Sokrates (MÖ 470 – MÖ 399)

Sokrates

 (MÖ 470 – MÖ 399)

Sokrates Klasik Yunan felsefecilerinden birisi olarak bilinmektedir. Genel başlık altında Felsefe  ve özel başlık altında Ahlak Felsefesinin en önemli kuramcılarındandır.

Kendisine ait bilgiler öğrencisi olan Platon ve Xenophon’ın yazdıklarından öğrenilmiştir. Sonraki zamanlarda ise Antisthenes , Aristippus ve Sphettos arasında Aeschines, onunu hayatına ve felsefi görüşlerine dair bilgileri günümüze aktarmışlardır. Ayrıca Aristphanes onun gençliği hakkında önemli bilgiler vermektedir.

Platon’un diyalogları , Sokrates’in etik ve epistemoloji alanlarına katkılarından dolayı ün kazanmış olduğu antik çağlardan kurtulmanın en kapsamlı verileri arasındadır.

Adını Sokratik ironi ve Sokratik yöntem veya elenchus kavramlarına ödünç veren bu Platonik Sokrates. Ancak, gerçek hayattaki Sokrates ile Platon’un Sokrates’in canlandırdığı diyaloglar arasındaki ayrımla ilgili sorular devam etmektedir.

Sokrates, daha sonraki çağlarda ve modern çağda filozoflar üzerinde güçlü bir etki yaratmıştır.

Sokrates’in sanat, edebiyat ve popüler kültürdeki tasvirleri onu Batı felsefesi geleneğinde en çok bilinen isimlerinden birisi haline getirmiştir.

SOKRATİK SORUN

Sokrates’in hiçbir öğretisini yazmadığı için, ikincil kaynaklar hayatı ve düşüncesi hakkında tek bilgi sağlayıcıdır. Bu kaynakların çelişkili doğası Sokratik sorun veya Sokratik soru olarak bilinir .

Platon ve Xenophon’un diyalogları Socrates’nin hayatı ve düşüncesi hakkında temel bilgi kaynağıdır.  Bu yazılar Sokratikoi logosui veya açıkça Sokratları içeren konuşma raporlarından oluşan Sokratik diyaloglardır.

Gerçek hayattaki Sokrates’in keşfedilmesine gelince, zorluk eski kaynakların Xenophon dışında çoğunlukla felsefi veya dramatik metinler olmasıdır. Sokrates ile çağdaş, kendi zamanını ve yerini ele alan kesin bir tarih yok. Bunun nedeni, Socrates’ten bahseden kaynakların tarihsel olarak doğru olduklarını iddia etmediklerinden ve çoğu zaman partizan olduklarından kaynaklanmaktadır. Bu nedenle tarihçiler, Socrates’in yaşamını ve işini doğru ve tutarlı bir şekilde açıklamaya çalışmak için mevcut metinlerden elde edilen çeşitli kanıtları uzlaştırma zorluğuyla karşı karşıyadır. Böyle bir çabanın sonucu, tutarlı olsa bile mutlaka gerçekçi değildir.

Sokrates’in karakteriyle ilgili tüm kaynaklardan iki faktör ortaya çıkar: Çirkin ve parlak bir zekası olan birisi.  Askerlik görevleri dışında antik Atina’da yaşadı, hiçbir yazı yazmadı ve baldıran içerek idam edilmesi. .

RAKAM OLARAK SOKRATES

Tarihçilerin ortak kanısına göre Platonik Sokrates’e güvenmenin, diğer kaynaklara göre daha uygundur. Ancak aynı zamanda birçok bilim adamı, bazı eserlerde edebiyat sanatçısı olarak karşımıza çıkan Plato’nun, “Sokrates” in açıkça ortaya koyan versiyonunu, tarihi Sokrates’in yapabileceği ya da söyleyebileceği her şeyin çok ötesine ittiğine inanmaktadır. Ayrıca, tarihçi olan Xenophon, tarihi Sokrates için daha güvenilir bir tanıktır.

Platon’un herhangi bir noktada tarif ettiği Sokrates’in kim olduğu, yani tarihsel figür ya da Platon’un kurgusallaştırması hakkında bir tartışma konusudur.

İngiliz filozof Martin Cohen’in dediği gibi, “İdealist Plato, felsefe için bir usta figür, bir idol sunar.” 

Sokrates’in Plato’nun bir karakteri ya da icadı olmadığı diğer yazılardan ve tarihi eserlerden de açıktır.

Aristophanes’in eserinin (özellikle Bulutların ) yanı sıra , Xenophon ve Aristoteles’in ifadesi, Platon’un çalışmasının ötesinde bir Sokratesin algısının ortaya çıkmasında yararlıdır.

BİR FİLOZOF OLARAK SOKRATES

Socrates’in felsefi görüşlerini ayırt etme sorunu, Sokrates’in Platon’un farklı diyaloglarında yaptığı ifadelerdeki çelişkilerin algılanmasından; ve sonraki diyaloglarda Plato, Sokrates karakterini kendi görüşlerine ses vermek için kullandı. Bu çelişkiler, Socrates’in gerçek felsefi doktrinleri hakkında, kendi çevresi içinde ve diğer kişilerce kaydedildiği gibi şüphe yaratır.

Aristoteles, Magna Moralia’sında Sokratları, doktrin erdeminin bilginin Sokratlar tarafından tutulduğunu patenti yapan sözlerle ifade eder. Metafizik içinde“Sokrates’in ahlaki erdem arayışıyla meşgul olduğunu ve onlar için evrensel tanımları ilk arayanlar” olduğunu belirtir.

Sokrates’i bir filozof olarak anlama sorunu aşağıda gösterilmiştir: Xenophon Sempozyumu’nda Socrates, kendisini yalnızca en önemli sanat ya da meslek olarak gördüğü şeye, felsefeyi tartışmaya adadığını belirtir. Ancak, Bulutlarda, Aristophanes , Chaerephon’la bir Sofist okulu yönetirken Socrates’i canlandırmaktadır.

Ayrıca, Platon’un Özür ve Sempozyumu’nda ve Xenophon’un hesaplarında, Socrates açıkça öğretmenlik için ödeme kabul etmiyor. Daha spesifik olarak, özür dileyen Socrates, yoksulluğunu öğretmen olmadığının kanıtı olarak gösterir. İki fragmanları yazdık- kaybolmamış olan Pyrrhonist filozof Phlius arasında Timon Sokrates’e zorunludur.  Her ikisi de, Timon’un alaycı ve dogmatik filozofları alay ettiği ve çekdiği Timon Silloi’den görünüyor.

