yarısına gelinmiş olmasına rağmen bölge okullarında müfredatların henüz oluşturulmadığı, bazı kurumlarda hâlâ öğretmenlerin hazırladığı müfredatlarla eğitim verildiği belirtiliyor.
Eğitim literatürü ve donanımı ideolojik alanda özel bir önem kazanmıştır. Ancak, "Kurumlara ders araç-gereçlerinin hazırlanmasına ilişkin son siparişler gelmesine rağmen, bunları satın alacak paranın bulunmaması nedeniyle bir buçuk ay boyunca Cizzak tren istasyonunda bekletildiği" yönünde bilgiler de bulunmaktadır [4: 63].
Çarlık sömürgeciliği döneminde Türkistan halkının okuryazarlık düzeyinin içler acısı bir durumda olduğu literatürde kayıtlıdır. Arşiv belgelerinde ayrıca Sovyet döneminde: "1920'de nüfusun 1.000 kişiye düşen okuryazarlık oranı şöyleydi: Özbekler - 36, Kırgızlar - 42, Tacikler - 32 ve Türkmenler - 11" [12]. Sovyet döneminde Türkistan yerel milli Komsomollerinde bile okuma yazma bilmeyen üyelerin bulunduğunu kaydeden Öztürk, "Üye sayısı bakımından Kırgız gençleri çoğunlukta olup, okuma yazma bilmeyenlerin oranı yüzde 99'dur. Bunların yüzde 99'u Sırderya ve Yetişuv bölgelerinde yoğunlaşmıştır." Üye sayısı ve okuma yazma bilmeyenler bakımından ikinci sırada Özbek gençleri (Semerkant, Fergana ve kısmen Siriderya bölgesi) yer almaktadır. Üçüncü en okuma yazma bilmeyen Türkmen genci (Türkmenistan). Dördüncü sırayı ise Avrupa gençleri (Semerkant, Taşkent, Kokand) aldı. Sonuçlar, beşinci sırayı da Avrupa gençliğinin aldığını gösteriyor [10]. Burada her iki sistemde de halkın okuryazarlık oranı bilgi olarak tek bir gösterge sağlamanın ötesine geçememiştir.
1923 yılında Türkistan ASSC Eğitim Halk Komiserliği'ne bağlı olarak okuma yazma bilmemeyle mücadele için olağanüstü bir komisyon faaliyetlerine başladı. Bu bağlamda, Cumhuriyet'in tüm yükseköğretim kurumlarındaki öğrenciler, okuma yazma bilmezliğe son verme hareketine katılacaklardır. Ancak bu dönemde halkın zor yaşam koşulları, eğitim kurumlarındaki dersliklerin ilkbahar ve kış mevsimlerinin mevsim koşullarına uygun olmaması da derslerin azaltılmasına veya iptal edilmesine yol açmıştır. Bendrikov monografisinde şöyle yazıyor: "1924'ten sonra Orta Asya'daki yeni ulusal cumhuriyetlerde 'cehaletin ortadan kaldırılması' esas olarak 1924'te düzenlenen Tüm-Türkiye Eğitim Öğretim Kongresi'nde belirlenen yolu izledi. Yıllarca toplumun örgütlü kesimi arasında okuma yazma bilmeme sorunu ortadan kaldırıldı. "1930'a gelindiğinde Özbek SSC'de okuryazarlık oranı ortalama %27,3'e ulaşmıştı; bu oran 1920'de yaklaşık %8'di" [1: 474].
Eski Arap alfabesi konusunda uzmanlaşmış halkın okuryazarlığının artırılması için çözüm aranırken, yeni Özbek (Latin) alfabesine geçişin gündeme getirilmesi, durumun kasıtlı olarak böyle sürdürülmeye çalışıldığı izlenimini vermektedir. Örneğin, Ağustos 1926'da Semerkant'ta toplanan Özbek İlim Daireleri Konseyi, Latin alfabesine dayalı bir Özbek alfabesi geliştirdi ve kabul etti [5:50]. İdeolojik egemenliği yeniden tesis etmeye başlayan bu hareket, basına şöyle yansıdı: "Bugünün kültür dünyasında, diğerlerinden biraz geride olduğumuz biliniyor." Örneğin Avrupa ülkelerinde her yüz kişiden ancak (yaklaşık) 3-4 kişi okuma yazma bilmiyorken, ülkemizde her yüz kişiden 91'i okuma yazma bilmiyor. "Bu nedenle, günümüz kültürel inşa çalışmalarında ele alınması gereken konulardan biri, kitleler arasında genel okuma yazma bilmeme durumunun ortadan kaldırılmasıdır" denildi [2:11]. Halkı cahil göstererek, mevcut durumu kusurlu göstererek "sosyalizm düşüncesi"ni halk arasında yaygınlaştırmak yaygın bir uygulama haline gelmiştir.