YAŞAMINA DAİR

KAYNAKLAR

Sokrates’in yaşamıyla ilgili detaylar hem çağdaş kaynaklardan hem de daha sonraki antik dönem kaynaklarından kaynaklanmaktadır. Güncel kaynaklar bilgiyi daha çok, Plato ve Xenophon’un (Sokrates’in iki adanmışları) ve vasiyetnamelerin Antisthenes’in , Aristippus ve Sphettos arasında Aeschines  ve daha az  Aristophanes  oyunlarından alır. 

Daha sonraki antik dönem kaynakları arasında , Atina’nın Apollodorusu Aristoxenus,  (M.Ö. 2. yüzyılda ),  Cicero  (M.Ö 106 – 43, ve Diogenes Laërtius  (muhtemelen MS üçüncü yüzyılın başlarında) görülmektedir.

Kaynakların kısmen veya tamamen Sokrates hayatının gerçek bilgilerinden her birinin yararına kullandığı, her bir durumda farklı versiyonlara yol açan, öğretisinin doğası hakkında kendi yorumunu kullandığı düşünülmektedir.

Örneğin, Aristophanes’in oyunundaki The Clouds , Socrates, öğrencilerine borçlarını nasıl kapatmaları gerektiğini öğreten , özellikle sofistike eğilimli bir palyaço haline getirilmiştir . Ancak, Aristophanes’in eserlerinin çoğu parodi işlevi gördüğünden, bu oyunda karakterizasyonunun aynı zamanda gerçek olmadığı varsayılıyor.

Phaedo’ya Sokrates’in ölümü tanımlayan tek tasdik kaynağı olan Platondur ve varlığını iddiasını malzeme temin etmek üzere ayrıntıları ihmal olduğu düşünülmektedir.

ERKEN DÖNEM

Sokrates’in doğduğu yıl kesin olmamakla beraber bazı olaylarla ilişkilendirilerek hüküm yürütülür. 

Diogenes Laërtius , Socrates’in doğum tarihinin ” Atharenalıların şehri arındırdığı gün olan Thargelion’un altıncı günü” olduğunu belirtmiştir. Çağdaş kaynaklar, 471 yılından çok önce goğmadığını, doğum tarihinin MÖ 470 ila 469,  veya MÖ 469 ila 468 aralığında olduğunu göstermektedir.. (77. Olimpiyat Oyunları’nın dördüncü yılına denk geliyor.).

Sokrates Alopeke’de doğdu ve Antiochis kabilesindendi. Babası Sophroniscus , heykeltıraş veya taş ustasıydı.  Annesi, Phaenarete adında bir ebe idi .  50’li yaşlarında Socrates , özellikle istenmeyen bir mizaç olduğu için hatırlanan Xanthippe ile evlendi ve Lamprocles , Sophroniscus ve Menexenus adlarında üç oğlu oldu.

Bununla birlikte Aristoteles, Sokrates’in ilk karısından iki oğlu daha olduğunu iddia etti.

Sokrates’in bir taş ustası olarak eğitilmiş olması muhtemeldir ve eski burçlarda , modern burs tarafından tanınmamış bir geleneğe sahipti,

Xenophon, gençlerin Agora’ya girmelerine izin verilmediğinden, çevresindeki atölyelerde toplandıklarını bildirmiştir.  Sokrates bu dükkanlara, tüccarlarla sohbet etmek için sıkça bulunurdu.

ASKERİ HİZMET

Sokrates, Mora’nın Savaşı’na katılarak, M.Ö. 431 – 404 yılları arasındaki bir zaman diliminde aralıklarla süren bir ihtilafta yer alan , hoplite rolünü yerine getirdi .  Platon’un diyaloglarının birçoğu Socrates’ın askerlik hizmetine atıfta bulunmaktadır.

Özür monologunda Socrates, Amfipolis , Delium ve Potidaea savaşlarında Atina için aktif görev aldığını belirtiyor. 

Alkibiades Sokrates eski savaş (219-221) hayatını nasıl kurtardığını anlatırken, Potidaea ve Delium çarpışmalarında Sokrates’in kahramanlıklarını anlatır.

Socrates’in Delium’daki istisnai hizmeti, ayrıca Laches’de General tarafından diyaloğun adını vermiştir (181).

Sokrates, askerlik hizmetini mahkeme salonundaki sıkıntılarla karşılaştırıyor ve jüride felsefeden geri çekilmesi gerektiğini düşünen herkesin, savaşta öldürülecek gibi göründüğü zaman, askerlerin de geri çekilmesi gerektiğini düşünmesi gerektiğini söylüyor.

ALTI KOMUTANIN DAVASINDA EPİSTATES

406 yılında Boule’nin bir üyesi oldu. Kabilesi Antiochis , yenilmekte olan Spartan donanmasını kovalamak için katili ve kurucu gemilerin kurtulanlarını terk eden Arginusae Muharebesi’nin başlarında kalması gereken  Prytany’i yargılanırken onun yanında oldu.

Xenophon’a göre, Sokrates tartışma için Epistates’ti ancak Delebecque ve Hatzfeld bunun bir süsleme olduğunu düşünüyor, çünkü Xenophon Socrates’ın ölümünden sonra bilgiyi yazmıştır.

Generaller, bazılarının görevlerin en temelini yerine getirmekte başarısız olduklarını gördüler ve halk, cezalandırılmaya karar verdi. Ancak, prytany, konuya oy vermeyi reddederek cevap verdiğinde, halk prytanyin kendisine yönelik ölüm tehditleriyle tepki gösterdi. Bu noktada Epistates olarak sadece Socrates, Callixeinus tarafından önerilen oylamayı engelledi .  Verdiği sebep “hiçbir durumda yasaya uygun hareket etmemesi” idi.

Duruşmanın sonucunun nihayetinde adaleti düşüren veya yasadışı olduğu yargılandı , ancak aslında Socrates’in kararı yazılı yasal yasalardan destek almadı, bunun yerine daha az katı ve daha az resmi nomos yasasının sürdürülmesine dayandı .   Yürütülen generallerden biri, Asetia of Miletus’un Perikles’in oğlu Perikles oldu .

LEON’UN TUTUKLANMASI

Platon, Sokrates ve diğer dört kişinin Tholos’a nasıl çağrıldığını ve Otuzlu oligarşinin temsilcileri tarafından (oligarşi M.Ö 404’te karar vermeye başladığını) Salamis’e ve oradan geri dönmeye karar verdiğini anlatıyor. Onlara Salamusyalı Leon ile birlikte ve daha sonra idam edilmek üzere geri getirildiğini, ancak, Sokrates eve döner ve beklendiği gibi Salamis’e gitmez.

DENEME VE ÖLÜM

NEDENLER

Sokrates, Atina hegemonyasının zirvesinden Sparta ve Peloponez Savaşı’ndaki müttefikleri tarafından yenilgiye uğramakla düşüşüne kadar geçen süre boyunca yaşadı .

Atina’nın yenilgisini dengelemek ve kurtarmak istediği bir zamanda, Atina halkı, etkili bir hükümet biçimi olarak demokrasi hakkında şüpheleri eğlendirmiş olabilir. Sokrates’in demokrasi eleştirmeni olduğu görülmektedir ve bazı bilim adamları yargılanmasını siyasal mücadelenin bir ifadesi olarak yorumlamaktadır.

Şehrine karşı sadakatinde bulunan Socrates, Atina siyasetinin ve toplumunun şu anki gidişatına eleştirir. Çeşitli diyaloglarda, doğrudan ve dolaylı olarak Atina’nın başındaki arşiv olan Sparta’yı över.

Socrates’nin kente iddia ettiği suçlardan biri, sosyal ve ahlaki bir eleştirmen olarak konumuydu. Bir statükoyu korumak ve kendi bölgesinde ahlaksızlık olarak algıladığı şeyin gelişimini kabul etmek yerine, Socrates bu dönemde Yunanistan’da yaygın olduğunu düşündüğü “haklı olabilir” kavramını toplu olarak sorguladı.

Plato, Sokrates’i devletin ” gadget’ı ” (gadfly atı harekete soktuğu için) olarak, bazı insanları adalet ve iyilik arayışı ile rahatsız etti.

Platon’un Özür eserine göre , Socrates’in Atina’nın “gadget’ı” olarak yaşamı, arkadaşı Chaerephon’un Oracle’a Delphi’de sormasıyla başladı. Eğer biri Sokrates’ten daha akıllıysa; Oracle kimsenin daha akıllı olmadığına cevap verdi. Sokrates, Oracle’ın cevabının doğru olmadığına inandı, çünkü hiçbir bilgeliği olmadığına inanıyordu. Bilmeceyi, Oracle’ın ilanını çürütmek için Atina halkı (devlet adamları, şairler ve sanatkarlar) akıllıca düşünen insanlara yaklaşarak test etmeye başladı. Ancak bunları sorgulayan Sokrates, her biri çok şey bildiğini ve akıllı olduğunu düşündüğü halde, aslında çok az şey bildiklerini ve hiç akıllıca olmadıklarını düşünüyordu.

Böylece Sokrates, Oracle’ın anlamını yorumladı: “bilge adamlar” kendilerini akıllıca düşünürken, henüz olmasa da, bilge olmadığını biliyordu, paradoksal olarak, kendisini kendi cehaletiyle tek farkında olan kişi olduğundan daha akıllı biri yaptı.

Socrates’ Paradoksal bilgeliği, açıkca sorguladığı öne çıkan Atinalıları aptalca görünmesini sağladı, onları aleyhine çevirdi ve yanlış suçlamalara yol açtı. Sokrates, rolünü sonuna kadar gaddarca savundu: Duruşmasında, Sokrates’in kendi cezalarını teklif etmesi istendiğinde, harcadığı zamanı finanse etmek için hükümet tarafından ödenen bir ücret ve hayatının geri kalanı için ücretsiz akşam yemekleri önerdi Atina’nın yardımcısı olarak.

Robin Waterfield , Socrates’in gönüllü bir günah keçisi olduğunu ve ölümünün Atina’nın talihsizlikleri için temizleyici bir çözüm olduğunu söyler. Bu görüşe göre, Asclepius’a (Yunanistan’ı hastalığı iyileştirmek için tanrı) – Crito’yla konuştuğu horoz – takdir belirtisi Atina’nın hastalıklarının tedavisini temsil eder.  Bununla birlikte, bir horoz ortak bir teşekkür teklifi ve büyük bir değeri olmadığı için, bu yoruma itiraz edilir; Sokrates, Crito’dan yalnızca hastalıktan kurtulmuş (isimsiz) bir arkadaş uğruna yemin ettiği sözü yerine getirmeyi hatırlamasını istemiş olabilir.

DENEME

399 MÖ Sokrates yargı önüne çıktı  ve daha sonra Atina ve gençlerin zihinlerini bozmak hem dindizlikle (asebeia ,  “devlet tanrıları inanmamak”) suçlarıyla suçlu bulundu  ve baldıran zehri iiçeren bir karışımın içilmesinden kaynaklanan ölüm cezasına çarptırıldı.

ÖLÜM

Socrates’nin ölümü Platon’un Phaedo’sunun sonunda tanımlanmakla birlikte olay esnasında orada olmadığı düşünülmektedir,

Phaedo, zehri içtikten sonra bacakları uyuşmuş hissedene kadar yürümesi talimatını verdi. Yattıktan sonra, zehiri kontrol eden adam ayağını sıktı; Sokrates artık bacaklarını hissedemedi. Uyuşukluk kalbine ulaşana kadar yavaşça vücudunu sardı.

Phaedo’ya göre; Sokrates, infaz sırasında yüzünü kapatmayı seçti ve felsefesinin ölümüne eğitim olduğunu belirtti.

SON SÖZLER

Socrates’ın son sözlerinin ironik ve samimi olduğu düşünülmektedir.

Socrates Crito’ya söylediği son sözleri için birkaç farklı çeviri vardır:

Crito, Asclepius’a bir horoz borçluyuz . Lütfen borcunu ödemeyi unutma.

Crito, Asclepius’a bir horoz borçluyuz, Öde ve ihmal etmeyin.

Crito, Asclepius’a bir horoz borçluyuz, bu teklifi ona yapalım ve unutma.

KAÇMAYI REDDETME

Sokrates, Crito’nun cezaevinden bir kaçış girişiminde bulunmaktan memnuniyet duymasını reddetti. Xenophon ve Plato, takipçileri hapishane gardiyanlarına rüşvet verebildiği için Sokrates’in kaçma fırsatı olduğu konusunda hemfikirler. Kalmayı seçmesinin nedenleri olarak sunulan birkaç öneri var:

Böyle bir uçuşun, hiçbir gerçek filozofun sahip olmadığına inandığı bir ölüm korkusunu göstereceğine inanıyordu.