Analiz ve sonuçlar. Özbekistan eğitim sisteminin 1920'li yıllarda ideolojik ortama tabi kılındığı ve siyasallaştığı döneme objektif bir yaklaşım, pek çok bilmecenin çözümüne katkı sağlayacaktır. Bu dönemde Türkistan'ın eğitim sistemine baktığımızda, Çarlık imparatorluğu ile Sovyet sömürge yönetiminin, birbirlerinin eğitim yöntemlerini reddeden ve yerel halkın eğitim düzeyinin artmasından korkan çelişkili tutumlarını görürüz. Rus İmparatorluğu'nun sömürge döneminde kültürel yaşam yavaş yavaş kontrol altına alınmış, Sovyet yönetimi yıllarında ise bu kurumlar işçi okullarına dönüştürülmüştür. Her iki yönetim döneminde de eski mektep ve medreselerin faaliyetlerine düşmanca yaklaşılmış, bunların faaliyetlerini ortadan kaldırmak için çeşitli planlar yapılmıştır. Devlet, eğitim literatürü ve araç-gereçleri üzerindeki denetimini sıkılaştırmış, eski literatür ve kılavuzlara devlet bütçesinden el konulmuştur. İlericilerin reform programları reddedildi ve Sovyet döneminde tek bir "komünist müfredat" geliştirildi.
Sonuç ve öneriler. Ülkenin eğitim sistemi 1920'lerden itibaren dünya medeniyet sisteminden ayrılarak sosyalizm ideolojisine uyarlanmıştır. Cehaleti ortadan kaldırma bahanesiyle yerel halk yeniden eğitildi ve "eğitildi". Bu emir, halkı sosyalist düşünceler bayrağı altında merkezin çıkarlarına hizmet etmeye yöneltti. Çarlık sömürgesi döneminde başlayan eğitim üzerindeki siyasal yasaklama ve ideolojik egemenlik, Sovyet döneminde de devam etti. Halk Eğitim Komiserliği bünyesindeki Ana Vakıflar Dairesi'nin etkisi altında eğitim sistemi, yani eğitim kurumlarının binaları, maddi altyapısı, vakıfları ve personeli tam olarak incelendi ve Sovyetleştirildi. Eğitimdeki ilerlemeye yönelik eleştirel bakış açıları azalsa da eğitimdeki sorunlar ve eksiklikler devam etmektedir. Çeşitli sebep ve bahanelerle bu eksikliklerin giderilmesi ileriki yıllara ertelenmiştir.
KULLANILAN KAYNAKLAR :
- Bendrikov K.E. Türkistan'da kamu eğitiminin tarihi üzerine denemeler. – E., 1960.
- Latinleştirme çalışmalarında temel yönergeler. Alanga Dergisi Ocak 1928. Sayı 8.
- İşçi okulu nedir? // Eğitim ve öğretmen. –1925. Sayı #1.
- Semerkant bölge eğitim müdürlüğünün çalışmaları hakkında // Eğitim ve öğretmen. 1927. Sayı 3-4.
- Soru-cevap. Yeni alfabe üzerine: Yoldaş RK Abdurakhmanov'un soruları // Eğitim ve öğretmen. Mayıs 1927. Sayı 5.
- 6. Shamsutdinov R., Kerimov Ş. Anavatan Tarihi (Sovyet Sömürge Döneminde Özbekistan) Kitap 3. –T.: Şark, 2010.
- Tarasov. Uzmanlaşmış eğitim kurumlarının inşasında öğrencilerin rolü // Eğitim ve Öğretmen. 1929. Sayı 6.
- Özbekistan'da eğitimin gelişiminin tarihi ve tarih yazımı üzerine denemeler. İ. – T., 2016.
- Uz.MA. Fon R-34, liste-1, dava-1859. 1923. Sayfa 24.
- 10. Oz.MA. Fon R-34, liste-1, dava-2052. 1923. Sayfa 8.
- Uz.MA. Fon R-34, liste-1, dava-2133. 1923. Sayfa 8.
- Uz.MA. Fon R-34, liste-1, dava-2167. 1923. Sayfa 31.
- Uz.MA. Fon R-34, liste-1, dava-2302. 1923. Sayfa 140.
- Uz.MA. Fon R-34, liste-1, dava-2318. 1923. Sayfa 2.
*İmam Buhari Uluslararası Araştırma Merkezi'nde araştırmacı,
Tarihte Felsefe Doktorası (PhD)
Kaynak:10 Ocak 2025, https://www.bukhari.uz/?p=39571&lang=oz
Kaynak:10 Ocak 2025, https://www.bukhari.uz/?p=39571&lang=oz
FACEBOOK YORUMLAR