Atina’dan kaçarsa, öğrettiği bir şey daha iyi bir ücret almayacaktı, zira karşılaştığı her şeyi sorgulamaya devam edecek ve hiç şüphesiz memnuniyetsizliğe uğradı.

Şehrin yasalarına göre yaşamaya bilerek karar verdikten sonra, kendisini açıkça vatandaşları tarafından suçlanmakla suçlama ve jüri tarafından suçlu bulunma ihtimaline maruz bıraktı. Aksi halde yapmak , devletle olan ” sosyal sözleşmesini ” kırmasına ve böylece devlete önceden tanımlanmamış bir davranışa zarar vermesine neden olurdu .

Arkadaşlarının kışkırtılmasından kaçarsa, arkadaşları hukuktan sorumlu olacaklardır.

Kaçmayı reddetmesinin arkasındaki sebep, Crito’nun ana konusudur. Socrates şikayetçi olmadan isteyerek iç içe geçmiş kadar içtiğinde (kaçmaya karar vermiş), RG Frey (1978) aslında Socrates intihar etmeyi seçti.

FELSEFESİ

SOKRATİK YÖNTEM

Belki de Batı düşüncesine en önemli katkısı , Sokratik yöntem ya da “Elenchus” un yöntemi olarak bilinen diyalektik sorgulama yöntemidir.

Bu yöntem ile iyi ve Adalet gibi temel ahlaki kavramların incelenmesinde büyük ölçüde uygulamıştır.

İlk önce Platon tarafından Sokratik Diyaloglarda açıklanmıştır. Bir problemi çözmek için, bir kişinin arayacağı cevabı yavaş yavaş dağıtan bir dizi soruya bölünürdü. Bu yöntemin geliştirilmesi ve uygulanması, Socrates’in en kalıcı katkılarından biridir ve politik felsefenin , etik olarak babasının kazanılmasında kilit bir faktördür.veya ahlaki felsefe ve Batı felsefesindeki tüm merkezi temaların bir damgası olarak . Sokratik yöntem genellikle Amerikan hukuk eğitiminin belirleyici bir unsur olarak kabul edilmiştir.

Socratic yönteminin kullanımını göstermek için, bir kişinin veya grubun temelindeki inançlarını ve bilgilerinin kapsamını belirlemelerine yardımcı olacak bir dizi soru ortaya atılmaktadır. Sokratik yöntem, olumsuz bir hipotez ortadan kaldırma yöntemidir, çünkü daha iyi hipotezler, çelişkilere yol açanları sürekli olarak tespit edip ortadan kaldırarak bulunur. Kişinin kendi inançlarını ve bu tür inançların geçerliliğini incelemeye zorlamak için tasarlanmıştır.

Diyalektiğin alternatif bir yorumu, İyilik Formunun doğrudan algılanması için bir yöntem olduğudur. Filozof Karl Popper , diyalektiği “entelektüel sezginin sanatı, ilahi orijinalleri, Formların veya Fikirlerin görselleştirilmesi, ortak erkeğin gündelik dünyasının arkasındaki Büyük Gizem’i açığa vurma sanatı” olarak tanımlar. Benzer bir şekilde, Fransız filozof Pierre Hadot , diyalogların bir tür manevi egzersiz olduğunu öne sürüyor. Hadot, “Platon’un görüşüne göre, her diyalektik alıştırmanın, tam olarak, saf bir düşünce çalışması olduğu için, Logos’un taleplerine tabi olan, ruhu mantıklı dünyadan uzaklaştırdığını ve kendisini İyiliğe dönüştürmesine izin verdiğini” yazıyor.

İNANÇLAR

Sokrates’in düşünüşü ile Platon’un düşünüşünü ayırt etmek zordur. Somut delillerin biçiminde küçük olanı ikisini sınırlamak vardır. Diyalogların çoğunda verilen fikirlerin uzun süren sunumu Sokrates’in kendisinin fikirleri olabilir, ancak daha sonra Platon tarafından deforme olmuş ya da değiştirilmiş ve bazı bilginler Platon’un Sokrat stilini edebi karakter ve filozofun kendisinin yapacağı şekilde uyarlamışta olabildiğinden ayırt etmek imkansızdır. Bu sebepten dolayı bazı düşünürler fikirlerin Platon’un, kendi teorileri ve inançları olduğunu savunmaktadır.

Sokrates’in Platon’dan ayrılmasının zorluğu ve Sokratlarla ilgili dramatik yazıların bile yorumlanmasının zorluğundan, bunların ne olabileceğinin belirlenmesinde içsel bir tartışma sebep olur. Sonuç olarak, Sokrates’in felsefî inançlarını Platon ve Xenophon’un düşüncelerinden ayırmanın kolay olmadığı kanıtlanmıştır, bu yüzden Sokrates’in atfettiği şeylerin aslında bu iki düşünürün kendine özgü kaygıları olabileceği unutulmamalıdır.

Mesele oldukça karmaşık, çünkü tarihsel Sokrates, başkalarını sorguladığı konularla ilgili bilgelikten yoksun olduklarını iddia ederek soru sormak için cevap veriyor ama cevap vermiyor.

Sokrates’in felsefi inançları hakkında genel olarak bir şey söylenebilirse, onun pek çok Atinalı ile ahlaki, entelektüel ve politik olarak uğraştığıdır. Sapkınlıktan yargılanırken ve Atina gençliğinin zihinlerini bozarken, elenchos yöntemini kullanıyor. Jüri üyelerine ahlaki değerlerinin yanlış yönlendiğini göstermek. Onlara “ruhlarının refahı” için endişelenmeleri gerektiğinde aileleri, kariyerleri ve siyasi sorumlulukları ile ilgilendiklerini söyler. Socrates, tanrıların kendisini ilahi bir elçi olarak seçtiğini iddia ettiğinde, tam anlamıyla alay konusu olmasa da tahrişe yol açmış gibiydi.

Sokrates ayrıca arete’nin (erdem) öğretilebileceği Sofist doktrini de sorguladı. Başarılı babaların (önde gelen askeri general Perikles gibi ) kendi niteliklerinde oğulları üretmediğini gözlemlemeyi severdi. Sokrates, ahlaki mükemmelliğin, ebeveynlerin beslenmesinden çok ilahi bir miras meselesi olduğunu savundu. Bu inanç, kendi oğullarının geleceği ile ilgili kaygı eksikliğine katkıda bulunmuş olabilir.

Ayrıca, AA Long’a göre, “Hiçbir şey bilmediği iddiasına rağmen, Sokrates’in ilahi hakkında güçlü inançları olduğuna dair hiçbir şüphe olmamalı” ve Xenophon’un Memorabilia’sına göre , Tanrının her şeyi en iyi şekilde ayarladığını söyleyen bir teleologdu .

Sokrates sık sık kendi fikirlerinin değil öğretmenlerinin olduğunu söylerek Prodikos rhetor ve Anaxagoras filozofların etkisinden  bahsederdi.

PARADOKSLAR

Geleneksel olarak tarihsel Sokratlara atfedilen inançların birçoğu “paradoksal” olarak nitelendirildi çünkü sağduyuyla çatışıyor gibi görünüyorlar. Aşağıdakiler, sözde Sokratik paradokslar arasındadır:

Kimse kötülüğü istemez.

Kimse isteyerek veya bilerek yanlış yapmaz veya yanlış yapmaz.

Erdem – bütün erdem – bilgidir.

Erdem mutluluk için yeterlidir.

” Sokratik paradoks ” terimi, ayrıca , Socrates’in ifade ettiği, “bilmediğimi sanmadığımı sanmıyorum”, [114] sık sık ” hiçbir şey bilmediğimi biliyorum ” olarak adlandırılan kendinden referanslı bir paradoks anlamına da gelebilir . “

BİLGİ

” Hiçbir şey bilmediğimi biliyorum ” ifadesi Plato’nun Özründeki bir ifadeye dayanarak genellikle Socrates’e atfedilir. Bunun geleneksel yorumu, Socrates’in bilgeliğinin kendi cehaletinin farkındalığı ile sınırlı kaldığıdır. Sokrates, feragat , “düşünce, duyu, yargılama, pratik bilgelik ve ihtiyatlılık” ı gerektirecek ya da bunlardan oluşacak erdemliliği düşündü.

Dolayısıyla, erdemli olmayan yanlış davranışların ve davranışların cehaletten kaynaklandığına ve yanlış yapanların daha iyisini bilmediğine inanıyordu.

Sokrates’in bildiğini iddia ettiği tek şey “aşk sanatı” idi (ta erôtikê ). Bu iddia , soru sormak anlamına gelen erôtan kelimesiyle ilişkili görünmektedir. Dolayısıyla Sokrates, nasıl soru soracağını bildiği sürece, aşk sanatı hakkında bilgi sahibi olduğunu iddia eder.

Gerçekten bilge olduğunu iddia ettiği tek zaman , “insan bilgeliğine sahip olma anlamında sınırlı” olarak bilge olduğunu söylediği Özür içinde idi . Bu tartışmalı (gibi tanrılara karşı Socrates insanlara inanılan olup olmadığıdır Apollo ) aslında akıllıca haline gelebilir. Bir yandan, insan cehaletiyle ideal bilgi arasında net bir çizgi çizdi; Öte yandan Platon’un Sempozyumu (Diotima’nın Konuşması) ve Cumhuriyet (Mağara Alegorisi) bilgeliğe yükselmenin bir yöntemini açıklar.

Plato’nun Theaetetus’unda (150a) Socrates, ebelerin hastalarına nasıl davrandığı ve evlilikle eşleştiricilerin nasıl davrandığı hakkında felsefi tavsiyeler için kendisine gelen gençlere yönelik muamelelerini karşılaştırmaktadır. Kendisinin gerçek bir eşleştirici olduğunu (philρομνηστικός promnestikós ), genç adamı kendi zihni için en iyi filozofla eşleştirdiğini söyler . Bununla birlikte, kendisini dikkatlice bir meraklıdan (proροᾰγωγός proagogos ) veya tedarikçiden ayırır . Bu ayrım, Xenophon Sempozyumu’nda yankılandı.(3.20), Sokrates, yayılma sanatını uygulamayı seçtiğinde bir servet kazanabilme konusundaki kesinliği hakkında şaka yaptığında. O kendisinin bir öğretmen (değil iddia rağmen felsefi muhatap olarak kendi adına, o, bilgelik daha net anlayışına yaptığı davalı açar Özür ). Rolü, ebe (maαῖα maia ) ile benzer olarak anlaşılmasının daha doğru olduğunu iddia ediyor .

In Theaetetus , Sokrates kendisini teorilerin kısır olmakla doğum başkalarının teorileri getirmek ve onlar layık veya sadece “olup olmadığını belirlemek için nasıl bilir açıklar rüzgar yumurta ” (ἀνεμιαῖον anemiaion ). Belki de önemli derecede, ebelerin yaş nedeniyle çorak olduklarını ve hiç doğum yapmayan kadınların ebe olamadıklarını; doğum tecrübesi veya bilgisi olmayacak ve hak kazanmış bebekleri maruz kalacakları yamaçta bırakılacak olanlardan ayıramayacaklardı. Bunu yargılamak için, ebe yargıladığı şey hakkında tecrübe ve bilgi sahibi olmalıdır.

ERDEM

Sokrates, insanların yaşaması için en iyi yolun, örneğin maddi zenginlik arayışından ziyade erdemin arayışı üzerine odaklanmak olduğuna inanıyordu. Her zaman başkalarını arkadaşlıklara ve gerçek bir topluluk duygusuna odaklanmaya çalışmaya davet etti, çünkü Socrates bunun insanların bir topluluk olarak birlikte büyümelerinin en iyi yolu olduğunu düşündü. Eylemleri bu standarda ulaştılar: Sonunda, Socrates, çoğu insanın Atina’dan ayrılacağını düşündüğü zaman, cemaatinin iradesine karşı koyamayacağını ya da ona karşı koyamayacağını düşündüğü için ölüm cezasını kabul etti; Yukarıda bahsedildiği gibi, savaş alanındaki cesaretle ilgili şöhreti suçsuzdu.

Bazı erdemlerin olduğu düşüncesi, Socrates öğretilerinde ortak bir konu oluşturdu. Bu erdemler, en başta felsefi veya entelektüel erdemler olan bir insan için en önemli nitelikleri temsil ediyordu. Sokrates, “ incelenmemiş yaşamın yaşamaya değmeyeceğini ve etik erdemin önemli olan tek şey olduğunu vurguladı .

SİYASET

Bu Sokrates “idealler sadece bilge adam anlayabileceği bir dünyaya ait” inandıklarını iddia edilmektedir, sadece başkalarını yönetmeye uygun kişinin yazın filozof yapma. Plato’nun Cumhuriyet diyaloğunda, Sokrates açıkça yetişkin yaşamı boyunca Atina’yı yöneten demokrasiye karşı çıktı. Sadece Atina demokrasisi değildi: Sokrates, filozofların önderlik ettiği mükemmel bir rejim sunmasına uymayan herhangi bir hükümetin idealini bulamadı ve Atina hükümeti bundan uzaktı. Bununla birlikte, Platon Cumhuriyeti Socrates’inin Platon’un kendi görüşleri ile renklendirilmesi mümkündür. Socrates’nin hayatının son yıllarında, Atina siyasi kargaşa nedeniyle sürekli akış halindeydi. Demokrasi sonunda bir devrildiPlato’nun akrabası, bir zamanlar Sokrates’in öğrencisi ve arkadaşı olan Critias liderliğindeki Otuz Zalimler olarak bilinen cunta . Zorbalar, Atina demokrasisinin yeniden kurulmasından bir yıl önce hüküm sürdü, bu noktada son olayların tümü için af ilan etti.

Socrates’nin demokrasiye muhalifliği çoğu zaman reddedilir ve soru, Sokrates’in tam olarak neye inandığını tam olarak belirlemeye çalışırken en büyük felsefi tartışmalardan biridir. Sokrates iddia edenlerin en güçlü argümanı, aslında filozof kralları fikrine inanmadığı gerçeği, görüşün, Plato’nun “Orta” diyaloglarından biri olarak kabul edilen ve tarihsel Socrates’in görüşlerini temsil etmeyen, Plato Cumhuriyeti’nden daha önce ifade edilmediğidir.

Ayrıca, Platon’un Sokrates Özrüsüne göre”erken” bir diyalog olan Sokrates, geleneksel politika izlemeyi reddetti; sık sık başkalarının meselelerine bakamadığını veya insanlara kendi hayatlarını nasıl yaşayacaklarını henüz anlamadıklarında hayatlarını nasıl yaşayacaklarını söyleyemediğini belirtti. Hakikat’in peşinde koşan bir filozof olduğuna inanıyordu ve tam olarak bildiğini iddia etmiyordu. Socrates’nin, mahkumiyetinden sonraki ölüm cezasını kabul ettiği de bu görüşü desteklemektedir. Çoğu zaman, anti-demokratik eğilimlerin çoğunun, öğretmenine yapılan şeyden nefretini asla yenemediği Platon’dan geldiği iddia ediliyor. Her halükarda, Sokrates’in otuz tiranın yönetiminin de sakıncalı olduğunu düşündüğü açıktır; Atinalı bir dostun tutuklanmasına yardım etmek için onlardan önce çağrıldığında, Sokrates zorbaları devirmeden önce reddetti ve dar bir şekilde kaçtı.

Prytanis , feci bir deniz kampanyasına başkanlık eden bir Generaller denemesine karar verildiğinde; o zaman bile, şiddetli bir baskıya rağmen, yasalarca desteklenmeyen bir şekilde davranmayı reddedenlerden biri olarak tavizsiz bir tavır sergiledi. Davalarına bakılırsa, otuz tiranın yönetimini, kendisini ölüme mahkum eden Demokratik Senato’dan daha az meşru gördü.

Demokrasi için Sokrates’in belirgin saygı 2008 oyun vurgulanan temalardan biridir Deneme üzerinde Sokrates tarafından Andrew David Irvine . Irvine, Atina demokrasisine olan sadakati nedeniyle Sokrates’in vatandaşlarının kararını kabul etmeye istekli olduğunu savunuyor. Irvine’in belirttiği gibi, “Savaş döneminde ve büyük sosyal ve entelektüel kargaşada, Sokrates, sonuçlarına bakmaksızın, görüşlerini açıkça ifade etmek zorunda kaldı. Sonuç olarak, bugün sadece keskin zekası ve yüksek ahlakı için hatırlanmıyordu. Bir demokraside, bir erkeğin kendisine, arkadaşlarına ve kentine – savaş zamanlarında bile – hizmet etmenin en iyi yolunun – açıkça kamuoyunda konuşarak – olduğu gibi hakikat.”

KAPALI OLARAK

Platon Diyaloglarında Sokrates bazen reenkarnasyonu ve gizem dinlerini tartışan mistik bir tarafı destekliyor gibi görünse de , bu genellikle Platon’a atfedilir. Ne olursa olsun, Sokrates’in bu görüşü, Platon ve Sokrates’in görüşleri arasındaki farklardan emin olamadığımız için, elden çıkarılamaz; Ayrıca, Xenophon’un eserlerinde bazı parantezler var gibi görünüyor. Platon’un Sempozyumu’nda tartışıldığı gibi felsefi yolun doruk noktasında , biri Güzellik Denizi’ne veya “güzelin kendisi”; ancak o zaman kişi akıllı olabilir. (Sempozyumda Sokrates hocası, rahibe için felsefi yolda konuşmasını kredisi Diotima bile emin Sokrates en yüksek gizemleri.) Olarak ulaşma kapasitesine sahip olup olmadığını değil, Meno , o ifade eder Eleusis Gizemleri Sokrates en anlayacaktı Meno anlatan gelecek hafta bu girişimler için kalabilirse daha iyi cevap veriyor. Diğer karışıklıklar, Platonik Diyalogların tartışmalı bir şekilde, kendisini pasif okuyucusuna ya da yaşam boyu alimine gönüllü olmayan bir sanatçı-filozofun eseri olduğu sürece, bu kaynakların doğasından kaynaklanmaktadır. Göre Genç Olympiodorus onun içinde Platon’un Yaşam, Platon’un kendisi, felsefe çalışmalarına başlamadan önce “trajedi yazarlarından talimat aldı”. Eserleri aslında diyaloglar; Platon’un bu seçimi, Sophocles, Euripides ve tiyatro kurguları ortamı, “aklın dramatisti” olarak adlandırıldığı için yazılarının her zaman yorumlanabilir doğasını yansıtabilir. Dahası, Platon’un neredeyse tüm eserlerinin ilk kelimesi bu diyalog için önemli bir terimdir ve birçok çağrışım akılda tutulur. Son olarak, Phaedrus ve Sempozyumu, Socrates’in konuşmada felsefi hakikatlerin cesurca teslim edilmesine hitap ediyor; Phaedrus Sokratestüm yazılarda bu tür bir montaj ve gizem talep edecek kadar ileri gider. Platon’da sıkça bulduğumuz ve burada ve sembolün ve / veya ironinin esrarengiz bir şekilde kullanılmasına neden olan gizlilik, Plato Socrates’nin başka bazı diyaloglarda ortaya koyduğu tasavvufla çelişebilir. Bu dolaylı yöntemler bazı okuyucuları tatmin etmeyebilir.

Belki de bunun en ilginç yanı, Socrates’in Yunanlıların ” daimōnic ” tabelasını ne dediğine , yani bir hata yapmak üzereyken duyduğu averting (ἀποτρεπτικός apotreptikos ) iç sesini duymaktan duyduğu güvendir . Sokrates’in politikaya girmesini önleyen bu işaretti.

Phaedrus , biz Sokrates “ilahi delilik”, çeşit bir şekli olarak bu kabul anlatılır delilik tanrılardan bir hediye ve bize veren şiir , tasavvuf , sevgi ve hatta felsefe kendisi. Alternatif olarak, işaretsık sık “sezgi” dediğimiz şey olarak kabul edilir; ancak, Socrates’ın fenomeni daimnik olarak nitelendirmesi , kökeninin ilahi, gizemli ve kendi düşüncelerinden bağımsız olduğunu söyleyebilir .

Sokrates kehaneti uyguladı ve savundu. Xenophon’un fedakarlıklardan önceleme konusunda yetenekli olduğu düşünülüyordu ve bilgisinin çoğunu “Süvari Komutanı” adlı yazı içindeki Socrates ile ilişkilendirdi.

NESİR KAYNAKLARI

Plato, Xenophon ve Aristoteles, tarihi Sokrates’in başlıca kaynaklarıdır; Ancak, Xenophon ve Plato Sokrates’in öğrencileriydi ve onu idealize edebilirler; Ancak, Sokrates’in tam anlamıyla bize indirdiği tek genişletilmiş açıklamalarını yazdılar. Aristoteles sık sık ama geçerken yazılarında Sokratlara atıfta bulunur. Platon’un çalışmalarının neredeyse tamamı Sokrates’in çalışma merkezi. Bununla birlikte, Platon’un daha sonraki çalışmaları, mentorunun ağzına sokulan kendi felsefesinin daha çok olduğu görülüyor.

SOKRATİK DİYALOGLAR

Sokratik Diyaloglar dizisidir diyalog Sokrates ve zamanının diğer kişiler, arasında veya onun kavramları üzerinde Sokrates’in takipçileri arasındaki tartışmalar olarak tartışmalar şeklinde Platon ve Xenophon tarafından yazılan. Platon’un Phaedo’su bu ikinci kategoriye bir örnektir. Özür , Socrates tarafından sunulan bir monolog olmasına rağmen , genellikle Diyaloglar ile gruplandırılır.

Özür Sokrates Duruşmada savunmasını teslim fiili konuşmasının bir rekor professes. Atina jürisi sisteminde, bir “özür” üç bölümden oluşur: bir konuşma, ardından bir karşı değerlendirme, ardından son sözler. “Özür”, “özür dileme” anlamına gelen , Yunan özür diline ait bir çeviri değil, açılı bir harf çevirisidir ; Bu anlamda çağdaş kullanımımıza göre özür dilemek değildir.

Plato genellikle kendi fikirlerini belirli bir konuşmacının ağzına yerleştirmez; Socrates rehberliğinde fikirlerin Socratic Method yoluyla ortaya çıkmasına izin veriyor. Diyalogların çoğu Sokrates’i bu yöntemi bir dereceye kadar uygulamaktadır, ancak Euthyro’daki kadar hiçbir yerde bulamamaktadır . Bu diyalogda Sokrates ve Euthyphro , Socrates sorusunun cevabını hassaslaştırma yinelemelerinden geçiyor: “… Ne dindar ne, ne de asılsız?”

Platon’un Diyaloglarında, öğrenme bir hatırlama süreci olarak ortaya çıkar. Ruh , beden onun enkarnasyon önce aleminde idi Fikirler (platonik “Formlar” çok benzer). Orada, dünya üzerinde yaşadığımız soluk gölgeler veya kopyalardan ziyade olayları gerçekte oldukları gibi gördü. Bir sorgulama süreci ile ruh, fikirleri saf biçimlerinde hatırlamak ve böylece bilgeliği getirmek için getirilebilir.

Özellikle Plato’nun Sokrates’e atıfta bulunan yazıları için, Sokrates’in (veya arkadaşlarının) hangi fikirlerin aslında Sokrates’e ait olduğu ve bunlardan hangisinin Platon’un yeni eklemeler veya detaylandırmalar olabileceği her zaman açık değildir; bu, Sokratik Sorun olarak bilinir. Genel olarak, Platon’un ilk eserlerinin Sokrates’in ruhuna yakın olduğu düşünülürken, daha sonra Phaedo ve Cumhuriyet dahil olmak üzere yapılan eserlerin Platon’un ayrıntılarının ürünü olduğu düşünülmektedir.

MİRAS

Hemen, Sokrates’in öğrencileri hem politika konusundaki öğretilerine ilişkin algılarını uygulamada hem de birçok yeni felsefi düşünce okulu geliştirme konusunda çalışmaya başladılar. Atina’nın tartışmalı ve demokratik karşıt tiranlarının bazıları, Alcibiades ve Critias da dahil olmak üzere çağdaş ya da ölümcül Socrates öğrencileriydi . Critias’ın kuzeni Plato, Akademi’yi M.Ö 385’te kurmaya devam edecekti; o kadar ün kazandı ki “Akademi”, İngilizce, Fransızca ve İtalyanca gibi Avrupa dillerinde eğitim kurumları için standart bir kelime haline geldi. Klasik dönemin bir diğer önemli figürü olan Plato’nun protégé’si , Aristoteles eğitmene devam etti.Büyük İskender ve ayrıca M.Ö. 335’te kendi okulunu kurmak – Lyceum – kimin adı da şimdi bir eğitim kurumu demektir.

Diyaloglar, “Sokrates ahlaki meselelerle uğraşmış ve genel olarak tüm doğayı dikkate almamışken”, Diyaloglarında, Batı’nın Rönesans’a hükmettiği eski olan Pisagor’un aynısını yansıtan metafizik taşlarla matematiğe vurgu yapacaktır . Aristo’nun kendisi, biyoloji ve fizik alanlarında kapsamlı çalışmaları olan bir bilim insanı olduğu kadar bir filozofun da kendisi idi .

Sözleşmeleri zorlayan, özellikle de basit bir yaşam biçimini vurgulayan Sokratik düşünce, Platon’un daha ayrık ve felsefi arayışlarından boşandı. Bu düşünce, Socrates’in ölümünden sonraki yıllarda başka bir felsefenin temeli olan Socrates’in eski öğrencilerinden Antisthenes’ten devralındı : Sinizm .

Fikri sofuluk etik hayatı veya yardakçılarınla biri, Platon ve Aristoteles tarafından göz ardı ve biraz Cynic takipçilerinin simgesi tarafından ele ile el olmanın yandan, 281 BC- başka felsefenin özünü oluşturduğu Stoa zaman Kıbrıslı Zenon Sokrates’in eserleri keşfetmek istiyorum ve sonra öğrenmek kasalar , Kinik filozoflar.

DAHA SONRA TARİHSEL ETKİ

Sokrates’in Hellenistik Dönem kültür ve felsefesine ve ayrıca Roma Dönemi’ne katkılarından bazıları zaman zaman kaybedilmiş olsa da, öğretileri Aristoteles ve Stoyizm’in yanı sıra hem orta çağ Avrupa’sında hem de İslam Ortadoğu’da yeniden canlanmaya başlamıştır . Sokrates, Kuzari diyaloğunda Yahudi filozof ve haham Yehuda Halevi’nin bir Yahudi’nin Hazar krallığına Yahudilik hakkında bilgi verdiğini söylemektedir . El-Kindi , tanınmış Arap filozof tanıttı ve İslami bir kitleye Sokrates ve Helenistik felsefe uzlaştırmak için çalıştı,  ‘Suqrat’ adıyla ona atıfta bulunma.

Sokrat’ın etkisi Batı Avrupa’da on dördüncü yüzyılda, Platon’un diyaloglarını Latince’de Marsilio Ficino ve Xenophon’un Socratic yazılarının Basilios Bessarion tarafından tercüme etmesiyle büyüdü. Voltaire , Sokrates’in davasıyla ilgili hiciv bir oyun yazmak için bile çok ileri gitti . Dahil Hayatı hakkında resimlerinin bir dizi vardı Sokrates Duyarlı Zevk Embrace dan Alcibíades Tears tarafından Jean-Baptiste Regnault ve Sokrates Ölümü tarafından Jacques-Louis David , daha sonra 18. yüzyılda.

Bu güne dek, Sokratik yöntemin farklı versiyonları, hem derste hem de konuşmacıdaki temel sorunları ortaya koymak için sınıf ve hukuk fakülteleri söyleminde hala kullanılmaktadır. Pop kültürde sık sık bahseden ( Bill & Ted’in Mükemmel Macera filmi ve Socrates Drank the Conium adlı bir Yunan rock grubu gibi ) eğitime olan katkısını tanımak için sayısız büste kadar çeşitli ödüller aldı.

Geçtiğimiz yüzyıl boyunca, Sokrates’in sayısız oyunu Sokrates’in yaşamına ve etkilerine odaklandı. Bunlardan en yenilerinden biri, Aristophanes’in Bulutları ve Platosu’nun Özürleri , Crito ve Phaedo’ya dayanan bir oyun olan ve tamamı modern performansa uyarlanan Socrates on Trial .

Eleştiri

Sokrates’in değerlendirilmesi ve tepkisi hem tarihçiler hem de filozoflar tarafından ölümünden günümüze kadar çok sayıda sonuç ve bakış açısı ile gerçekleştirilmiştir. Spartan destekli Otuzlu Zorbaların lideri Critias ile bağlantısı nedeniyle doğrudan kovuşturma yapılmadığı ve “onlara [teslim etmeyi reddetme konusunda kişisel bir cesaret gösterdiği” halde, bazıları tarafından oligarşlere rehberlik eden bir figür olarak görülüyordu. Kötü niyetli tiranlar ve Atina’nın demokrasisini baltaladı. Yaşamında demirlediği Sofistik hareket ondan kurtuldu, ancak M.Ö. 3. yüzyılda Sokrates’in etkilediği birçok felsefi düşünce okulu tarafından hızla üstlenildi.

Socrates’nin ölümü ikonik olarak kabul edilir ve bir felsefe şehiti olarak statüsü, en güncel ve ölümcül eleştiriyi gölgede bırakır. Bununla birlikte, Xenophon Socrates’in “kibirinden” bahseder ve “priming sanatında bir uzman” veya “kendini tanıtma” dır. Socrates’in doğrudan eleştirilmesi adam bu zamandan sonra neredeyse ortadan kalkar, ancak Plato ya da Aristoteles’in öğrencilerine, Orta Çağ’a bile olanlardan farklı olan Sokratik felsefe unsurlarına karşı gözle görülür bir tercihi vardır.

Bazı modern görüşler, kendi düşüncelerinin çoğunun Platon tarafından gizlenmiş ve muhtemelen değişmiş olması durumunda, bütün çelişkili kanıtların ortasında Sokrates’in net bir resmini elde etmenin imkansız olduğunu savunuyor. Her iki O Cynicism ve Stoacılık Sokratesçi ağır etki taşınan, düşünce, farklı ya da daha aykırı Platonism ayrıca bunu göstermektedir. Belirsizlik ve güvenilirliğin olmayışı, eleştirinin modern temeli olarak hizmet eder – gerçek Sokrates’in bilinmesi neredeyse imkansızdır. Bazı tartışmalar, Socrates’in eşcinselliğe karşı tutumu ve Olimpiyat tanrılarına inandığına, tek tanrılı olduğuna veya başka bir dini bakış açısına sahip olup olmadığına ilişkin olarak da tartışılmaktadır. Bununla birlikte, Sokrates’in Batı filozoflarının ilerleyen dönemlerinde, filozofların kendisinden önce Sokratik öncesi olarak anılması gerektiği noktaya geldiği hâlâ pek istisna dışında hala öğretilmekte ve tutulmaktadır.

Kaynak: http://www.bilgipedia.org/category/eski-yunan-felsefesi/